本能寺の変１５８２ 【光秀という男】 結論 9~14/x №6-092 天正十年六月二日、明智光秀が織田信長を討った。その時、秀吉は備中高松で毛利と対峙、徳川家康は堺から京都へ向かっていた。甲斐の武田は消滅した。日本は戦国時代、世界は大航海時代。時は今。歴史の謎。その原因・動機を究明する。『光秀記』
【光秀という男】 結論 9~14/x №6-092
はじめに ←目次 重要 ◎目次 【記事一覧】
←【五大要因】
１時代の風潮 ２光秀の実像 ３光秀の苦悩 ４武田の滅亡 ５信長の油断
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【信長という男】
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結論 目
【重史052】 【重史146】 【重史169】
【光秀という男】
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【重史241】 1/2 2/2 【重史001】 【重史101】 【重史006】
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【重史181】 【重史190】 【重史174】
【粛清 佐久間信盛】 【重史240】
【さらなる夢】
概略 20/x
関連史料 １京都馬揃え ２ヴァリニャーノ来訪 ３安土夜祭り
４スペインの野望 ５信長の「さらなる夢」 ６光秀の思い
【重史140】 【重史141】 【重史142】
【四国問題】 八 九 十 目次 【四国問題 概要】 八 九 十
【足蹴事件】 目次 1/3 2/3 3/3 【重史040】 【重史041】
【時は今・・・】 目次
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→重要Point ◎目次 重要Point 通し ◎目次
→テーマ別 目次 テーマ別 通し ◎目次
→【シリーズ】
信長の甲斐侵攻 光秀と長宗我部元親 本能寺への道 １ ２ ３ ４ ５
→その一因 目次大 概説大 目次中 →
３光秀と光慶 (１)光秀の素性 (２)光秀の年齢 (３)光秀の嫡男
→見えてきたもの 目次大 目次中 ＋240607
→【人物】
【信長の人物像】 １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ １０
→【ここがポイント！！】
＊◎＝重要ヶ所 P＝重要Point 史＝史料 公＝信長公記 ✓＝チェック済
信＝信長の人物像 光＝光秀の人物像 そ＝その一因 テ＝テーマ別
＊加筆修正
【光秀という男】 結論 9~14/x №6-092
9/x
フロイスの見た「京都馬揃え」。 →【重史247】
その著書『日本史』には、次のように書かれている。
「武将、七百人」
「群集、二十万人」
「絢爛(けんらん)豪華」
「天皇、御叡覧」
信長は、ヴァリニャーノ一行のため桟敷(さじき)を用意した。
「高台から見物できる」
「よく設備された立派な場所」
すなわち、貴賓席。
信長の厚遇ぶりがよくわかる。
「ビロードの椅子」
信長は、これを大いに気に入った。
「一度馬から降りて椅子に座って見せ」
信長は、誇り高い男。 →【信長という男】 目次 2/5
己が天下の支配者であることを、広く世に知らしめた。
10/x
信長が、安土へ帰った。 →【重史248】
ヴァリニャーノは、その後を追った。
信長のことを、もっとよく知りたかった。
ヴァリニャーノの見た安土。
安土は、日本でもっとも気品がある市(まち)。
安土は、清潔で美しい市(まち)。
安土の人口は、六千人。
安土は、信長の性格が見事に反映された市(まち)だった。
11/x
信長は、ヴァリニャーノの来着を待っていた。 →【重史249】
信長は、この年(天正九年)、四十八歳。
まだ若い。
体中に、気力・体力が漲っていた。
本願寺を屈服させた今。 →【重史222】
「天下布武」は、大きく前進した。
手の届く距離に近づいた。
信長には、大きな余裕があった。
時間的にも、精神的にも、軍事的にも、経済的にも・・・・・。
信長は、その後のことを考えた。
当然、そうなるであろう。
信長は、東アジアの情勢に大きな関心をもっていた。
正に、「興味津々」。
世界は、大航海時代(１５世紀半ば～１７世紀半ば)の真っ只中にあった。
なかでも、「シナ」について。
当時の中国は、明(１３６８～１６４４)の時代。
信長は、ヴァリニャーノ一行を安土城に招待した。 →【重史249】
「城を見せたいと言って」
色々と、話を聞きたいのである。
安土には、イエズス会の修道院があった。
「修道院にいるすべての司祭、修道士、同宿たち」
全員連れて来い、と言っている。
信長は、彼らを大いに歓待した。
「下にも置かぬように」
特別待遇である。
信長は、安土城のすべてをきわめて丁重に案内した。
「初めは外から、ついで内部からも」
「案内するために多くの使者をよこし」
信長は、彼らに最大限の敬意を表した。
「自らも三度にわたって姿を見せ」
彼らの反応を、己の目で、直に、確認したかったのだろう。
信長は、誇り高い男。 →【信長という男】 目次 2/5彼らの感想＝評価を気に懸けた。 →【重史249】
「司祭と会談し」
「種々質問を行い」
「賞賛するのを聞いて」
「満足の意を示した」
それが、彼らの本国へ伝えられるのだから。
12/x
イエズス会は、シナ全土へ布教を拡大しようとしていた。
