アファンタジアとSDAMを理解するための用語集（概念・記憶・心的イメージなどの基礎知識）
2026年7月2日 v1.0（初版）
1. はじめに
何かを読むとき、あるいは何かを説明するとき、そこで使われている基本的な用語（例えば「概念」「記憶」「心的イメージ」）の意味が、書き手と読み手で異なっている場合があります。その結果、同じ内容を理解したつもりでも、実際には互いに予期しないほど異なった理解に至っていることがあります。こうしたことを日頃から感じていたため、本記事を作成しました。
本記事は、先天性アファンタジア（心的イメージ体験の生涯にわたる不在）およびSDAM（自伝的記憶の再体験の生涯にわたる不在）といった現象への理解を助けるための用語集です。アファンタジアやSDAMに関する研究論文を読む際に、認知科学・心理学・哲学などの分野において、あらかじめ理解しておきたい基本的な用語や概念を整理しました。
ご注意
本記事は、アファンタジアやSDAM、および関連する用語や概念について一般的な理解を目的として整理したものです。用語の定義や位置づけは、分野や研究者によって異なる場合があります。また、本記事は複数のAIとの対話を参考にして作成したため、誤りや不正確な記述を含む可能性があります。内容の完全性および正確性を保証するものではありません。
2. 用語集
⬛️ 心（mind／マインド）
心（こころ）とは、知覚・思考・記憶・感情・意志などの心的な過程や現象が生じる、主体としての包括的なシステムないし存在を指します。
哲学では脳と心の関係（心身問題）が長年にわたり議論の的となってきましたが、現代の心理学・認知科学では、脳の情報処理活動によって生み出される機能的なシステムとして捉えられることが一般的です。本用語集で扱う表象・記憶・知覚・認知などの概念は、いずれもこの「心」という枠組みのもとで働く機能や内容として位置づけられます。
⬛️ 意識（consciousness／コンシャスネス）
意識（いしき）とは、何かを「経験している」という感覚そのもの、すなわち主観的な気づきの状態を指します。
覚醒しているか眠っているかといった「意識の水準（レベル）」の側面と、いま何にどのような内容として気づいているかという「意識の内容」の側面の両方を含む概念です。脳のどのような働きが主観的な気づきを生み出すのかという問い（いわゆる「意識のハードプロブレム」）は、現代の脳科学・哲学においても完全には解明されておらず、現在も活発に研究が進められている領域です。
⬛️ 主観的体験（subjective experience／サブジェクティブ・エクスペリエンス）
主観的体験（しゅかんてきたいけん）とは、ある人がその瞬間に内側から感じている、本人にしか分からない一人称的な感じ方そのものを指します。
哲学ではこれを「クオリア（qualia）」と呼ぶこともあります。赤色を見たときに感じる「赤らしさ」や、痛みを感じたときの「痛みらしさ」などがその例であり、外部から直接観察することはできず、本人の報告を通じてのみ推測できるという特性をもちます。アファンタジアやSDAMといった状態は、特定の主観的体験（視覚的な心的イメージや、エピソード記憶を当時の情景とともに再体験する感覚）がない、または著しく乏しいという形で記述されるものです。
⬛️ 感覚（sensation／センセーション）
感覚（かんかく）とは、外界や身体内部からの物理的な刺激を、目・耳・皮膚などの感覚器が受け取る働きのことです。
光が網膜に届く、音波が鼓膜を振動させる、熱さを皮膚の受容器が感知するといったものがこれにあたります。感覚は人間が環境を認識するための最初の段階であり、感覚器が受け取ったシグナルを電気信号に変換して脳に送るプロセスを指します。この段階では、その刺激が「何であるか」という意味づけや認識にはまだ至っていません。
⬛️ 知覚（perception／パーセプション）
知覚（ちかく）とは、感覚によって得られた情報を脳が統合・解釈し、「何であるか」を認識するプロセスのことです。
