温故知新（３）開化天皇（鵜葺草葺不合命　木俣神　舟木命　伊香色雄命　伊香色謎命）　椿井大塚山古墳　八上比売命（田心姫　多紀理毘売命）　愛比売命（姥津媛　意祁都比売命　台与　壱与）

貴船神社　出雲大神宮　スケリッグ・マイケル　賣沼神社　御井神社　沖ノ島　現人神社　フェロー諸島　舟木石上神社　沖の白石（船木三ッ石）　船玉神社　熊野速玉大社　高野神社　意賀美神社　國津比古命神社　伊加奈志神社　伊豫豆比古命神社　石鎚山　ブラウロン遺跡　伊予

開化天皇と椿井大塚山古墳
　京都府木津川市の椿井大塚山古墳（つばいおおつかやまこふん）からは、卑弥呼の鏡とされる三角縁神獣鏡（備前車塚古墳や黒塚古墳の出土鏡の同笵鏡を含む）が多数見つかっています。また、倭迹迹日百襲姫命（卑弥呼）の墓と推定される箸墓古墳の2分の1相似形墳で、姥津媛（台与と推定）の墓と推定される西殿塚古墳と同時期の築造です1)。椿井大塚山古墳と箸墓古墳を結ぶラインは大和神社（おおやまとじんじゃ）（奈良県天理市）を通ることから、これらの古墳はレイラインで関係付けられていると推定されます（図1）。

　また、箸墓古墳や椿井大塚山古墳の前方部の形とほぼ同型である備前車塚古墳（北緯34度42分）と椿井大塚山古墳（北緯34度45分）は、ほぼ同緯度にあり（図2）、孝元天皇の陵墓と推定される備前車塚古墳と椿井大塚山古墳を結ぶラインの近くには、摩耶山天上寺（兵庫県神戸市）があります。これらの古墳もレイラインで関係付けられていると推定されます。

貴船神社と開化天皇、台与（玉依姫命、姥津媛）
　京都市左京区鞍馬貴船町（きぶねちょう）の貴船神社（きふねじんじゃ）の祭神は「たかおかみのかみ」ですが、奥宮には玉依姫命も祀られていると伝わり、創建伝説には、「初代神武天皇の皇母・玉依姫命が浪花の津（現在の大阪湾）に御出現になり､黄船に召されて水源の地を求めて船を進められた。」とあります。このことから、貴船神社は、台与（玉依姫命）と関係があると推定されます。貴船神社と台与（姥津媛と推定）の墓と推定される西殿塚古墳と貴船神社を結ぶラインの近くに椿井大塚山古墳があることから、椿井大塚山古墳は、第9代開化天皇の陵墓と推定されます（図3）。

　椿井大塚山古墳とチャタル・ヒュユクを結ぶラインの近くには、京都府京田辺市にある国宝の十一面観音像を本尊とする観音寺（普賢寺）、正勝吾勝勝速日天忍穗耳命、天之菩比命、天津日子根命などを祀る八柱神社（兵庫県丹波市青垣町）、岩屋山（青垣町）、名草神社（兵庫県養父市）、大山祇命を祀る甘露神社（鳥取県岩美郡岩美町）があります（図4）。

　岩屋山のある青垣町の名前の由来には、島根県安来市あたりからの移住者が多かったので、その地に伝わる青垣山の説話から取ったという説もあるようです。『出雲風土記』意宇郡に、大穴持命の言葉として「我が造り坐して命（し）らす国は、皇御孫（すめみま）の命、平けく世所知（みよし）らせと依（よ）せ奉る。但、八雲立つ出雲の国は、我（あ）が静まり坐す国と、青垣山（あをかきやま）廻らし賜ひて、玉珍（たま）置き賜ひて守（も）りたまふ」があります2)。

　丹波国一宮 出雲大神宮（京都府亀岡市）と貴船神社を結ぶラインは、椿井大塚山古墳とアイルランドのスケリッグ・マイケルを結ぶラインとほぼ直角に交差します（図5）。椿井大塚山古墳とスケリッグ・マイケルを結ぶラインの近くには、和気清麻呂が創建した神護寺（京都市右京区）があり、椿井大塚山古墳と貴船神社を結ぶラインの近くには、許波多神社（京都府宇治市）、高台寺（京都市東山区）があり、出雲大神宮と椿井大塚山古墳を結ぶラインの近くには、大原野神社（京都市西京区）、長岡天満宮（京都府長岡京市）があります（図5）。

