レニ・リーフェンシュタール監督 『民族の祭典』『美の祭典』・ベルリンオリンピック二部作 ： 美の虐殺責任

映画評：レニ・リーフェンシュタール監督『オリンピア』二部作（1938年／ドイツ映画）

プロパガンダ映画として名高い作品である。『オリンピア』二部作として製作され、日本では、サブタイトルの訳題として第一部と第二部がそれぞれ『民族の祭典』『美の祭典』のタイトルで公開され、こちらの名称の方が有名だ。

それぞれの内容はというと、おおよそ次のようなものである。

要は、ベルリンオリンピックの公式ドキュメンタリー映画である。

だが、このような作品が、どうして「プロパガンダ映画」だと言われるのかといえば、内容的に自国ドイツの活躍に偏っているから、というわけではない。
そんなことなら、どこの国でも、公式映画やテレビ番組で、いつもやっていることでしかない。

では、競技の判定にインチキでもあったということなのか？
一一どうやら、そういうことでもなさそうだ。私が見たかぎりでも、ドイツがやたらに勝ちまくっているという印象はなく、むしろドイツが活躍した競技を中心に紹介するという、これまたどこの国でも、いつもやっていることを、やっているだけにすぎない。

実際、第一部の『民族の祭典』の方では、貴賓席で観戦するアドルフ・ヒトラー首相（当時）の様子がしばしば映されるが、ドイツ選手が負けて悔しがる姿なども含まれている。
無論、開催国のトップの様子が映されているからと言って、それをして「プロパガンダ映画」と呼ぶのは、根拠として弱すぎる。

では、どうして「プロパガンダ映画」だと呼ばれるのだろうか？

まず『民族の祭典』の方に明らかなことなのだが、競技内容を紹介している部分については、特別「プロパガンダ映画」だというわけではない。
その点で本作を「プロパガンダ映画」と呼ぶのなら、他の国のそれもすべて、そう呼ぶべきものだというのは、前記のとおりである。

したがって、問題となるのは、たぶん本編の競技内容の紹介部分ではなく、その前の「オープニング映像」なのだ。
これが、わかりやすく「アーリア・ドイツ民族」の美しさと優秀さという、ナチスドイツの「人種思想」を表現したものとなっているためであろう。

無論それが、当時のドイツの「流行思想」であり、それに共感し、その美意識を支持していたリーフェンシュタール監督が、それに沿って『民族の祭典』のオープニング映像を撮ったということになるのだから、ある意味では、当時のドイツの流行を追っただけとも言えないことはないのだが、しかしそれが、人種的な偏見に基づく「思想」の表現であり、その思想を称揚する作品なのであれば、これは、ナチスの思想であろうとなかろうと、「プロパガンダ映画」と呼ばれてしかるべきところでもあろう。

リーフェンシュタール監督本人としては、単に「自分の美意識にそって作った作品」であり「自身の美を表現した作品」だということになるのかも知れない。
だが、問題は、その「美意識」が「人種的な偏見」に由来するものであり、単なる「個人的な美意識」とは言い難いもの、あるいは「個人的な美意識」では済まされない（社会的な）もの、だったのだ。

『民族の祭典』のオープニング映像を、可能なかぎり簡単に紹介しておこう。

以下、オープニングのイメージ映像。

そしてここからが、オリンピックの開幕式のドキュメンタリー映像ということになる。

上に紹介したとおりで、このオープニングは、一応のところ「世界の若者」という建前を堅持してはいるものの、ギリシャとドイツとの「肉体美」における関連性を示唆している。そして、この関連こそが「アーリア人種の優越」説によるものなのだ。
ナチスが言うところの「アーリア民族」というのは、北方ゲルマン民族の末裔であり、その点で、ギリシャとドイツは祖先を同じくしている、というわけである。

ちなみに、この「アーリア人種」や「北方ゲルマン民族」というのは、あくまでも、当時の一部ドイツ人のための、願望充足的な「仮説」であって、「学説」ではない。
そもそも「人種」なるものは、いまや学問的には否定されている。

「人種」なる「区分」など論理的にはあり得ず、当然のこと、すべての民族間には混血的な中間（グラデーション）が存在して、どこで「民族の線引き」をするかは、必ず恣意的なもの（思想的なもの）とならざるを得ないためである。

したがって、本作が「プロパガンダ映画」だとされるのは、ナチスの政治思想というよりは、ナチスが称揚した「人種差別的な思想」の宣伝になっているからなのであろう。
それは単に「ドイツ人は素晴らしい」と言っているだけではなく、「ドイツ人は、他のすべての民族に優れて、肉体的に美しく、優れてもいる」という「差別思想」なのだ。
そして「ゆえに我々は、選ばれた支配民族なのだ。そうでなければ人類は滅ぶ」と考えられたのである。