たとえば特定の波長の光が網膜に届くことは感覚ですが、その情報をもとに「これは赤いリンゴだ」と認識することが知覚にあたります。感覚が刺激を受け取るという受動的な働きであるのに対し、知覚は個人の過去の経験・知識・注意の向け方などに影響を受けながら、対象が何であるかを認識し、その意味を構成していくより複雑な脳の働きです。
⬛️ 認知（cognition／コグニション）
認知（にんち）とは、人が外界や自分自身から情報を受け取り、知覚・注意・記憶・学習・言語・推論・意思決定といった心の働きによってその情報を処理し、最終的に行動・発話・判断などの反応を生み出す一連の知的プロセスを指します。
単に刺激を認識するにとどまらず、情報を保持して組み合わせ、新しい知識を生み出したり問題を解決したりする高度な思考までを含む、非常に広範な上位概念です。
⬛️ 表象（representation／リプレゼンテーション）
表象（ひょうしょう）とは、ある対象や出来事を別の媒体によって代理的に表現したもの、またはその状態のことを指します。
地図が実際の土地を表す、写真が特定の人物の姿を表す、「犬」という単語が犬という動物を指し示す、といった関係がその典型例です。表象には、紙やコンピュータ画面上といった心の外に存在する物理的なものと、人間の脳や心の中に構築される情報構造である心的表象の両方が含まれます。
⬛️ 心的表象（mental representation／メンタル・リプレゼンテーション）
心的表象（しんてきひょうしょう）とは、表象のうち特に人間の脳や心の中に存在するものを限定して指す言葉です。
概念・命題・心的イメージなどがその代表的な種類です。人が目の前に存在しないものについて考えたり、過去の出来事を思い出したり、未来を予測したり、論理的に推論したりする際の基本的な材料として機能しています。
⬛️ 概念（concept／コンセプト）
概念（がいねん）とは、個々の具体的な対象や事象から共通する特徴を抽象化して、心の中に構築された、一般化された分類の枠組みのことです。
たとえば「犬」という概念には、四本足で歩く・吠える・動物であるといった犬に共通する性質が含まれており、特定の個体（たとえばポチ）ではなく、犬一般に共通する特徴をまとめたものです。この概念が脳の中に存在しているおかげで、初めて見る種類の犬に出会ったときでも、過去の経験と照らし合わせて瞬時に「これは犬だ」と正しく判断することができます。
⬛️ カテゴリー（category）
カテゴリーとは、ある概念によって分類された対象の集合のことを指します。
たとえば「犬」というカテゴリーには、柴犬・コーギー・チワワ・秋田犬など、犬として分類される実際の対象が含まれます。概念が「犬とは何か」という頭の中の分類基準であるのに対し、カテゴリーはその基準によってまとめられた対象の集まりを意味するという違いがあります。ただし、日常会話や一部の文献では両者がほぼ同義として使われることも少なくありません。
⬛️ 命題（proposition／プロポジション）
命題（めいだい）とは、「何がどうであるか」という内容を表す心的表象であり、複数の概念の間の関係を記述して真偽を判定できる最小の意味単位を指します。
「犬は動物である」「東京は日本の首都である」「水は100℃で沸騰する」などがその例です。概念が単語に近い分類の単位であるのに対し、命題はそれらの概念を組み合わせて関係性を持たせた文の意味に相当する、より複雑な構造をもつ心的表象です。また、命題は感覚的なイメージとして心に浮かぶというよりも、言語的・論理的な情報として処理される性質を持っています。
⬛️ 心的イメージ（mental imagery／メンタル・イメージャリー）
心的（しんてき）イメージとは、現在実際には知覚していない対象や出来事を、知覚に似た形で心の中に再現・シミュレーションする心的表象のことです。
