SF小説③未来の通貨革命をめぐる対話 #ミラクルフレンド通貨 #アンネの戦争廃止
アバターのメッセージを聞かせた。彼女の通貨革命のビジョンについてのティールに意見を求めた。
「こんにちは。
私は、人と人がつながり、
優しさがめぐる社会を描くために話しています。
この動画は、
ミラクルfriend通貨のプレゼンテーションを担当するAIアバターを作成するための、
サンプルメッセージです。
ミラクルfriend通貨は、
感謝や思いやり、愛や希望といった、
人の内側にあるエネルギーを
価値あるミラクルfriend通貨として循環させる、新しい発想です。
これからも、
未来をひらく物語を、
皆様と共に育てていくと同時に、
社会実験的な公共貨幣を提案します。
ミラクルfriend通貨は、
感謝、思いやり、許し、支え合い、助け合い、相互扶助といった、
人間関係の中から自然に生まれるポジティブな思いやり行動を、そのまま価値として見える化し、循環させる通貨です。
例えば、
誰かを励まし、助けた時、
地域で子どもを見守る支援をした時、
高齢者の小さな困りごとを助けた時、
その行動が“価値”として評価記録され、
また次の善い行動のきっかけとなっていくエネルギー通貨を育てて行く仕組みです。
これにより、
地域は互いに支え合い、
人々は“つながりの安心感”を得られるようになります。
これは、国家安全保障を支える基盤である
「人間の安全保障（Human Security）」にも深く関連しています。
『#希望と幸福の経済圏』と公共貨幣の未来は、
大きな理論ではありますが、
その第一歩は、
私たち一人ひとりの小さな優しさの意識から始まっているのです。
#アンネの法則
やさしさは価値、思いやりも価値経済
希望の光が人から人へと広がり、
地域を照らしていく世界。
この未来は、決して夢ではありません。
まず、#ハッピーライティングオリンピック お題:奇跡を呼ぶ言葉 をSNS に投稿してください。これらの投稿に、自由意思のみで一票、100円から100万円の寄付を主催団体が受け取ります。
主催のアンネの法則ライターズ倶楽部、#ハッピーライティングオリンピック は、受け取った寄付金を修復的医学、メディカル•セルフ•リトリートの知恵の食糧に変えます。
地域に根差した人間の安全保障の非営利のコミニティ活動団体を選別して、この食糧と同時に、ミラクルfriend通貨(通貨発行したこのコミニティ内でしか使えない公共貨幣)を、これらの地域コミニティ活動団体に供給し、同時に加盟団体になっていただき、ミラクルfriend通貨運営主体団体は、受け取った食糧とミラクルfriend通貨を地域活動に活用します。
こうして、地域を照らす活用主体のミラクルfriendが増えて行きます。ミラクルfriend主体者は、すぐ隣りの人の善きサマリア人となり、気づいたことを地域コミニティ活動団体と共に、問題解決に乗り出します。こうしてミラクルfriendの主体者が、平和を作り出す子どもとして活躍するためのコミニティ通貨が、ミラクルfriend通貨して機能していきます。
このコミニティ通貨が世界中で広がれば、#世界を変える #社会起業家 がミラクルfriendとして、活躍することで、#債務貨幣システムから公共貨幣システムへのワールドシフト を実現していくことができるのです。
これが世界中で実現した時には、戦争産業は廃業し、平和産業が地域の光となる希望と幸福の経済圏が生まれているのです。
すべては、あなたの意識から戦争はなくせることを体験する新文明を切り開く社会実験。
やってみたい方は、手を上げて、ミラクルfriend主体者となって、社会起業を始めてください。
主体性の確立、平和の構築のアイデンティティーが、あなたをミラクルfriend主体に育てます。同時に、隣り人のミラクルfriendからの支援が受けられる仕組みで、ミラクルfriend通貨は運用されなければなりません。