無論「日本は素晴らしい」も「日本人は優秀だ」というのも、厳密に言えば「差別思想」である。
なぜなら、他国や他民族との比較なしに、我々は優秀だもヘチマもないからである。

ただし、個人でも国家でも、自分に自信を持つということまでは、否定することはできない。
それが「客観的な事実」ではなかったとしても、やはり人間は、ある程度の自信なしには生きていけないからである。

だから「日本は素晴らしい」も「日本人は優秀だ」も、そこまでなら許される。
他国や他国民と比較して「客観的に優れている」と言わないかぎり、まあお互い様で、勝手に国内で内々で言っている分には、許されているのである。

で、そうした観点からいうと『民族の祭典』のオープニング映像は、微妙なのだ。

露骨には語っていないが、映像によって暗示的に語られているのは明らかであり、まして、リーフェンシュタールが、ナチスの宣伝ドキュメンタリー映画『信念の勝利』（1933年）と『意志の勝利』（1935年）を撮って、それがヒトラーに高く評価されたおかげで、ベルリンオリンピックの公式映画の監督にも抜擢され、さらに「彼女の望むとおりに、便宜を図って撮らせてやれ」と、ヒトラーから直々のお達しがなされて作られた映画（『オリンピア』）とあらば、戦後、ナチスによるユダヤ人虐殺の事実を知った人たちにとっては、リーフェンシュタールは明らかに、ナチスの人種思想の支持者であり、ナチスから利益を得ていた人であり、その点で明らかにナチスの協力者だったのだから、彼女のナチ関連の仕事は、ナチスのプロパガンダ映画『信念の勝利』『意志の勝利』の２作だけではなく、本作『オリンピア』二部作も当然「ナチ協力映画」であり、その意味で「プロパガンダ映画」だというのは明らかだと、そうなるのも当然のことだからである。

だが、それでも『オリンピア』二部作の評価というか、レニ・リーフェンシュタールという映像作家に対する世間の評価は、二分されるところがあった。

なぜなら、彼女が、ナチスの支持者であり、彼女の作品が「プロパガンダ」性のあるものだとまで認めたとしても、それでも彼女の「作家的力量＝芸術的な才能」は明らかで、それを、その「思想」において、完全に葬ってしまっても良いのか、という疑問が湧くし、「才能と思想は、分けて考えるべきだ」という立場も、当然出てくるからである。

例えば、少年を何人もなぶり殺しにした、少年愛性癖のある殺人鬼に、芸術的な才能があって、彼の描いた「少年の裸体画」が、とても美しいものだったとしたら、私たちは、その作品を、作者から切り離して「素晴らしい」「美しい」と評価すべきなのだろうか？

仮にそうだとすれば、その殺人鬼の彼は、その絵を売って金儲けをすることも、名声を得ることも、あるいは、その才能を惜しまれて、死刑を免れるということも、「あり」なのだろうか？

このように考えていくと、たしかに「才能と思想」は、「分けて考えるべき」ではあるのだが、現実にはそれは「分けられない」というところが、問題なのだ。

一一そしてこれは、近年問題となっている「キャンセルカルチャー」の問題にも通じてくるのである。

何か「犯罪」なり「反道徳行為」なりを為した者は、法的あるいは社会的な「処罰」を受けるべき、なのだろうか？

こう問えば、多くの人は「そりゃあ、適切に処罰されるべきだろう」と、そう考えるのだが、ここでも問題は「処罰すべきか否か」という二者択一的な二分法では、現実には済まないところである。

つまり、「法的に規定された犯罪」は罰せられるとしても、それには満たない「非倫理的な行動」を罰する場合、どこまでを罰するのか、注意警告に止めるのか、批判して本人の自覚反省に任せるのか、あるいは、特に何もしないで容認するのかといった、その対応に必要な「線引き」は、誰がどのような価値観において、それをする「権利」を有するのか、といった難しい問題があるからである。

当然、そうした「処罰基準決定権」みたいなものを保証されている個人など（民主主義社会においては）存在しない。
だからこそ、民主的な手続きを経て法律が制定されて、その下での断罪処罰が行われてきたのである。

だがまた、それだけでは十分ではない、というのも明らかななのだ。
だから、だからこそ、「作家的力量と思想は、区別して考えるべき」という、一見「当たり前」に思える問題は、決して一筋縄では済まされない難問となっているのである。

そもそも「芸術的才能」の有無によって、人を差別しても良いのかと問えば、当然「良くない」というのは明らかなのだが、現実に私たちは、才能の有無によって、人を差別している。

ではなぜ、そこまで「芸術的な才能」というものが珍重されるのかと言えば、それは私たちに「快楽」を与えてくれるからであり、そのため、そうした「快楽提供的な才能＝芸術的な才能」は、「優れた商品」にもなるためである。