開化天皇（木俣神、鵜葺草葺不合命）と八上比売命（田心姫、多紀理毘売命）
　丹波国の領域は、律令制以前は但馬、丹後も含み、現在の京都府の中部と北部、兵庫県の北部と中部の東辺に加え、大阪府の一部にも及んでいました。開化天皇が、大国主神の最初の妃である、因幡国の八上比売（やがみひめ　やかみひめ）の子であれば、椿井大塚山古墳の場所の説明も付きます。八上比売は、因幡の白兎の神話に登場し、鳥取市河原町に八上比売を祀った賣沼神社（めぬまじんじゃ）があります（図6）。賣沼神社の近くにある都波只知上神社（つばしちがみじんじゃ）は、大己貴尊、三穗津姫命、素盞嗚尊、櫛名田比売命、八上比売命を祀っています。兵庫県赤穂郡上郡町大冨にある鍋倉 素盞嗚神社とフェロー諸島を結ぶラインは、岡山県西粟倉村のストーンサークル（ダルガ峰環状列石）と美作國一之宮 中山神社（津山市）を結ぶラインとほぼ直角に交差し、牛臥山（鳥取県八頭郡智頭町智頭）、都波只知上神社（鳥取市河原町）、賣沼神社の近くを通ります（図6）。このラインから、八上比売命は、大国主命や須佐之男命と関係があると推定されます。

　島根県出雲市には、八上姫神社があります。八上比売は、大国主が須勢理毘売（すせりびめ）を正妻に迎えたため、これを恐れ、子を木の俣に刺し挟んで実家に帰ってしまいましたが、その子を名づけて木俣神（きまたのかみ、きのまたのかみ、このまたのかみ）、またの名を御井神（みいのかみ）といいます。出雲市にある御井神社（みいじんじゃ）は、八上比売命とその子である木俣神にまつわる伝承のある神社で、木俣神を祀っています。また、対馬市上対馬町の宗像神社の近くに八上比売命を祀る島御子神社があります。

　八上姫神社（出雲市）と島御子神社（対馬市）を結ぶラインは、住吉三神総本宮の現人神社（福岡県那珂川市）とフェロー諸島を結ぶラインとほぼ直角に交差し、後者のラインは、田心姫神を祀る宗像大社 沖ノ島（沖津宮）の近くを通ります（図7）。

　これらのラインから、八上比売命は、須佐之男命と櫛名田比売命の娘で、須勢理毘売（多岐都比売命）の妹の沖津宮に祀られる田心姫（多紀理毘売命）と推定されます。

　おのころ島神社とアナトリア半島の古代都市セリヌス（Selinus Ancient City）を結ぶラインの近くに、本宮高倉山（岡山県赤磐市）、楽楽福神社（鳥取県日野郡日南町）、御井神社がありますます（図8）。このラインは、八上比売命と孝元天皇の関係を示していると推定されます。

　『日本書紀』によれば、「鵜葺草葺不合命（うがやふきあえずのみこと）が誕生した産屋は全て鵜（う）の羽を草（かや）としてふいたが、屋根の頂上部分をいまだふき合わせないうちに生まれ、草（かや）につつまれ波瀲（なぎさ）にすてられた。これにより、母親の豊玉姫（とよたまひめ）が「彦波瀲武鸕鶿草葺不合（ひこなぎさたけうかやふきあわせず）」と名付けた」といいます。したがって、大国主命の后の須勢理毘売が豊玉姫（卑弥呼）で、大国主命と八上比売命の子の木俣神（御井神）が鵜葺草葺不合命（開化天皇）と推定されます。『古事記』に、「天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命、その姨（おば）玉依毘売命を娶して」と記されていますが、姥津媛（玉依姫　台与）の「姥」は「うば」と読むので、「姨」は「姥（うば＝乳母）」を暗示していると考えられ、鵜葺草葺不合命（木俣神　開化天皇）を、台与（姥津媛）が乳母として育て、その後、結婚して彦坐王を産んだと推定されます。

　系譜は存在するものの、事績が記されない第2代綏靖天皇から第9代開化天皇までの8人の天皇を欠史八代といいます。鵜葺草葺不合命の系譜をみると、両親は、彦火火出見尊（山幸彦）と豊玉姫命（卑弥呼と推定）で、后が玉依姫命（台与と推定）、子が神武天皇となっています（図9）。第10代崇神天皇は、神武天皇と同じ名前の、「はつくにしらすすめらみこと」と称えられていますが、『万葉集』に「志貴島の日本（やまと）の国は事靈の佑（さき）はふ國ぞ福（さき）くありとぞ」とあり、日本は言魂の力によって幸せがもたらされる国「言霊の幸ふ国」とされたことから、初代神武天皇と同じ名前が付けられたのではないかと思われます。