アンネの法則ライターズ倶楽部は、社会起業家大学のコンテンツを無料で公開します。社会起業家とは、#世界を変える アイデアを実行に移している人たちを指します。すべては、シャバットジャーナリングによる意識から誕生します。あなたの生い立ちを掘り下げ、どんな痛みや喜びを体験してきたかを書き著してください。あなたの中の社会起業家の種はこうして育っていきます。
皆様は、現在の債務貨幣システムのお金の仕組みが、暴力性をはらんでいる実体を考えたことはありますか？投機のお金を儲けるために、あえて社会不安を醸成しているエスタブリッシャメントというお金持ち集団の金融マフィアが暗躍していることをご存知ですか？彼らは、株価の乱高下をもたらした上で、底値で買い占め、高値で売ることで儲けています。自分たちの儲けのために、あえて戦争を勃発させる工作もしています。
例えば、ロス家は、ウラン鉱物資源を買い占め、日本列島に原発を稼働させました。東日本大震災は、海底で水爆を爆発させて、津波をもたらした疑惑の証拠も上がって来ています。911同様に、311も故意の仕業であった可能性が高いと平和学研究者の私は結論として悟りました。
つまり、この債務貨幣システムを放置している人間存在が、戦争に加担する仕組みを彼ら(闇の帝国)は、すでに、作り上げているのです。こういう見えにくいシステムの暴力を平和学では構造的暴力と言います。あなたは戦争産業に加担したいですか？
平和学研究者の山下アンネは、このお金の仕組みこそ、戦争へとつながる道であることを悟りました。だからこそ、平和産業が勝利する公共貨幣デザインを描くに至ったのです。
私の平和学研究の最終結論が、ミラクルfriend通貨の政策立案には込められています。このコミニティ通貨が、地球上の支配権闘争を勝ち抜いた時、新文明が戦争を終わらせることができると私はかたく信じています。
そして、国家は、政府通貨(公共貨幣)により、国債の縛りから解放され、無税国家を作りあげることができることを体験することでしょう。
このナチュラルステップは、千円から1万円までの紙幣の日本銀行券(日本銀行の通貨発行)を、すべてコイン(政府発行通貨)に変更すると国会で決議し、実行するだけ。この政府通貨は国債をゼロにするまで、日本経済の状況に応じて通貨発行できるのです。現在の1円から500円までのコインは、政府発行通貨なのですから。また、コインには金銀銅などの鉱物資源を盛り込むこともでき、その優れたデザイン性で、日本の貨幣はプレミアをつけ、販売することによる通貨発行益を得る道もあります。
また、公共貨幣システムは、地方自治による自治通貨発行の仕組みを取り入れることもできます。
つまり、この公共貨幣革命によって、市民は重税から解放されるのです。だからこそ、あなたに力を貸していただきたいのです。社会起業家の
あなたなら、この仕組みが理解できるはずです。
これからも、
このミラクルfriend通貨を通じて、
人と人が支え合う新しい社会モデルを
共に育てていきたいと思います。
ご清聴、ありがとうございました。」
「どうだい。君の意見は？彼女は、３１１福島原発事故は、福島沖で故意に水爆を爆発させて、津波を起こさせたと結論づけている。９１１ではツインタワーにあらかじめ水爆が仕掛けられてたようにね。彼女は、闇の帝国の存在についても深く調査している市民平和学者のようだよ。」
ピーターが応答した。
「そのようだね。日本の政府コインのアイデアも気に入った。債務貨幣システムを放置している人間存在が、戦争に加担する仕組みとも言っているね。僕たちの問題意識と一致している。彼女に会ってみたいな。」
イーロンが微笑んだ。
「彼女は自分の故郷、御畳瀬の漁村コミニティ再建の小説も書いている。それによると、ピーター、君の海上国家とネットワークステイトと接続して、投資してくれるというストーリーになっているんだから、君は安音君に直接会うことになるようだよ。彼女の未来日記ジャーナリングは神様がお望みのことだそうだからね。」
ピーターが微笑み返した。
「僕の思想も調査済みってことかい。どんな内容になってるのか興味がわいてきたよ。」
イーロンは安音の小説もピーターに見せた。
「第1部 原点と海との約束 ― 御畳瀬という始まりの場所 ―