閑話休題。
ここで話をレニ・リーフェンシュタール戻すと、彼女の映像作家としての才能は、まったくのところ、否定し難いものである。

それは『オリンピア』第一部の『民族の祭典』の本編である「競技内容の紹介」部分ではわかりにくいし、前述のオープニング映像でも、十分に伝わりやすいとは言えない。

むしろ、彼女の映像作家としての力量は、第二部の『美の祭典』の方で、数倍もよく表現されていると言って良いだろう。
それくらい『美の祭典』は、映像作品として素晴らしい。

一般に『民族の祭典』の方が有名なのは、無論そちらが「第一部」だからということもあろうが、最大の理由は、ヒトラーが登場しているからであろう。

なぜ、リーフェンシュタールの映像作家としての才能は、『民族の祭典』よりも『美の祭典』の方で、よりハッキリと表現されているのか？
一一その理由は、わりあい明らかである。

リーフェンシュタールの「美」とは、抽象的なものではなく、「具象の美しさ」であり、見ればわかる「美しさ」にある。要は、今でいう「ルッキズム」の一種である。

そして彼女は、その「美しいものを、美しいかたちで切り取ることにより、その対象の持つ美しさを際立たせる」ところの才能を持っていた。
だから、リーフェンシュタールが『オリンピア』で描きたかった「美的対象」とは、端的に「人間の磨き上げられた肉体美と、その躍動」ということだった。

そのため、『オリンピア』において一貫しているのは、オリンピック選手の鍛え上げられた美しい肉体を、じっくり見せるための「スローモーションの多用」ということだった。

自然速度で見せたのでは、肉体の一瞬一瞬の躍動を捉えることが、常人の目には十分には出来ないからである。
だから、リーフェンシュタールは、肉体を「アップ」で捉え、それを「スローモーション」でじっくりと見せたいのだ。

ところが、第一部の『民族の祭典』では、陸上競技が中心に紹介されており、そうした競技において、一般の興味の中心となるのは、「肉体美」ではなく、「勝敗」であり「記録（数値）」ということになってしまう。

つまり、短距離走でも長距離走でも、まず問題のなるのは、ライバルたちとの勝敗であるから、個人を切り取り、それをずっと映しているというわけにはいかず、複数人による競い合いを見せることになる。その複数人による「勝負」が問題だからだ。
したがって、この場合、個人の肉体の躍動をじっくり見せるというわけにはいかない。また、スローモーションなど、入れても邪魔なだけなのだ。

その結果どうなるのかというと、当たり前の競技映像と大差のない「試合を見せるための、フラットな映像」となってしまい、リーフェンシュタールお得意の「凝った構図」は抑制されることになるのである。

そうした事情から『民族の祭典』は、オリンピックの公式映画としては、「わりと普通（当たり前）」という印象を与える仕上がりとなっているのだ。

また、同様の理由からであろう、『民族の祭典』の特徴は、『美の祭典』に比べると、格段に「応援する人々」の様子を映すカットが多い。
これは、『民族の祭典』に求められたのが、「民族の勝利」ということだったからであろう。
個人の「美しさ」よりも、民族の「勝利＝強さ」ということの表現が求められたからこそ、『民族の祭典』は、意外に普通な記録映画になったのである。

したがって、言い換えれば、『美の祭典』の方は、「勝ち負け」よりも「美しさ」を重視する競技を中心に描いたからこそ、リーフェンシュタールの本領が発揮された。
その典型的な競技が、「体操」「馬術」「飛び込み」などであり、「馬術」の場合は、馬の躍動美が表現されており、またそこが陸上競技にも似た「勝負」こそが問題となる、「競馬」との違いだとも言えよう。

無論、「体操」や「飛び込み」とて、実際には、その美や技を「数値化する」ことで競技化されているわけなのだが、もはやこの第二部『美の祭典』においては、「体操」や「飛び込み」のような「美を競う」競技においては、得点や順位などは紹介されることもなく、ひたすらその「躍動する美しい肉体」が、凝ったアングルで次々と紹介されていく。
そして、これらの映像こそが、映像作家レニ・リーフェンシュタールの本領であったことは、一見して明らかなのである。

ちなみに、当然のことだが、そうした第二部『美の祭典』においても、「勝負」や「順位」や「記録（数値）」の紹介がなされる競技も扱われている。
だが、それでも第一部『民族の祭典』て扱われた陸上競技に比べれば、映像に凝っているとは言えるだろう。

そうした意味では、陸上競技というのは、個人の美意識など立ち入らせる余地のない、良くも悪くも運動機能のみに徹した、ストイックな競技だと言えるのかもしれない。なにしろ、コンマ0秒（以下）を競うような世界だからである。

