温故知新（５７）ペルセウス 須佐之男命 アンドロメダ 櫛名田比売（荒川戸畔） 足名椎神（加具土命） カシオペア 神功皇后 香椎宮 高天原 スアキン 古代ローマ クシュ ナブタ・プラヤ セリヌス
高天原とスアキン
上総国一宮 玉前神社と雨の宮古墳群を結ぶラインは、メンフィスやモン・サン・ミシェルとレイラインでつながっている益田岩船とサギノー湾を結ぶラインとほぼ直角に交差し、益田岩船とサギノー湾を結ぶラインの近くには多賀大社（滋賀県犬上郡多賀町）や佐渡金山（新潟県佐渡市）があります（図1）。
玉前神社、白山比咩神社、益田岩船は直角に配置されていることが知られています。玉前神社とスーダンにあるプトレマイオスの喜望港、リメン・エヴァンゲリスと推定されているスアキンを結ぶラインの近くには、加賀一ノ宮 白山比咩神社（石川県白山市）があります（図2､3）。このラインは、益田岩船と雨の宮古墳群を結ぶラインとほぼ直角に交差し、交点付近に白山比咩神社があります（図2）。
鹿島神宮の東に高天原という地名があります（図4､5）。高天原（茨城県鹿嶋市）とスアキンを結ぶラインの近くには、榛名山（写真トップ）や善光寺（長野市）があり、このラインは富士山本宮淺間大社奥宮（静岡県富士宮市）と出羽三山神社（羽黒山神社）（山形県鶴岡市）を結ぶラインとほぼ直角に交差します（図4）。出羽三山神社と高天原を結ぶラインの近くには熊野神社（熊野大社）（山形県南陽市）や少彦名命の墓と推定される姫塚古墳があり、高天原と富士山本宮浅間大社奥宮を結ぶラインは皇居（旧江戸城）を通ります（図4）。高天原と富士山を結ぶラインの延長線は日前神宮・國懸神宮に至ります。
スアキンと古代ローマ、クシュ、ナブタ・プラヤ、セリヌス
モン・サン・ミシェルとスアキンを結ぶラインの近くに、ローマやアスワンがあります（図6）。古代ローマは、トロイ王家の血筋のオオカミに育てられた双子が建国したとする伝説があります。アスワンはエフェソス遺跡やトロイの考古遺跡とレイラインでつながっています。王政ローマの王の幾人かは先住民族のエトルリア人であったともいわれ、異民族の王を追放することによってローマは初期の共和政に移行しました。エトルリア文明はアトランティス文明を受け継いでいるのではないかともいわれています。
スアキンの西には、神武天皇社とレイラインでつながるドンゴラがあります（図6）。ドンゴラのあるクシュは現在の南エジプトと北スーダンに当たる北アフリカのヌビア地方を中心に繁栄した文明です。もともとエジプトとヌビアは同一の祖先から別れた国で、ヌビアは古代から金や鉄、銅などの鉱物資源に恵まれ、エジプトにとって重要な役割を担ってきました。ドンゴラとセリヌス（Selinus Ancient City）を結ぶラインの近くに、エジプト文明の起源ともいわれるナブタ・プラヤ（Nabta Playa）があります（図6）。
須佐之男命（ペルセウス）と櫛名田比売（アンドロメダ）
八岐大蛇退治の神話に似たギリシャ神話があることが知られています。アルゴスの王子ペルセウスは、メデューサを退治した後、エチオピアにやってきますが、ケーペウス（ケフェウス）とカシオペア王妃が、アンドロメダ王女を海魔の生贄にしなければならず、嘆き悲しんでいます。ペルセウスは、メデューサの首で海魔を石に変えて退治し、アンドロメダと結ばれます。アンドロメダ姫は、エチオピア王国の王女ですが、古い時代の文献ではエジプト以南を「エチオピア（アイティオピア）」と呼んでいたので、クシュ人を「エチオピア人」と呼んでいる場合もあるようです。
木村鷹太郎氏は、『星座とその神話』で、「ペルセウス」を須佐之男命、「アンドロメダ」を櫛稲田姫（櫛名田比売）としています1)。そうすると、ペルセウスを生んだアルゴスの王女ダナエーが伊弉冉命に相当します。須佐之男命が「ペルセウス」とすると、藤原京に春日神社群で描かれた巨人像がペルセウス（須佐之男命）と推定されることと整合します。クシナダヒメは、『出雲国風土記』の飯石郡の項では久志伊奈太美等与麻奴良比売命（くしいなだみとよまぬらひめ）という名前で登場します。須佐之男命と櫛名田比売との娘が、瓊瓊杵尊（饒速日尊と推定）の后の丹生津姫命（市寸島比売命と推定）と推定され、丹生氏系図の久志多麻命が、瓊瓊杵尊（饒速日尊）と推定されるので、久志多麻命の兄弟の荒川戸畔が、久志伊奈太美等与麻奴良比売命（櫛名田比売）と思われます。荒川戸畔は男性とされているようですが、下記のブログにもあるように、丹敷戸畔などの「戸畔（とべ）」は女性を表すと考えられます。
丹敷戸畔のトベとは、刀自(トジ。戸主の転。戸口を支配する者の意。一家の主婦。*3)におなじく、戸女(トメ)の「メ」が「ベ」 に転訛した言葉で、女性の族長を指す。
足長神社（長野県諏訪市）や、氷川神社（埼玉県川越市）などで祀られ、櫛名田比売の父とされる足名椎神は、大山津見神（須佐之男命と推定）の子とされていますが、鬼刀禰命（加具土命と推定）と推定されます。櫛名田比売が加具土命の子とすると、須佐之男命の妻の櫛名田比売が、多氏と推定されることとも整合します。
神功皇后（カシオペア）と香椎宮
氣比宮（ケフェウス）が仲哀天皇ではなく品陀真若王で、橿日（かしひ）宮（カシオペア）が神功皇后とすると、ペルセウスやアンドロメダと整合しませんが、それぞれ例えられた時代が異なるためと思われます。
神功皇后を祀る香椎宮とドンゴラを結ぶラインの近くに神功皇后を祀る聖母宮（壱岐市）があり、ドンゴラと神功皇后の墓と推定される富雄丸山古墳を結ぶラインの近くに佐太神社（松江市）、孝霊天皇（須佐之男命）と関係があると推定されるサムハラ神社 奥の宮（岡山県津山市）、瀧神社 奥の院（奈義町）があります（図7）。エチオピアと呼ばれていた地方のクシュ（ドンゴラ）と、富雄丸山古墳と香椎宮がレイラインで結ばれているので、木村鷹太郎が記しているように、橿日宮（香椎宮）とカシオペアは関係があると推定されます。
文献
１）木村鷹太郎 2001 復刻版 「星座とその神話」 八幡書店