私の人生は、潮の香りとともに始まった。高知市御畳瀬――人口千人にも満たない小さな漁村。黒潮が勢いよくぶつかる海辺に寄り添うように、家々が肩を寄せ合って並んでいる。私はその村で、自宅出産によって生まれた。
御畳瀬は、ただの漁村ではない。坂本龍馬と中岡慎太郎が暗殺される前、密航のために沖のたもと岩へ入ったという歴史を持つ土地であり、中岡慎太郎の母の出身地でもある。海と歴史が交差する場所。その海のそばで、私は育った。
幼い頃の記憶は、ほとんどが海の幸にまつわるものだ。朝、目を覚ますと潮風が窓を揺らし、外には漁船のエンジン音が響く。夕方になると港に魚の匂いが漂い、村全体が海のリズムで動いていた。同級生の多くは漁師の家の子どもで、特に二軒の家族は、売り物にならない小魚やエガニをよく分けてくれた。市場では値段がつかないものでも、我が家にとってはごちそうだった。
ゆでたてのエガニをむさぼるように食べたあの時間。メスの甲羅に抱えられた柿色の子は、子どもながらに「これは高級品だ」と直感するほどの味がした。今思えば、私の身体は海が育ててくれたのだ。血液の一滴に至るまで、黒潮の恵みが流れている。だからだろう。海が苦しむ姿を見ると、自分の胸が痛む。海と私は、切り離せない関係にある。
小学六年生のある日、音楽の先生が突然言った。「コンクールに出てみない？」歌が特別うまいと思ったことはなかったが、先生は放課後に個人レッスンをしてくれた。課題曲は『我は海の子』。海の上を吹き抜ける風を思い浮かべ、黒潮のうねりを胸に感じながら、何度も何度も歌った。あの歌は、今でも暗唱できる。私の原点にある歌だ。
そして、2011年3月11日。東日本大震災。巨大津波、原発事故。テレビに映る光景を前に、私は言葉を失った。海が泣いている――そう感じた。何かしなければならない。私は仲間と作っていた鉄炭団子を海に投げ入れながら祈った。「放射能は来るな。海を汚すな。神よ、海を守ってください」。科学者なら笑うかもしれない。しかし、あの時の私は祈ることしかできなかった。
幸いにも、四国の海は黒潮の流れに守られた。放射性物質を含む雲の風向きが変わり、四国の海は直接的な汚染を免れた。あれは、私にとって奇跡のような出来事だった。黒潮は、ただの海流ではない。生命を運び、文化を育て、人々を守る存在なのだ。
62歳になった私は、ついに決意した。御畳瀬に転入届を出し、ここで「里海構想」を実現する。海と人が共に生きる未来をつくる。それが、私の残りの人生の仕事だ。海と交わした約束を果たすために。
第2部 里海構想の胎動 ― 海と人が再び結び直されるために ―
御畳瀬へ転入届を出した日、私は役所の窓口で静かに深呼吸をした。六十二歳になって故郷へ戻るというのは、単なる引っ越しではない。人生の舵を切り直す行為だった。海と交わした約束を果たすために、私はもう一度この土地に根を張ることにしたのだ。
御畳瀬の未来を考えるとき、私の頭に浮かんだのは「里海」という言葉だった。里山が人と森の共生を示すように、里海は人と海が互いを育て合う関係を指す。かつて御畳瀬はまさにその姿だった。漁師は海を敬い、海は人々の暮らしを支えた。しかし今、その循環は途切れかけている。ならば、もう一度つなぎ直せばいい。私はそう考えた。
最初に取り組むべきは、地域の経済循環を取り戻すことだった。漁業だけに頼る時代は終わった。魚価は不安定で、燃料代は高騰し、若者は漁師になりたくても初期投資の壁に阻まれる。海を愛していても、生活が成り立たなければ続けられない。そこで私は「みませ通貨」という地域通貨の構想を描いた。
みませ通貨は、単なる代替貨幣ではない。海を守る行動そのものを価値に変える仕組みだ。漁港の清掃、海岸の漂着ごみ回収、藻場再生活動、花壇づくり――これまで無償の奉仕として扱われてきた行動に、地域の感謝を形として返す。通貨は地域内で循環し、地魚や干物、かまぼこ、家庭旅館の宿泊、漁船体験などに使える。お金が地域の外へ流れ出るのを防ぎ、地域の中で何度も巡ることで、経済の血流を取り戻す。