　垂仁天皇朝に見える狭穂彦王（沙本毘古王）の反乱伝承から、「崇神 - 垂仁」に対立する「彦坐王 - 狭穂彦」の皇統があったとする説もあります。国津神系と推定される崇神天皇に対して、天津神系の姥津媛（台与　玉依姫）と開化天皇（木俣神　鵜葺草葺不合命）との子を神日本磐余彦天皇（かんやまといわれびこのすめらみこと）とし、第2代綏靖天皇から第9代開化天皇までの事績を神代（かみよ）とした（図9）と考えると、欠史八代が生じた説明がつきます。忌部氏や物部氏など古代豪族と天皇家との関係を隠す意図があったのではないかと思われます。

船木氏と開化天皇
　貴船神社は、古来より「舟玉神」として船乗りから信仰され、貴船は木船とも書かれました。多氏で、元伊勢の地を巡りながら伊勢を目指す倭姫命の船旅を支えた伊勢船木直の船木氏がいますが、紀伊國造系図には、宇遅比古命の子に舟木命が記載されています。北緯34度32分の「太陽の道」の最西端、淡路島の北淡町仁井に隣接する舟木地区の高台に、巨石を御神体として祀る舟木石上神社（いわがみじんじゃ）がありますが（図10）、船木氏の祭祀場が、石上神社であったと考えられています。

　「船木三ッ石」とも呼ばれる滋賀県高島市安曇川沖の琵琶湖に浮かぶ沖の白石と斑鳩寺（兵庫県揖保郡太子町）を結ぶラインは、椿井大塚山古墳とスカラ・ブレイを結ぶラインとほぼ直角に交差します（図11）。椿井大塚山古墳とスカラ・ブレイを結ぶラインの近くには、高山寺（京都市右京区）、産靈神社（福井県大飯郡高浜町）があります（図11）。椿井大塚山古墳と沖の白石を結ぶラインの近くには、立木観音（立木山安養寺）（滋賀県大津市）、藤ヶ崎龍神社（滋賀県近江八幡市）があり、沖の白石と斑鳩寺を結ぶラインの近くには、摩氣神社（京都府南丹市）、廣峯神社（兵庫県姫路市）があり、斑鳩寺と椿井大塚山古墳を結ぶラインの近くには、巨石群のある獅子窟寺（大阪府交野市）があります（図11）。これらのラインから、沖の白石（船木三ッ石）は、開化天皇と関係があると推定されます。

　日光の東照宮薬師堂（本地堂）の内陣天井には、「鳴き竜」が描かれています。日光東照宮は、真南に江戸城があり、南面に立つ陽明門の真上に北極星が輝くように作られています。設計には、天海僧正が係わっていたと推定されますが、須藤光暉氏は、天海僧正は、船木兵部少輔景光の息子と結論づけているので、多氏の船木氏の後裔かもしれません。

　熊野本宮大社のある音無川の上流に、奥の院にあたるとも伝わる船玉神社が鎮座しています（図12）。船玉神社に並んで玉姫稲荷があり、船玉神とは夫婦神と言われているので、開化天皇と姥津媛と思われます。船玉神社は、熊野速玉大社のある熊野川河口の近くの鵜殿（うどの）の船乗り衆の信仰する船の守り神であったとされています。熊野速玉大社とエジプトのメンフィス博物館を結ぶラインの近くに船玉神社があり、メンフィス博物館と鵜殿を結ぶラインの近くに熊野本宮大社があります（図12）。開化天皇は、熊野速玉大社と関係があると推定されます。

高野神社と開化天皇
　舟木石上神社とキプロス島のキレニア（ケリネイア）を結ぶラインの近くに鵜葺草葺不合命を祀る美作国二宮 髙野神社（写真1）があります（図12）。このラインの近くには、大国主命の再生神話の舞台とされる赤猪岩神社（鳥取県西伯郡南部町）や清水寺（島根県安来市）があります（図13）。

　高野神社には、萬葉集を始め数々の歌集に詠まれた宇那提森（うなでがもり）のムクノキ（津山市指定天然記念物）があります（写真2）。

　高野神社の近くには、美作地方最大の前方後円墳を含む古墳群である美和山古墳群があります。サムハラ神社元宮と高野神社を結ぶラインの近くに鏡作神（かがみつくりのかみ）を祀る美作国一宮 中山神社があります（図14）。

