ミシュナ『Tamid（タミッド）』篇・逐条完全解説第9回：聖所の祈祷と一世一代の献香、そして96個の棚に秘められた祭司の管理体制（4章3節〜5章3節）
＊口伝律法ミシュナ「Tamid（タミッド）」篇を逐条解説するシリーズ第9回。
本稿では、犠牲の部位を祭壇へ運ぶ細密な動線から、最高法院（Lishkat HaGazit：リシュカット・ハガジット）で捧げられる祈祷の構造、そして新約聖書・ザカリアの沈黙とも深く関わる「献香奉仕」のくじ引き、神殿内部に備えられた「96個の祭服の棚」を網羅。
聖書学の再構築を目指し、手加減抜きの一次資料で2,000年前の律法の現場を細部に至るまで再現します。
はじめに：前回の振り返り
前回はミシュナ「Tamid」篇4章1節から3節に基づき、いけにえの小羊の縛り方、屠殺、および各部位を祭壇のスロープへ運ぶ手順について詳述した。主な内容は以下の通りである。
【1】Akeidah（緊縛法）と聖所への志向（4章1節）
いけにえの小羊は、創世記の「イサクの奉献」に由来する「Akeidah」という方法で縛られる。
①縛り方の特徴
右の前足と後ろ足、左の前足と後ろ足をそれぞれ結ぶ。前後2本ずつや4本まとめて縛る方法は偶像崇拝者のやり方とされ、厳しく区別された。
②向き
小羊の頭は祭壇がある南に向け、顔は神の臨在を象徴する聖所（西）に向けられた。屠殺者も同様に西を向いて作業を行う。
【2】祭壇北側の24のリングと血の処理（4章1節）
①屠殺場所
祭壇の北側には24個のリングが床に備え付けられており、朝の献げ物は北西の、午後の献げ物は北東の特定のリングを用いて屠殺された。
②血の注ぎ
祭司は祭壇の北東と南西の角で血を振りかけ、1回の動作で2面、計2回で4面すべてに血を注ぐ。残った血は祭壇の基（yesod：イエソド）にある穴からケドロンの谷へと流された。
【3】部位運搬の役割分担と「美」への配慮（4章3節）
解体された小羊の部位や供え物は、9人の祭司によって祭壇のスロープへと運ばれた。ここでは神への献げ物としての「美と秩序」が保たれている。
①1番目〜6番目の祭司
小羊の各部位を担当する。
特に1番目の祭司が運ぶ「頭」は、屠殺の切り口が露出しないよう脂肪で覆い、美観を損なわないよう配慮された。
脚や脇腹などは、切り口を隠すために皮を外側に向けて持った。
②7番目〜9番目の祭司
穀物の献げ物（小麦粉と油）、大祭司のパン（chavitin：ハヴィティン）、およびぶどう酒を運んだ。
運ぶ順序は次の通りである。
1番目の祭司：頭と右の後脚
2番目の祭司：2つの前脚
3番目の祭司：尾骨と左の後脚
4番目の祭司：胸と首
5番目の祭司：2つの脇腹
6番目の祭司：内臓と4本の足先
7番目の祭司：穀物の献げ物
8番目の祭司：大祭司のパン（chavitin）
9番目の祭司：ぶどう酒
これらの手順は単なる作業の割り振りではなく、切り口を隠し、皮を外側に向けるといった細部を通じて、神殿祭儀としての格式と小羊への敬意を物理的に実装した。
【4】2回目のくじ全体
2回目のくじ全体をまとめると以下のようになる。
①屠殺 (shechitah)：1人。祭壇の北側にて。
②血の注ぎ (zerikah)：1人。祭壇の角にて。
③金の祭壇の清掃：1人。聖所の中。
④menorah（メノーラー）の清掃：1人。聖所の中。
⑤〜⑩羊の部位の運搬：6人。スロープへ部位を運ぶ。
⑪穀物の献げ物 (minchah)：1人。スロープに運ぶ。
⑫大祭司のパン (chavitin)：1人。スロープに運ぶ。
⑬ぶどう酒 (nesech)：1人。スロープに運ぶ。
上記の内容について不安を感じる方は、以下のリンクから確認して欲しい。
◉ミシュナ『Tamid（タミッド）』篇・逐条完全解説第8回：akeidah（アケイダー）の作法と祭壇北側の24リング、スロープへ至る全貌――（4章1節〜3節）
https://note.com/mishnah/n/n88580bd28849
今回はその続きである。「Tamid（タミッド）」4章3節の最後の部分からである。
祭壇スロープの配置と「契約の塩」の掟
祭司たちは行って、スロープの西側部分における、半分から下の所に部位を置く。それからこれらのものに塩をかける。祭司たちは降りてきて、石で刻んだ部屋に行き、shemaを唱える。
まず、上記の部位や献げ物の置く位置についてである。それは「スロープの西側部分」と明記されている。
スロープは約16キュビットであるので、現在の単位に換算すると8メートル程度である。その西側は聖所に近い側に置くことになる。
「それからこれらのものに塩をかける」という一文については、トーラ（モーセ五書）に次のように書かれている。