ともあれ、そんなわけで、リーフェンシュタールの作家性がよく現れた第二部『美の祭典』だったとは言え、それでも「ナチス・イデオロギーのプロパガンダ映画」と言って良いのは、やはりそのオープニング映像には、「ナチスのイデオロギー」が意識的に込められているからである。

その内容を紹介しておくと、一一タイトルを含むスタッフロールの後、競技が紹介されるまでのオープニング映像は、次のような「イメージ映像」なのだ。

つまり、ここには「北方ゲルマン民族」以来の伝統である、自然への傾倒、「黒い森」への愛着の思想、つまり「血と土」の思想が語られているのである。
そしてそれが、「我々の優れた血は、その母たる土地を、決して放棄するものではない」という意識にもつながっていく、危険な思想だったのだ。

ちなみに、このあとは、選手村での各国選手団の様子がドキュメンタリー映像で紹介されるのだが、そこで最初に登場するのがイタリアの選手であり、その次が日本の選手だというのは、決して偶然ではないはずだ。

ベルリンオリンピックが行われたのは1936年であり、当然、第二次世界大戦は始まっておらず、だからこそこの映画には、参加国として、アメリカやイギリス、フランスなども登場して、活躍しもする。

一方、「日独伊三国同盟」が締結されるのは、戦争が始まってからの、つまり、ドイツがポーランドに電撃戦をしかけた1939年の開戦翌年の1940年のことだから、ベルリンオリンピック当時は、イタリアも日本も、まだドイツの同盟国ではなかった。

だが、本作『オリンピア』が完成して公開されたのは、オリンピックから２年後の1938年であり、開戦の前年、三国同盟の前々年なのだから、その頃にはすでに、日本とイタリアはドイツに接近しており、そのあたりの事情の反映された結果だと見て、まず間違いないだろう。

したがって、上のような意味でも、本作『オリンピア』は、単に「個人的な美」を描いた作品でもなければ、「ドイツ人の美と強さ」を描いただけの作品でも、決してない。
そこには明らかに「人種差別」的な思想と「政治的な意図」が秘められていたのである。

レニ・リーフェンシュタールは、その優れた芸術的才能は一貫して認められながらも、明白な「ナチ協力者」として、戦後もその「評価」において毀誉褒貶のあった人物だ。

だが、そんな彼女についてひとつ言えることは、「才能と思想は、区別して考えるべき」だというのは、ひとつの「考え方」としては正しいとしても、実際には「才能と思想」は一人の人間の中で一体のものとして存在しており、線引きして区分するわけにはいかない、という事実だ。
だから、「その人物」の処遇を考える場合には、分けて評価するだけでは済まない、のである。

実際、レニ・リーフェンシュタールが戦後において、もっと真摯に、みずからのナチ加担についての反省を口にしておれば、名誉回復も為され得たのではないかと私は考える。
だが、彼女はそれに積極的ではなかったようだし、それはたぶん、彼女自身の「美意識と力量」に対する確たる「自負」に由来するものだったのであろう。

つまり、才能豊かな彼女にすれば、そんな「美のなんたるかを理解しない、劣った思想」に妥協するわけにはいかない、ということだったのではないだろうか。

だがまた、そこには、「才能のある者」は特別扱いされて当然だという「差別意識」がぬきがたく生きていた、ということではないだろうか。

その意味で、レニ・リーフェンシュタールという人は、時代の流行思想に迎合してナチスに加担したのではなく、彼女自身の思想が、元からナチ的に「エリート主義」的なものであり、「優劣による差別は当然」とする人だったのであろう。

しかしまたそれでも、私たちは「美の快楽」を求めるし、そうした「美の価値」のゆえに、優れた作家を、その「美的才能」のゆえに特別扱いし、延命させようともする。

だが、そもそも「美」や「快楽」というものは、「善」や「正義」といった「倫理的価値観」とは、まったく別物だということを、私たちは肝に銘ずるべきであろう。

「美」は醜いものを排除しようとするものだが、私たちの大半は、決して「美」ではない。
平たく言えば、「美男美女」でもなければ「特別な才能」も持たない、凡庸な存在なのである。

だとすれば、「美と快楽」の原則に従って、そんな「いてもいなくても困らないもの」なら「断捨離」して、ミニマムかつ純粋な美を実現しようという「美意識」による、処分・廃棄の対象になっても、なんら不思議ではないのだ。

自分の「美的快楽」を無条件に肯定するならば、その快楽原則によって、ほかならぬ自分自身が廃棄の対象となっても、なんの不思議もないのだと、そう気づき得る程度の知性は、是非とも必要だろう。

なぜなら、それさえ無いような人間は「不必要」だと、彼らは美的かつ論理的に、そう判断するからである。

【以下は、第二部『美の祭典』のエンディング】

（2025年10月2日）

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