目を閉じても過去に見た風景や知人の顔を思い浮かべることができる視覚イメージが代表的ですが、頭の中で音楽を再生する聴覚イメージ、ものの感触を思い出す触覚イメージのように、嗅覚・味覚・運動感覚を含むさまざまな感覚様式に対応したものが存在します。心的イメージは現在の感覚入力に依存せず、記憶や想像力によって生じる主観的体験であり、記憶の想起・想像・創造的な思考など、幅広い場面で活用されています。
⬛️ イメージ（imagery／イメージャリー／イマジェリー／イマージリー）
イメージとは、心に思い浮かぶ印象や心の中の内容を広く指す日常語です。
「心的イメージ」とほぼ同義で使われることもありますが、「印象」「雰囲気」「画像」「比喩的な表現」などを指すこともあり、使われる文脈によって意味が大きく変わる語です。学術的な場面では意味の曖昧さを避けるために、より意味の限定された「心的イメージ（mental imagery）」という専門用語が用いられることが一般的です。
⬛️ 記憶（memory／メモリー）
記憶（きおく）とは、過去の経験や学習によって得た情報を脳内に取り込む「符号化」、それを保存する「保持」、そして必要に応じて引き出す「想起」という一連のプロセスを通じて扱う認知機能であり、またその保持された内容そのものも記憶と呼びます。
記憶は代表的には「宣言的記憶」と「手続き的記憶」に分けられます。宣言的記憶とは言葉や意識を通じて語ることのできる記憶であり、さらに「エピソード記憶」と「意味記憶」に分類されます。エピソード記憶は個人が体験した出来事の記憶（昨日の夕食や子どもの頃の思い出など）であり、意味記憶は一般的な事実や知識の記憶（東京は日本の首都、犬は動物といった知識など）です。一方、手続き的記憶は自転車の乗り方や楽器の演奏のように、体や経験を通じて習得した技能の記憶であり、必ずしも言葉で説明できるとは限りません。
⬛️ 自伝的記憶（autobiographical memory／オートバイオグラフィカル・メモリー）
自伝的記憶（じでんてききおく）とは、自分自身の人生における出来事や経験に関する記憶の総体を指します。
特定の場面を当時の情景や感情とともに思い出す個人的なエピソード記憶（たとえば「去年の誕生日に友人と祝った思い出」）と、自分に関する一般的な事実情報である意味的な自己知識（たとえば「自分は何年に生まれたか」「かつてどこに住んでいたか」）の両方を含みます。これらが統合されることで、時間的に一貫した「自己物語」、つまり「自分が何者であるか」という感覚（自己同一性）を支えていると考えられています。心理学者コンウェイ（Conway）らが提唱した「セルフ・メモリー・システム」理論などで詳しく研究されている概念です。アファンタジアやSDAMといった現象との関連も深く、とりわけSDAMは、この自伝的記憶のうちエピソード的な側面が著しく乏しい状態として位置づけられます。
⬛️ 知識（knowledge／ナレッジ）
知識（ちしき）とは、経験・学習・推論などを通じて獲得され、理解・整理・構造化された情報の体系を指します。
単なる情報の無秩序な集積ではなく、新しい状況への応用や推論に使える形で脳内に組み込まれている点が特徴です。知識には、「東京は日本の首都である」といった事実、「犬とは何か」という概念、「犬は動物である」という命題、「万有引力の法則」や「進化論」といった科学的な法則や理論、また「自転車の乗り方」のような技能など、幅広い内容が含まれます。知識は記憶によって保持され、思考・判断・問題解決などの場面で活用されます。また、言葉で論理的に説明できる「宣言的知識」と、経験を通じて直感的・体感的に習得される「手続き的知識」に大別されます。
なお、知識が心の中でどのような形式で表現されているかという観点から見ると、命題のような言語的・論理的な形式（命題的表象）だけでなく、心的イメージのような知覚に近いアナログな形式によっても知識の一部は保持されている、という考え方があります。これは心理学者アラン・パイヴィオが提唱した「二重符号化理論」に代表される立場で、たとえば「自宅から駅までの道順」や「親しい友人の顔の特徴」といった知識は、言葉による説明だけでなく、心的イメージとして保持・想起されている側面が大きいとされています。ただし、心的イメージは知識そのものの独立した一分類というよりも、知識を符号化・保持・想起する際の表現形式（フォーマット）の一つとして位置づけるのが一般的であり、この点については認知心理学において「心的イメージ論争（imagery debate、コスリンとパイリシンの論争として知られる）」として現在も議論が続いています。