穀物の献げ物にはすべて塩をかける。あなたの神との契約の塩を献げ物から絶やすな。献げ物にはすべて塩をかけてささげよ。
この掟に準拠している。その後は「石で刻んだ部屋に行き、shemaを唱える」とある。
最高法院「切り石の間（Lishkat HaGazit：リシュカット・ハガジット）」でのシェマーと十戒の祈り
「石で刻んだ部屋」とは「切り石の間」（Lishkat HaGazit：リシュカット・ハガジット）であり、最高法院の法廷が開かれる広間である。この場所については、下の写真を見て欲しい。
なお、Lishkat HaGazit（リシュカット・ハガジット）の絶妙な位置関係については、以前の記事にまとめてある。まだ知らない方はそちらから確認して欲しい。
◉イエスを裁いた最高法院における裁判について（上）――神殿の「Lishkat HaGazit（リシュカット・ハガジット：切り石の間）」と座席禁止規定の矛盾
https://note.com/mishnah/n/nfdd178d93af0
祭壇のスロープへ運んだ後、祭司たちはここへ向かい、shema（シェマーの祈り）を唱える。シェマーの祈りについても以前詳しく解説した。リンクは下の通りである。
https://note.com/mishnah/n/n5eb08414f7ef
以上で4章の内容を終える。次の5章はこの祈りについての記述から始まる。
任命された者は祭司たちに言う。「ひとつの祝福を唱えなさい」。彼らは祝福をひとつ唱える。彼らは10の言葉を唱える 。「聞け、イスラエルよ」、「そして、もしあなたが（私の命令に）聞き従うなら」、「そして主は言った」。彼らは3つの祝福を唱える 。「Emes Veyatziv」、そして奉仕、また「祭司の祝福」。安息日には、彼らは一つの祝福を加える。出て行くmishmar の為に。
監督官の祭司が祭司たちに、祝福を1つ唱えるように告げる。通常シェマーの祈りを朝唱える時には2つの祝福を唱えるが、時間が切迫しているので、ここでは1つしか唱えない。
その次の「10の言葉」とは十戒である。
その後はトーラ（モーセ五書）の3つの箇所を唱えることになる。次の通りである。
①「聞け、イスラエルよ」：申命記6章4～9節
②「もしあなたが聞き従うなら」：申命記11章13～21節
③「主は言った」：民数記15章37～41節
このシェマーの祈りの本体部分を唱えた後、3つの祝福を唱える。それは以下の通りである。
「Emet Veyatziv（エメト・ヴェヤツィヴ）」
「真実であり、確かである」方を讃える祈りと思われる。奉仕
神に神殿の奉仕を受け入れて下さるように願う祈り。「祭司の祝福」
これは民数記6章の以下の節に拠っている。
22主はモーセに仰せになった。
23アロンとその子らに言いなさい。
あなたたちはイスラエルの人々を祝福して、次のように言いなさい。
24主があなたを祝福し、あなたを守られるように。
25主が御顔を向けてあなたを照らし
あなたに恵みを与えられるように。
26主が御顔をあなたに向けて
あなたに平安を賜るように。
27彼らがわたしの名をイスラエルの人々の上に置くとき、わたしは彼らを祝福するであろう。
本文の算用数字は節番号である。
これはイスラエルの民を祝福する祈りであるが、この時は祭司たちだけである。従って手を挙げずに唱えたものと推測されている。
そして民の前で祝福するのは、tamidを燃やした後になる。
次は5章2節である。
任命された者は言う。「献香の奉仕をしたことがない者は近寄り、くじを引くように。」彼らはくじを引く。誰でも勝った者が勝つ。
「部位をスロープから祭壇まで上げる役割について、したことがない者も、したことがある者も近寄り、くじを引くように。」ラビ・エリエゼル・ベン・ヤコブは言う、「スロープに部位を運ぶ者は、祭壇の上にまで運ぶ者である。
献香奉仕のくじ引き——「一生に一度」の神聖な機会
まず、「献香の奉仕をしたことがない者は近寄り、くじを引くように」という箇所についてだが、この奉仕を務めたい祭司が極めて多かったので、一生に1回しか務めることが出来ないと定められていた。
従ってルカによる福音書1章における洗礼者ヨハネの父ザカリアも、高齢になって初めてこのくじを引いたことになる。
この点については以前の記事で詳しく述べた。まだご存知ない方は下のリンクから読んで欲しい。
◉祭司ザカリアの真実――ミシュナ『Tamid（タミッド）』が明かす「5000分の1」の奇跡と沈黙の祝福
https://note.com/mishnah/n/n6826665720b4
部位運搬の奉仕とラビ・エリエゼルの異説