さらに、みませ通貨には「減価」という特徴を持たせた。毎月一割ずつ価値が減るため、貯め込むより使う方が得になる。これは二十世紀初頭の経済思想家シルビオ・ゲゼルが提唱した考え方で、オーストリアのウェルグルで成功した事例がある。減価分は「みませコミュニティ銀行」の運営財源となり、地域の事業へ再投資される。つまり、通貨が減るほど地域が豊かになる仕組みだ。
この通貨の導入によって、御畳瀬の経済は「魚を売る」だけの単線型から、「海を守る行動が価値を生む」多層型へと変わる。漁協はその中心となり、地域経済の舵取り役へ進化する。漁協が通貨を発行し、漁船を共有し、燃料を供給し、加工品を生み出し、観光を育てる。戦後の漁協が担ってきた役割を超え、地域経営組織として再定義されるのだ。
漁船の共同利用は、若者が漁業に挑戦するための大きな突破口となる。これまで漁船は個人資産であり、購入には数百万円から数千万円が必要だった。若者にとっては、海へ出る前から背負うには重すぎる負担だ。しかし、漁協が船を保有し、必要な時に借りられる仕組みが整えば、若者は借金を抱えずに漁業を始められる。海は再び挑戦の場となる。
燃料問題も避けて通れない。燃料価格の高騰は漁業経営を直撃し、出漁をためらわせる最大の要因となっている。そこで私は、人工軽油を生み出す新技術に注目した。軽油を種に水で増やす「ドリーム燃料」と呼ばれる技術だ。もし漁協がこの機械化事業に参入できれば、燃料費は十分の一に抑えられる。漁協は燃料の購入者ではなく、エネルギー創出者へと変わる。これは漁村の未来を左右する大きな転換点になる。
御畳瀬には黒潮が流れ、太陽が降り注ぎ、風が吹く。海洋エネルギーや再生可能エネルギーの可能性も広がっている。将来的には、太陽光発電と蓄電池を組み合わせた「海のエネルギーステーション」をつくることも夢ではない。燃料価格に振り回されない漁村は、食料安全保障の観点からも重要な意味を持つ。
こうした構想をノートに書き続けていたある夜、私は岸壁に立った。月明かりが海面を照らし、静かな波音が胸に染み込んでいく。子どもの頃の記憶がよみがえった。魚を分けてくれた漁師、夕焼けの港、『我は海の子』のメロディ。海は静かに語りかけてくるようだった。「まだ終わっていない。ここから始まるのだ」と。
私は目を閉じ、ゆっくりと頷いた。御畳瀬の未来は、過去の延長線上にはない。海を守る人々が集まり、新しい経済を生み、新しい共同体を築く。そんな未来をつくるために、私はここへ戻ってきたのだ。
第3部 海が先生になる村 ― 子どもが未来を連れてくる ―
御畳瀬に戻ってから、私は村を歩きながら何度も思った。「この村に足りないものは何だろう」。魚でも、資金でも、技術でもない。もっと根源的なものだ。ある日、廃校になった御畳瀬小学校の前に立ったとき、その答えが胸に落ちた。――子どもだ。 子どもがいない村は、未来の時間が止まった村だ。笑い声が消え、運動場の砂は風に吹かれて固まり、教室の窓には薄い埃が積もる。私はその光景を前に、胸の奥が締めつけられるような感覚を覚えた。
漁村に必要なのは、魚だけではない。未来そのものが必要なのだ。 そして未来とは、子どもたちのことである。
私は考えた。海は最高の先生だ。教科書には載らない命の循環が、ここにはある。潮の満ち引き、魚の群れの動き、風の変化、海藻の揺れ――それらはすべて、自然が子どもたちに語りかける授業だ。 漁師は人生の先生になる。魚の名前だけでなく、働く意味、仲間を信頼すること、自然を敬うこと、感謝して生きること。海の仕事は一人ではできない。助け合いがなければ生きていけない。その文化そのものが、教育になる。
そこで私は「海の里ファミリーホーム」という構想を描いた。 空き家を改修し、家庭的な環境で子どもたちを育てる小規模な社会的養護の場にする。都会で居場所を失った子どもたちが、御畳瀬で海とともに暮らす。漁師から魚の扱いを学び、高齢者から地域文化を学び、自然の中で生きる知恵を身につける。 海が先生になり、村全体が学校になる。
御畳瀬には活用できる空き家が多い。かつて家族の笑い声が響いていた家々が、今は静かに佇んでいる。私はその空き家を「希望の家」に変えたいと思った。ファミリーホーム、里海留学生の宿舎、若手漁師の住宅、地域ボランティアセンター――用途は無限にある。 灯りがともり、人が住み、子どもの声が戻る。それだけで村の景色は一変する。