実際、アファンタジアのように心的イメージの主観的体験がほとんど、あるいはまったく生じない人であっても、命題的な形での知識は問題なく保持・利用できることが知られており、心的イメージは知識を支えうる一つの手段ではあっても、知識を成り立たせるための必須条件ではないと考えられます。
⬛️ 意味（meaning／ミーニング）
意味（いみ）とは、言葉・記号・行為・表象などが指し示している内容のことです。
たとえば「犬」という単語の意味は、犬という動物の概念を指しています。意味は使われる文脈によって変化することがあり、また言語学・哲学・心理学などの分野によってやや異なる捉え方がされています。非常に広範な概念ですが、単なる音や文字の並びに理解や重要性を与え、人間同士のコミュニケーションや相互理解を成り立たせる根本的な役割を担っています。
⬛️ 抽象（abstract／アブストラクト）
抽象（ちゅうしょう）とは、個々の具体的な事例から共通する特徴や本質だけを取り出して一般化すること、またはその結果得られた内容を指します。
たとえば柴犬・コーギー・チワワといった個々の犬から「四本足・吠える・動物である」といった共通の性質を取り出して「犬」という概念を作ることが抽象化にあたります。このとき、特定の犬の色や大きさといった個別のディテールは切り捨てられ、本質的な共通項だけが残ります。また「正義」「自由」「民主主義」のように、直接感覚では捉えられない概念も抽象的なものと呼ばれます。
⬛️ 具体（concrete）
具体（ぐたい）とは、個別に実際に存在し、感覚を通じて直接経験できる対象や出来事のことを指します。
「目の前にあるこのリンゴ」「今日散歩で出会ったあの犬」「今日見た夕焼け」などがその例であり、抽象の対義語です。個別のディテールや細部がそのまま含まれており、一般化や省略が行われていない状態を意味します。
⬛️ 観念（idea／アイデア）
観念（かんねん）とは、心の中に生じる考えや内容を広く指す言葉であり、「思いつき」「信念」「概念」「心的イメージ」などさまざまな意味で使われます。
文脈への依存が非常に強く、使われる場面によって意味が大きく変わる語です。現代の認知科学では専門用語としてはあまり用いられず、「概念（concept）」や「心的表象（mental representation）」のようにより意味の限定された用語が使われることが一般的です。一方で、哲学的な文脈においては、客観的な実在に対する主観的な意識の内容として、依然として重要な概念として位置づけられています。
⬛️ アファンタジア（aphantasia）
アファンタジアとは、心的イメージの主観的体験が生じない、または著しく乏しい状態のことです。
具体的な事例はこちら： アファンタジアとSDAMな私の内的世界
2015年にアダム・ゼーマン（Adam Zeman）らによって命名されました。最もよく知られているのは、視覚的な心的イメージが生じないという状態、つまり目を閉じて風景や人の顔を「頭の中に思い浮かべる」ことがない、あるいはその体験が非常に薄い状態を指します。なお、視覚に限らず、聴覚・触覚・嗅覚・味覚・運動感覚など、複数の感覚モダリティ（感覚様式・感覚様相）においてイメージ体験が乏しい場合もあります。
一方で、概念や命題といった他の心的表象は通常どおり機能しており、リンゴの姿を頭の中に思い浮かべられなくても、「リンゴとはどのような果物か」という知識や概念を扱うことには支障がありません。アファンタジアは病気や障害というよりも、心的イメージの個人差や多様性の一形態として捉えられることが一般的です。
⬛️ SDAM（Severely Deficient Autobiographical Memory／セビアリー・ディフィシェント・オートバイオグラフィカル・メモリー）