イエズス会は、シナの本拠地をマカオに置いた。
現代中国の澳門特別行政区。
明代は、ポルトガル人の居留地だった。
ヴァリニャーノがマカオに赴任した。 ↓略歴
三年前のこと。
先に述べた「ビロードの椅子」は、そこで入手したものである。
→9/x 【重史247】
そして、その翌年に、来日。 ↓略歴
二年前である。
したがって、・・・・・。
ヴァリニャーノは、、シナの事情に精通していた。
おそらく、そのことが話題の一つになっただろう。
信長は、シナについて、もっと、詳しく知りたかった。
好奇心の旺盛な男である。
当然、そうなるであろう。
「長時間」 →5/x
「種々のことについて語った」
「司祭と会談し」 →11/x
「種々質問を行い」
となれば、・・・・・。
彼らこそ、貴重な情報源。
以後、頻繁な交流がつづく。
【参考】
以下、ヴァリニャーノの略歴を示す (「日本巡察記」) 。
１５３９(天文八年) イタリアに生まれる。
信長より、五つ若い。
１５６６ イエズス会に入会。
１５７３ 東インド巡察師に任命される。
１５７４ ポルトガルのリスボンより、インドのゴアに到着。
１５７７ ポルトガル領マラッカ(マレーシア)に入る。
１５７８(天正六年) ポルトガルの居留地マカオ(中国)に到着。
１５７９(天正七年) 日本に到着 (第一次日本巡察) 。
１５８２(天正十年) 天正遣欧少年使節団に付き添い、マカオ・マラッカ
を経由して、ゴアに帰還。
ここで、使節団と別れた。
１５９０(天正十八年) 帰国する使節団に同行して、再び、来日 (第二次日
本巡察) 。
１５９１(天正十九年) 秀吉に謁見。
１５９２(天正二十年) マカオに帰着。
この時、書記として、フロイスを伴っていた。
なお、彼は、三年後に日本に帰っている。
→『日本史』Ⅰ326P
１５９４(文禄三年) マラッカを訪れた。
１９５５(文禄四年) ゴアに到着。
１５９７(慶長二年) マラッカを経由してマカオに帰還。
１５９８(慶長三年) 最後の来日 (第三日本巡察) 。
他の修道会との対立問題を緩和させるため。
１６０３(慶長八年) マカオに帰る。
１６０６(慶長十一年) 病のため、同地で没す。
享年６６歳。
13/x
ヴァリニャーノは、安土にセミナリオ(神学校)を開校した。 →【重史250】
「ビジタドールは・・・セミナリヨをここに置くことを希望し」
学校長は、オルガンティーノ。 →【人物】 「日本巡察記」
「パードレ オルガンティーノが・・・集めた少年武士二十五、六人が」
セミナリオは、九州有馬にもあった。
現 長崎県南島原市南有馬町。
キリシタン大名有馬晴信の領地。
彼らの日本人観。
神学校の学生(少年武士)について。
「性質良く、才識あり、高雅にして言語洗練され」
「何事にも優れてゐる」
信長は、イエズス会の強力なスポンサー。
「信長は、聖堂を非常に壮麗宏大なるものとすることを希望して」
信長は、何度も、ヴァリニャーノと語り合った。
「数回、パードレと語った」
信長の傾注していく様子が、よくわかる。
全ては、信長のおかげ。
ヴァリニャーノは、そう思っていた。
「この聖堂ができたらば、当城のキリシタンは増加するであろう」
(「イエズス会日本年報」)
信長と彼らの関係は、きわめて良好なものだった。
14/x
ヴァリニャーノは、安土に一ヶ月ほど滞在した。 →【重史251】
「当所に約一ヵ月間滞在し」
ヴァリニャーノは、信長に、領内での布教を願い出た。
「この地方のキリシタンを巡視する許可を信長に請うた」
信長は、それを許可した。
むしろ、歓迎している。
「全領内希望の場所に、説教師を派遣することを許し」
「彼の大いに喜ぶところであると言った」
(「イエズス会日本年報」)
信長には、ヴァリニャーノと語り合う時間が十分にあった。
そういうことになる。
信長は、ヴァリニャーノから大きな刺激をうけた。
激動する世界。
新たな知識・情報。
等々。
信長は、覚醒した。
おそらく、この頃だろう。
信長の心の中に、「さらなる夢」が芽生えた。
「明」
信長の思いは、東シナ海の向こう側にあった。
ヴァリニャーノは、これを見逃さない。
フロイスも、当然、そのことを知っている。
彼の著述(「年報」『日本史』)を見れば、そのことがよくわかる。
イエズス会にとっては、好都合。
彼らは、そう考えた。
これについては、後述する。
光秀、また、然り。 →21/x
信長は、オープン。
光秀が、これを知らぬわけがない。
信長の側には、光秀の妹御ツマキ(妻木)が仕えていた。 →21/x
信長のお気に入りである。 →【 重史 007 】250817
光秀の、貴重な情報源でもあった。
光秀には、余裕があった。 →21/x
この時は、である。
「まだまだ、先のこと」
そう、思っていた。
以上。
話が長くなった。
これが、天正九年１５８１一月～四月の状況である。
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【重要コメント】 001
要注意！！
これで、ようやく、繋がった。
「京都馬揃え」 → 「ヴァリニャーノ」「シナ」 → 信長の「さらなる夢」
イエズス会の巡察士ヴァリニャーノとの出会いを切っ掛けにして、
信長の「さらなる夢」は、その具体化に向かって、活動を開始した。
そのことが、
「志向の相違」を生み出す主要原因の一つとなり、 →【五大要因】
次第に、
「光秀の苦悩」を構成する要因の一つに成長する。 →【五大要因】
そして、
これに、諸因が重なり合って、
光秀は、極限状態に追い込まれて行く。
⇒ 次へつづく