伊香色雄命と開化天皇
　奈良県天理市にある石上神宮の社伝によれば、「布都御魂剣（ふつみたまのつるぎ）は、物部氏の祖宇摩志麻治命により宮中で祀られていたが、崇神天皇7年、勅命により物部氏の伊香色雄命が現在地に遷し、「石上大神」として祀ったのが当社の創建である。」とあります。岡山県赤磐市石上にある石上布都魂神社の祭神は、明治時代までは、素盞嗚尊が八岐大蛇を斬ったときの剣である布都御魂と伝えられ、この剣は仁徳天皇の時代に大和国の石上神宮へ移されたとされています。

　伊香色雄命（いかがしこおのみこと）は、『古事記』では伊迦賀色許男命と表記され、崇神天皇7年に大物主神をまつる「神班物者」（かみのものあかつひと）に任じられたと伝えられています。宇摩志麻治命は、宇治比古で、菟道彦（うじひこ）すなわち、第8代孝元天皇で、伊香色雄命が、第9代開化天皇と推定されます。孝元天皇の后とされる欝色謎命が宇摩志麻遅命と推定されるので、開化天皇の后とされる伊香色謎命は伊香色雄命と推定されます。

　開化天皇（伊香色雄命と推定）の陵墓と推定される椿井大塚山古墳とジェッダを結ぶラインは、意賀美神社（大阪府枚方市）、伊邪那岐命を主祭神とする賀野神社 牛神宮（姫路市）、河井神社（津山市）、蒜山（ひるぜん）（鳥取県倉吉市）、三島神社（女島神社）（松江市）の近くを通ります（図15）。意賀美神社の創建年代は不詳ですが、延喜式内の古社で、貴船神社（京都市）の祭神である高龗神を祀り、開化天皇の時代には伊香色雄命の邸宅の敷地内に鎮座していたといわれます。意賀美神社の由緒には、彼の邸宅が現在の伊加賀北町のあたりにあったことが書かれているようですが、伊加賀北町は図14のラインの近くにあります（図16）。このラインは、椿井大塚山古墳の被葬者が、伊香色雄命（開化天皇）と推定されることと整合します。

愛比売命（姥津媛、意祁都比売命、台与）
　開化天皇と推定される伊香色雄命の父は孝元天皇（大国主命）と推定される大綜麻杵命（おおへそきのみこと）で、母は高屋阿波良姫（たかやのあわらひめ）とされています。高屋阿波良姫の事を明治までは「日命（ひのみこ）大明神」と言っていたようで、高屋阿波良姫は高良玉垂命（卑弥呼、須勢理毘売命）と推定され、実際は伊香色雄命（開化天皇と推定）の母ではなかったと推定されます。『日本書紀』の神武即位前紀に、饒速日命は「物部氏の遠祖（とほつおや）なり」と記されていますが、崇神即位前紀には、大綜麻杵は「物部氏の遠祖」と記されています。

　愛媛県松山市の國津比古命神社（図17）は、天照國照彦天火明櫛玉饒速日尊と宇麻志麻治命（孝元天皇と推定）を祀っています。応神天皇の御代に、饒速日尊の裔である物部連伊香色男命（開化天皇と推定）四世の孫である物部阿佐利が、風早国造（後の伊予国中部）となり、当社を創建したといわれています。

　伊加奈志神社（今治市五十嵐）（図17）は、国造として派遣された物部氏の系統の一族が彼らの祖神とする伊迦賀色許男命（開化天皇と推定）を祀ったのが起源という説があります。愛媛県松山市にある伊豫豆比古命神社（図17）には、社伝によると、孝霊天皇の御代に鎮座したとされ、『古事記』の国生み神話に登場する女神「愛比売（えひめ）命」が祀られています。

　伊加奈志神社と伊豫豆比古命神社を結ぶラインは、石鎚山とブラウロン遺跡（Archaeological Site of Vravron）を結ぶラインとほぼ直角に交差し、後者のラインは、國津比古命神社の近くを通ります（図17）。これらのラインから、愛比売命は、伊迦賀色許男命（開化天皇と推定）の妃の姥津媛（意祁都比売命、台与と推定）と思われます。そうすると、台与は、壱与（いよ）とも表記・発音されるため、伊予（いよ）と関係があるかもしれません。

文献
１）白石太一郎　2018　「古墳の被葬者を推理する」　中央公論社
２）荻原千鶴（全訳注）　1999　「出雲国風土記」　講談社学術文庫　
３）原田常治　1984　「古代日本正史」　同志社