SDAM（エス・ディー・エー・エム）とは「自伝的記憶の顕著な希薄性（Severely Deficient Autobiographical Memory）」の略であり、過去に自分が体験した出来事を主観的に再体験するエピソード的な自伝的記憶が、生涯にわたって生じない、または著しく乏しい状態を指します。
具体的な事例はこちら： アファンタジアとSDAMな私の内的世界
2015年にパロンボ（Palombo）らによって提唱されました。脳の損傷や神経疾患による後天的な記憶障害とは明確に区別され、生まれつきの状態として位置づけられます。SDAMの特徴は、過去の出来事を事実として知っていても、当時の情景・感覚・感情を伴う形で思い出すことがない点にあります。たとえば「昨年の旅行でどこに行ったか」という事実は記憶していても、そのときの光景や気持ちを心の中に再現することがない、というものです。「どこに住んでいたか」「何をしていたか」といった事実に関する意味的な自伝的記憶は比較的保たれることが多いとされています。また、アファンタジアを持つ人では、SDAMを併せ持つ割合が比較的高いことが研究によって報告されています。
3. 用語同士の関係（重要な混乱ポイント）
⬛️ 表象と心的表象の違い
表象とは、ある対象や情報を別の形で代理的に表現したもの全般を指す広い概念です。地図・写真・文章・コンピュータ内のデータのような外部に存在するものも含まれます。
心的表象とは、そのうち人間の脳や心の中に存在する表象だけを指します。
概念・命題・心的イメージなどは、いずれも心的表象の代表例です。つまり、心的表象は表象の一種であり、「表象」という大きな概念の中に含まれるものです。
⬛️ 心的表象と概念の違い
心的表象は、人間の心の中で情報を表現するあらゆる形式の総称です。
一方、概念はその心的表象の一種であり、対象を分類・理解するために抽象化された知識の単位を指します。
心的表象には概念だけでなく、命題や心的イメージなども含まれるため、概念は心的表象全体の一部分という関係になります。
⬛️ 概念とカテゴリーの違い
概念とは、「犬とは何か」「鳥とは何か」のように、対象を分類・理解するための心の中の枠組みです。
カテゴリーとは、その概念によって分類された対象の集合を指します。
たとえば、「犬」という概念を用いることで、柴犬・コーギー・チワワなどが「犬」というカテゴリーに分類されます。なお、日常会話や一部の研究分野では、概念とカテゴリーがほぼ同じ意味で使われることもあります。
⬛️ 概念と命題の違い
概念は、「犬」「赤」「自由」のような意味の基本単位です。
命題は、それらの概念を組み合わせて、「犬は動物である」「リンゴは赤い」のように対象同士の関係を表したものです。
概念だけでは真偽を判定できませんが、命題は内容が正しいかどうかを判断できます。つまり、命題は複数の概念を組み合わせて構成された、より複雑な心的表象です。
⬛️ 概念と意味の違い
概念は、人の心の中に存在する分類の枠組みです。
意味は、言葉・文章・記号・行為などが指し示している内容を指します。
多くの場合、人は言葉の意味を、それに対応する概念を介して理解しています。ただし、「意味」は文脈や使用状況によって変化する広い概念であり、言語学・哲学・心理学では必ずしも同じ定義で用いられているわけではありません。
⬛️ 概念と知識の違い
概念は知識を構成する基本要素の一つです。
知識は、概念だけでなく、それらの概念同士の関係を表す命題や、事実・法則・理論・技能などを含む、より大きな情報体系を指します。
つまり、概念は知識を構築する部品であり、知識はそれらが相互に関連づけられた全体です。
⬛️ 概念と心的イメージの違い
概念は、対象についての抽象的な理解や分類の枠組みです。
心的イメージは、その対象を知覚しているかのように心の中で感覚的に再現・シミュレーションする心的表象です。