「部位をスロープから祭壇まで上げる役割について、したことがない者も、したことがある者も近寄り、くじを引くように」とあるのは、そのままである。
この奉仕は一生に一度ではなかったという事である。
2回目のくじを当てた者たちが献げ物をスロープまで運んだ。今度はスロープから祭壇の上に運ぶ奉仕の担当を決める。
ラビ・エリエゼル・ベン・ヤコブはこれについて異説を主張している。彼は「スロープに部位を運ぶ者は、祭壇の上にまで運ぶ者である」と言っている。つまりスロープまで運んだ者が、祭壇の上にまで運ぶという事である。しかしこの見解はhalachah（ハラハー；実際に歩むべき行い）ではない。
次節に進む。
祭司の着替えと「96個の棚」の厳密な管理体制
祭司たちは祭服を従者に渡す。彼らは祭司から祭服を脱がせ 、パンツだけ残す。そこには引っ込んだ棚があり、棚には名前が書いてある。
大部分の祭司たちにとって、シェマーの祈りで午前の奉仕は終了する。そこで祭服を脱いで自分の服に着替えるのである。
着替える場所は同じ「切り石の間（Lishkat HaGazit：リシュカット・ハガジット）」であると思われる。
祭司の着替えについて語る前に、トーラ（モーセ五書）を見てみよう。
39また、亜麻の長い服を格子縞に織り、亜麻のターバンを作り、またつづれ織をした飾り帯を作りなさい。
40また、アロンの子らのためにも長い服を作り、飾り帯を作り、威厳と美しさを添えるターバンを作りなさい。 41これらの衣服を兄弟アロンとその子らに着せ、彼らに油を注いで祭司の職に就かせ、彼らを聖別してわたしに仕えさせなさい。 42また、彼らに亜麻布のズボンを作り、腰から腿までの肌を覆い隠すようにしなさい。 43アロンとその子らがそれを身に着けていれば、臨在の幕屋に入ったとき、あるいは聖所で務めをするために祭壇に近づいたとき、罪を負って死を招くことがない。これは彼とその後の子らにとって不変の定めである。
祭司の祭服は以下の4つになる。
①「亜麻の長い服」（39節）： ketonet（クトーネット）と呼ばれる
②飾帯（40節）
③ターバン（40節）
④「ズボン」（42節）：michnasayim（ミフナサイム）と呼ばれる。
この内、①～③は外からも見えるものとなる。下の写真を見て欲しい。
以上を前提に「Tamid」5章3節を再掲する。
祭司たちは祭服を従者に渡す。彼らは祭司から祭服を脱がせ 、パンツだけ残す。そこには引っ込んだ棚があり、棚には名前が書いてある。
着替えの時は、従者が祭服を脱がせる。祭司は自分自身で祭服を管理せず、従者に預ける。ただし本文にもある通り、パンツはここで着替えない。
「棚」については、4つの祭服それぞれの為にあるので、4種類
ある。それがそれぞれのローテーションの組（mishmarot：ミシュマロット）にあるから、全部で96個の棚があったことになる。
下のように考えると分かりやすい。
1組の棚について
①「亜麻の長い服（ketonet：クトーネット）」の棚
②飾帯の棚
③ターバンの棚
④「ズボン」（michnasayim：ミフナサイム）の棚
2組の棚について
①「亜麻の長い服（ketonet：クトーネット）」の棚
②飾帯の棚
③ターバンの棚
④「ズボン」（michnasayim：ミフナサイム）の棚
（以下同様）
今回の内容は以上である。
（この記事は、旧約聖書の最高権威モーセ五書［トーラ］と口伝律法［ミシュナ］及びその膨大な参考書の研究に基づいています。日本語圏における聖書学の再構築を継続し、さらなる『掃除』を推し進めるための研究費として、志ある方のご支援をいただければ幸いです）
シリーズ目次は以下からご覧になれます。
◉【シリーズ目次】ミシュナ『Tamid』法理研究
https://note.com/mishnah/n/ne0f9ce5dd9f8
本記事周辺の時系列目次は以下からご覧になれます。
◉【全体目次Vol.1】ミシュナと旧約聖書・新約聖書：全研究記事リスト（No.1〜No.200）
https://note.com/mishnah/n/nf0de8c6c7334
全記事の時系列目次は以下からご覧になれます。
◉【時系列総目次】ミシュナと旧約聖書・新約聖書：全研究記事インデックス
https://note.com/mishnah/n/nd780d32f266c
（ミシュナの構造による目次は以下からご覧になれます）
◉ミシュナの部（seder）に基づく全記事の目次
ミシュナは生活と信仰の全領域を「種子」「祭日」「女性」「損害」「聖物」「清浄」の6つの部（セデル）で網羅している。各記事を法典本来の分類に配置し直すことで、2,000年前の「律法の現場」における聖書の背景をより明確に提示する。