温故知新（４４）デーノタメ遺跡　猿田彦命　摩耶山　天照皇大神社　登呂遺跡　漆　彌彦神社　大沢谷内遺跡　アスファルト

里浜貝塚　栃原岩陰遺跡　オリンポス山　亀ヶ岡石器時代遺跡　伊香保神社　元伊勢籠神社　アルテミス神殿　幣立神宮　唐古・鍵遺跡　宗像大社沖津宮　出羽三山神社　マラケシュ　毛越寺　ハドソン湾　鹿島神宮　諏訪大社　前田遺跡　聖ミカエルの山　出来山遺跡　小滝川ヒスイ峡　ギョベクリ・テペ　姫神山　田端環状積石遺構棚畑遺跡　妙見本宮千葉神社　ジェッダ　寒川神社　マラケシュ　猿田彦神社　椿大神社奥宮

デーノタメ遺跡と栃原岩陰遺跡、里浜貝塚、オリンポス山
　埼玉県北本市にあるデーノタメ遺跡は、2023年10月に公表された「指定相当の埋蔵文化財」にリスト入りした縄文時代中期（約5,000年前）から縄文時代後期（約3,800年前）にかけての集落及び水場の遺跡です。縄文時代草創期・早期の栃原岩陰遺跡（長野県南佐久郡北相木村）や宮城県東松島市にある縄文時代の集落および貝塚を中心とする複合遺跡の里浜貝塚からは、縄文人の頭骨が見つかっています。里浜貝塚と栃原岩陰遺跡を結ぶラインは、デーノタメ遺跡とオリンポス山を結ぶラインとほぼ直角に交差します（図1）。

デーノタメ遺跡と亀ヶ岡石器時代遺跡、元伊勢籠神社、アルテミス神殿
　デーノタメ遺跡とアルテミス神殿を結ぶラインは、亀ヶ岡石器時代遺跡と元伊勢籠神社を結ぶラインとほぼ直角に交差します（図2）。亀ヶ岡石器時代遺跡は、縄文時代晩期（約3,000～2,400年前）を中心とした遺跡で、漆塗りの土器や漆器、土偶、植物製品、ヒスイ製の玉類が出土しています。籠神社 奥宮 眞名井神社境内地からは、縄文時代の石斧や掻器などが出土しています。デーノタメ遺跡とアルテミス神殿を結ぶラインの近くには、榛名神社（群馬県高崎市）があります。また、亀ヶ岡石器時代遺跡とデーノタメ遺跡を結ぶラインの近くには、出羽三山神社（羽黒山神社）（山形県鶴岡市羽黒町）があり、デーノタメ遺跡と元伊勢籠神社を結ぶラインの近くには、御嶽神社 里宮（王滝口）（長野県木曽郡王滝村）があります（図2）。

デーノタメ遺跡と唐古・鍵遺跡、剣山、幣立神宮
　デーノタメ遺跡と幣立神宮を結ぶラインの近くに、弥生時代の環濠集落の遺跡である唐古・鍵遺跡や古代からの聖地だったと推定される剣山があります（図3）。神武天皇や豊玉姫命（倭迹迹日百襲姫命）と関係があると推定される唐古・鍵遺跡は、弥生時代前期から後期まで約700年間の間、途切れずに集落として存在し続けていました。幣立神宮は、社伝によると、神武天皇の孫である健磐龍命が、阿蘇に下向した際この地で休憩し、眺めがとても良い場所であると、幣帛を立て天神地祇を祀ったといわれます。縄文遺跡と弥生遺跡が同じレイライン上にあることから、縄文人と弥生人は同系統の民族と推定され、デーノタメ遺跡は古代の中心的な場所だったと推定されます。

デーノタメ遺跡と亀ヶ岡石器時代遺跡、伊香保神社、オリンポス山
　図3のデーノタメ遺跡と幣立神宮を結ぶラインと、亀ヶ岡石器時代遺跡とデーノタメ遺跡、幣立神宮をそれぞれ結ぶラインで三角形を描くと、幣立神宮と亀ヶ岡石器時代遺跡を結ぶラインは、デーノタメ遺跡とオリンポス山を結ぶラインとほぼ直角に交差します（図4）。デーノタメ遺跡とオリンポス山を結ぶラインの近くには、伊香保神社（群馬県渋川市）、石水寺跡／吾妻三十三観音／17番札所跡（群馬県吾妻郡中之条町）があります（図4）。