たとえば「犬」という概念は、犬の姿を思い浮かべなくても理解できます。一方、心的イメージは、特定の柴犬の姿や鳴き声などを心の中に再現する体験です。この違いはアファンタジアを理解する上で重要です。アファンタジアでは心的イメージの主観的体験が生じなくても、概念や知識、言語的思考は通常どおり保たれることが多いとされています。
⬛️ 意味と心的イメージの違い
意味とは、言葉や記号などが表している内容です。
心的イメージは、その内容を感覚的に心の中で再現した主観的体験です。たとえば「三角形」という言葉の意味を理解していても、実際に三角形を思い浮かべる必要はありません。
多くの人では意味の理解と心的イメージは相互に補い合うことがありますが、両者は独立した概念です。アファンタジアの研究では、「心的イメージがなくても意味は十分理解できる」ことが繰り返し示されています。
⬛️ 記憶と心的イメージの違い
記憶は、過去の情報や経験を保持し、必要に応じて想起する認知機能です。
心的イメージは、その記憶や想像をもとに知覚に似た体験を心の中で生み出すことです。
心的イメージは記憶を想起するときによく用いられますが、未来の出来事を想像したり、架空の対象を創造したりする際にも生じます。そのため、心的イメージは記憶だけに限定される機能ではありません。また、記憶の想起には必ず心的イメージが必要というわけではありません。事実や知識だけを思い出す場合には、心的イメージを伴わないことも少なくありません。
⬛️ 記憶と知識の違い
記憶とは、情報を符号化・保持・想起する認知機能であり、その保持された内容も含めて記憶と呼ばれます。
知識とは、その記憶によって保持され、整理・構造化されて利用可能になった情報の体系です。
一般的に、事実や概念に関する知識は意味記憶として保持されることが多く、技能は手続き記憶、自分の体験はエピソード記憶として保持されます。したがって、記憶は情報を保持する仕組みであり、知識はその中に保持・利用される内容の一部と考えることができます。
4. おわりに
本用語集で説明した概念を大まかに整理すると、認知という心の働きの中で、人は外界や自分自身から情報を受け取り、その情報を心的表象として表現・保持・利用しています。心的表象には、概念、命題、心的イメージなどさまざまな種類があり、それらを利用して知識が形成されます。知識や過去の経験は記憶によって保持され、必要に応じて想起されます。また、言葉や記号の意味は、多くの場合、対応する概念などの心的表象を介して理解されています。
なお、この関係は「概念が必ず命題になる」「知識が単純に命題だけから構成される」といった厳密な階層構造を意味するものではありません。実際の認知は、複数の種類の心的表象が相互に関係しながら働く複雑なシステムであると考えられています。
アファンタジアは、心的イメージの主観的体験が生じない、または著しく乏しい状態です。一方、SDAMは、自伝的記憶のうち、過去の出来事を当時の情景や感情とともに再体験するエピソード的な側面が、生涯にわたって生じない、または著しく乏しい状態を指します。両者には一定の関連が認められており、アファンタジアを持つ人ではSDAMを併せ持つ割合が一般集団より高いことが報告されています。しかし、どちらか一方があれば必ず他方も存在するわけではなく、現在では互いに関連しつつも独立した現象として研究されています。
本用語集は、現代の認知心理学、認知科学、神経科学、言語学、哲学において比較的広く受け入れられている考え方をもとに整理したものです。ただし、これらの分野では理論によって用語の定義や位置づけが異なる場合があります。特に、表象、心的表象、概念、カテゴリー、意味などは、研究分野や理論によって用法が一致しないことがあります。
また、本用語集は認知を「心的表象」によって説明する立場を基本としています。しかし近年では、身体と環境との相互作用を重視する身体化認知や4E認知など、認知を心内の表象だけでは説明できないとする理論も発展しています。そのため、本用語集は認知科学における代表的な説明の一つを採用したものであり、唯一の理論的立場を示すものではありません。