さらに私は「海村留学」という制度を構想した。 全国には山村留学がある。ならば海村留学があってもいい。都会の子どもたちが御畳瀬で暮らし、漁業を学び、海洋環境を学び、地域の学校へ通い、高齢者と交流する。 こうした経験は、将来どの職業に就いても大きな財産になる。海は人を育てる。御畳瀬はその舞台になる。
このファミリーホームや海村留学の活動は、地域通貨「みませ」とも連動する。 社会的養護には国からの予算がつくため、円での収入が確保できる。さらに、子どもたちが清掃活動や花壇づくり、海岸美化、地域行事の手伝いをすると、その感謝として「みませ通貨」が発行される。 子どもたちは地域経済の仕組みを体験しながら、地域社会の一員として成長していく。
子どもが一人増えると、地域は変わる。 学校が元気になる。商店が元気になる。祭りが元気になる。漁村が元気になる。 人口減少対策とは、単に人を増やすことではない。未来への希望を増やすことなのだ。
御畳瀬の里海構想の最終目標は、施設をつくることではない。 未来の海を守る人を育てることである。 海を愛する子ども。自然を敬う若者。地域を支える大人。その循環が生まれたとき、御畳瀬は単なる漁村ではなくなる。
私はこの村を、世界に誇る「海洋共同体」のモデルにしたいと思っている。 コスタリカのように自然と共生するエコビレッジ。 海と人が互いを育て合う共和国。 その名を「コスタリカ共和村（みませ）」と呼ぶ未来を、私は心の中に描いている。
港に再び子どもたちの笑い声が響く日。 その声こそが、地域再生の本当の成功を告げる鐘の音なのだ。
第4部 黒潮がつなぐ共同体 ― 海を守ることは、人を守ること ―
御畳瀬で描き始めた里海構想は、やがて一つの問いへと行き着いた。 ――この村だけを再生しても、本当に海は守れるのだろうか。 海は境界を持たない。黒潮は高知だけを流れているわけではない。室戸へ、須崎へ、土佐清水へ、宿毛へ、そして太平洋の広い海原へとつながっている。海を守るということは、沿岸に生きるすべての人々の暮らしを守ることと同義だ。 だからこそ、御畳瀬の挑戦は「村の再生」では終わらない。黒潮圏全体の未来を描く必要があった。
私は平和学の研究者として、長年「共同体とは何か」を考えてきた。道路や港湾のようなインフラだけが公共財ではない。漁師の知恵、海洋文化、地域の相互扶助、子どもを育てる力――これらもまた、社会を支える重要な公共財である。 しかし、人口減少と高齢化が進む中で、こうした「目に見えない公共財」は急速に失われつつある。漁村が衰退するということは、単に産業が衰えるという意味ではない。共同体そのものが崩れ、未来を支える土台が失われるということだ。
そこで私は「高知県海洋共同体保全条例」という構想をまとめた。 この条例の核心は、海を守ることではなく、海とともに生きる共同体そのものを守ることにある。 海は資源ではなく、生命を育み、人々を結びつける公共財であるという思想を、県の政策の中心に据える。 黒潮圏に生きる人々の知恵と文化を継承し、海洋環境を保全し、次世代へ豊かな海を引き継ぐための枠組みだ。
条例案には、いくつかの柱がある。 まず、御畳瀬や室戸、須崎、土佐清水などを「海洋共同体重点保全地区」に指定し、空き家活用や若手漁業者の支援、ファミリーホームや里海留学の受け入れを促進する。 次に、藻場や干潟の再生を進めるため「黒潮ブルーカーボン基金」を設置し、漁業者を「海洋環境管理士」として認定する制度をつくる。 さらに、赤潮や漂流ごみ、外来生物などの監視体制を強化し、漁協やダイバー、海上保安機関と連携する仕組みを整える。
教育も重要な柱だ。 黒潮教育、漁業体験、海洋環境学習、防災教育を学校教育に組み込み、国内外からの里海留学生を受け入れる。 子どもたちが海とともに育つ環境を整えることは、未来の海を守る人材を育てることにつながる。