デーノタメ遺跡と宗像大社沖津宮、出羽三山神社、マラケシュ
　羽黒山と沖ノ島を結ぶ直線上に佐渡の羽黒神社があることが知られています。宗像大社 沖津宮（福岡県宗像市）と出羽三山神社（山形県鶴岡市）を結ぶラインは、デーノタメ遺跡とモロッコのマラケシュを結ぶラインとほぼ直角に交差します（図5）。デーノタメ遺跡と宗像大社 沖津宮を結ぶラインの近くには高岡神社（岡山県真庭市）があり、宗像大社 沖津宮と出羽三山神社を結ぶラインの近くには、許豆神社（島根県出雲市）、總持寺 祖院（石川県輪島市）、羽黒神社（新潟県佐渡市）があります（図5）。また、デーノタメ遺跡とマラケシュを結ぶラインの近くには赤城山（群馬県前橋市）があります（図5）。

デーノタメ遺跡と毛越寺、ハドソン湾
　17,000～12,000年前に北極があったと推定されているハドソン湾からデーノタメ遺跡までの距離は8,600km程度で、ハドソン湾からメンフィスまでの距離（8,500km程度）と近い値です（図6）。このラインの近くには、金刀比羅神社（岩手県久慈市）、陸中一宮 駒形神社（岩手県奥州市）、毛越寺（岩手県西磐井郡平泉町）、宇岐須神社（宮城県加美郡加美町）、貴船神社（宮城県黒川郡大衡村）、大國神社（仙台市青葉区）、福島稲荷神社（福島市宮町）、那須波切不動尊 金乗院（栃木県那須塩原市）、宇都宮二荒山神社（宇都宮市）などがあります（図6）。これは、ハドソン湾に北極点があった時代に、縄文人が、かつての北極星を北の方角の目印にしたことからできたレイラインと思われます。

デーノタメ遺跡と鹿島神宮、諏訪大社、天照皇大神社
　デーノタメ遺跡は、鹿島神宮と諏訪大社下社 春宮を結ぶラインの近くにあります（図7）。このラインの延長線上の近くには、天照皇大神社（石川県加賀市山中温泉真砂町）があり（図7）、真砂地区は山中漆器の発祥の地ともいわれます。デーノタメ遺跡から発掘されている漆製品と関係があると推定されます。

　縄文時代の黒曜石、ヒスイ、漆などの産地が聖地になったと推定され、鹿島は砂鉄が採れたことから聖地になったと思われます。鉄は縄文時代末から弥生時代のはじめころ、大陸からもたらされたと考えられていて、製鉄技術は、燕国などから導入されたと推定されます。鹿嶋地域では、奈良時代の頃の鍛冶工房が見つかっていて、『常陸国風土記』の鹿島（香島）郡の条には「慶雲元年（704年）に国司の采女朝臣（うねめのあそん）が鍛冶師の佐備大麿（さびのおおまろ）らを率いて、若松の浜の砂鉄を採って剣を作った。」と記載されているようです。北海道伊達市にある縄文時代の北小金遺跡では世界最古の刀が出土していますが骨刀で、縄文時代の石刀は多く見つかっていますが、鉄刀は見つかっていません。徳島県では弥生時代の矢野遺跡の鍛冶工房で壷入り砂鉄が出土していますが、砂鉄は攻玉用の研磨剤として使われていた可能性があるようです。行方市には「玉造」という地名が残っていることから、ヒスイに穴をあけるのに用いたと推定されている管錐（くだきり）による回転穿孔法1)の研磨剤として、砂鉄のスラリーが用いられたのではないかと思われます。管錐には、硬く丈夫で中空の三葉空木（ミツバウツギ）の枝が使われたのかもしれません。

デーノタメ遺跡と天照皇大神社、前田遺跡、聖ミカエルの山
　漆塗り土器や木胎漆器が見つかっている前田遺跡（福島県川俣町）と天照皇大神社（山中温泉真砂町）を結ぶラインは、デーノタメ遺跡と聖ミカエルの山を結ぶラインとほぼ直角に交差します（図8）。このラインは、漆を指標としていると推定されます。

デーノタメ遺跡と登呂遺跡、出来山遺跡、小滝川ヒスイ峡、ギョベクリ・テペ
　登呂遺跡（静岡市）からは弥生時代の「漆塗り」の出土品が確認されており、赤漆（朱漆）や黒漆が施された祭祀用の「琴」などが発見されています。前田遺跡と登呂遺跡を結ぶラインは、千葉県松戸市の「21世紀の森と広場」にある旧石器時代から縄文時代にかけての出来山遺跡とギョベクリ・テペを結ぶラインとほぼ直角に交差します（図9）。後者のラインは、デーノタメ遺跡やヒスイ海岸の近くにある小滝川ヒスイ峡（新潟県糸魚川市）の近くを通ります（図9）。

彌彦神社と大沢谷内遺跡、神津島
　彌彦神社の参道手水舎前には、石油精製蒸留釜があり、弥彦神社は石油の守護神ともされています。彌彦神社から22.4kmの距離にある大沢谷内遺跡（新潟市）（図10）からは、アスファルトの塊が縄文時代から中世まで見つかっていて、縄文時代の石鏃の根元部分に接着に使ったものや土器に付着したものも見つかっています。彌彦神社のある地域は、石油が採れたため聖地となったと推定されます。

　弥彦神社と黒曜石の採れた神津島を結ぶレイラインが知られています（セキホツ熊の謎を追え！）。ラインの近くには、十二神社巻機神社（新潟県南魚沼市）、上野国一社八幡宮（群馬県高崎市）、伊豆沢文殊堂（埼玉県秩父郡小鹿野町）、三頭山（みとうさん）、伊豆山神社 本宮社（静岡県熱海市）などがあります（図11）。

　大沢谷内遺跡とデーノタメ遺跡を結ぶラインの近くには、十二山神社（新潟県魚沼市）、庚申山の奥ノ院とされる皇海山、伊勢神社（栃木県足利市）、古代蓮の里（埼玉県行田市）などがあります（図12）。大沢谷内遺跡とデーノタメ遺跡は、物々交換などの交流があったと推定されます。

デーノタメ遺跡と姫神山、田端環状積石遺構、妙見本宮千葉神社、ジェッダ
　デーノタメ遺跡は、ピラミッドとして知られる姫神山（盛岡市）と田端環状積石遺構（町田市）を結ぶラインの近くにあります（図15）。このラインの近くには、清水寺（岩手県花巻市）、船形山（山形県尾花沢市）、磯山神社（栃木県鹿沼市）があります（図13）。

　図13のデーノタメ遺跡と田端環状積石遺構を結ぶラインを一辺とし、妙見本宮 千葉神社を対頂点とする三角形を描くと、デーノタメ遺跡と田端環状積石遺構を結ぶラインは、妙見本宮 千葉神社とジェッダを結ぶラインとほぼ直角に交差します（図14）。妙見本宮 千葉神社とジェッダを結ぶラインの近くには諏訪神社（秩父市中津川）があります（図14）。

田端環状積石遺構、寒川神社、マラケシュ
　田端環状積石遺構は、縄文時代中期から晩期の墓地・祭祀場で、冬至に丹沢山地の蛭ケ岳の真上に太陽が沈むのが観測できることからこの場所が選ばれたとされています。田端環状積石遺構、蛭ケ岳、相模國一之宮 寒川神社は、ほぼ正三角形の位置にあり、田端環状積石遺構と蛭ケ岳を結ぶラインは、寒川神社とマラケシュを結ぶラインとほぼ直角に交差します（図17）。寒川神社とマラケシュを結ぶラインの近くには、熊野皇大神社（長野県北佐久郡軽井沢町）があります（図15）。

デーノタメ遺跡と棚畑遺跡、猿田彦神社、椿大神社奥宮、摩耶山
　デーノタメ遺跡は、棚畑遺跡（長野県茅野市）と同緯度にあり、デーノタメ遺跡の周辺には、縄文系の猿田毘古神を祀る猿田彦神社が多くあります（図16）。もしかすると、デーノタメ遺跡は、天孫降臨で瓊瓊杵尊を出迎えた猿田彦命（猿田毘古神）を王としていたのかもしれません。

　デーノタメ遺跡と摩耶山を結ぶラインは、猿田彦大神の総本宮の椿大神社の奥宮とスカラ・ブレイを結ぶラインとほぼ直角に交差します（図17）。このラインは、デーノタメ遺跡が猿田彦命と関係があると推定され、摩耶山が、猿田彦命が瓊瓊杵尊を出迎えた天孫降臨の地と推定されることと整合します。椿大神社 奥宮とスカラ・ブレイを結ぶラインの近くには、氣比神宮があります。木村鷹太郎は、カシオピア（橿日宮星座）の夫ケヒウス（ケフェウス）（氣比宮星座）は「氣比氏」とし、「氣比」は「吉備」としています1)。ケフェウスはアルゴナウタイの一人といわれ、氣比神宮の近くには、ブラウロン遺跡とつながっている気比の松原があります。

文献
１）志村史夫　2023　「古代日本の超技術」（新装改訂版）　ブルーバックス　講談社
２）朝比奈宏幸　2012　「古事記とアトランティス王国の真実」　ブックコム