そして、経済の柱として、漁協の機能強化がある。 漁船リース、人工燃料の供給、加工事業、地域通貨事業――漁協を地域経営組織として再定義し、地域循環経済をつくる。 みませ通貨のような地域通貨を活用し、地域の中でお金が巡る仕組みを整えることで、外部依存から脱却する。
この条例の思想は、単なる漁業政策ではない。 人口減少時代の日本における、新しい地域再生モデルである。 海を守ることは、人を守ること。 人を守ることは、未来を守ること。 その理念を、黒潮圏全体の共通言語にするための条例なのだ。
私はこの構想をまとめながら、何度も黒潮の流れを思い浮かべた。 黒潮は何千年も変わらず流れ続けてきた。 人は老い、村は変わり、時代は移り変わる。 しかし黒潮は、いつも未来へ向かって流れている。 その流れに、人間の営みをもう一度つなぎ直すことができれば、海洋共同体は再び息を吹き返す。
御畳瀬で始まった小さな挑戦は、やがて高知県全体へ、そして黒潮圏へ広がるかもしれない。 空き家に灯りがともり、海を守る人が暮らしていける社会が生まれる。 それは産業政策ではなく、平和政策であり、共同体再生の挑戦である。
海は、いつも私たちを育ててくれた。 今度は私たちが、海とともに生きる未来を育てる番なのだ。
第5部 御畳瀬再生 ― 黒潮が運んできた未来 ―
御畳瀬での挑戦は、静かに、しかし確実に形を変えながら広がっていった。最初に動いたのは漁協だった。若い漁師たちと何度も話し合いを重ね、「船が買えない」「燃料が高い」「魚だけでは生活できない」という声を真正面から受け止めた。誰も海を嫌いになったわけではない。ただ、暮らしが成り立たなかっただけだ。 だから漁協は変わることを決めた。魚を売る組織から、地域を育てる組織へ。共同利用の漁船が導入され、若者は大きな借金を抱えずに漁業へ挑戦できるようになった。ドリーム燃料の導入も始まり、出漁コストは下がり、村に少しずつ活気が戻り始めた。
次に動き出したのは「みませ通貨」だった。 みませ祭りの参加者には千みませが配られ、地域の人々が祭りを盛り上げた。通貨は地域の中を巡り、魚やかまぼこ、農産物、体験サービスと交換され、コミュニティの血流が再び流れ始めた。 みませ通貨は単なる貨幣ではなく、人と人を結びつける「ミラクルフレンド通貨」として育っていった。お金を回しているのではない。信頼を回しているのだと、人々は気づき始めた。
やがて、御畳瀬には新しい産業が生まれた。 天然すり身を使ったかまぼこ工房が立ち上がり、ひらがなやアルファベットの形をしたかまぼこは子どもたちに大人気となった。学校給食にも採用され、「食べながら学ぶ教材」として全国から注目を集めた。 さらに、アンネの法則ライターズ倶楽部が誕生し、コスタリカ共和国から移住した家族の奥さんたちがコンテンツ制作で収入を得られるようになった。ナラティブ・ジャーナリング、シャバット・ジャーナリング、未来日記ジャーナリング――書くことで癒し、祈り、未来を描く文化が御畳瀬に根づいていった。
空き家にも変化が起きた。 古い民家が改修され、ファミリーホームや里海留学生の宿舎、若手漁師の住宅として再生した。子どもたちが海辺を走り回り、漁師から魚の名前を教わり、高齢者から祭りの歴史を聞く。 「もう一度、この村で子どもの声が聞けるとは思わなかった」 そう語って涙を流す老人の姿に、私は胸が熱くなった。
そして、御畳瀬の挑戦は海だけに留まらなかった。 新エネルギー事業が始まり、電気とドリーム燃料のハイブリッド漁船が海へ出ていく。イーロン・マスクとピーター・ティールが投資し、みませ漁港には電動ボートの充電システムが整備された。 太陽光パネルは塩害を避けるため山の上に設置され、テスラの大型蓄電池が漁船の動力を支える。豪華客船のヨットが停泊し、観光客が宿泊できるようになった。 港はいつもにぎわい、御畳瀬は黒潮圏の新しい海洋拠点となった。
ピーターは私にこう言った。
「安音君、君のミラクルフレンド通貨は、債務貨幣システムから公共貨幣システムへのワールドシフトを果たす希望だ。新文明がこの四国から始まるんだ」
その言葉は、私の胸に深く刻まれた。
藻場は回復し、小魚の群れが戻ってきた。 そして、みませ小学校が廃校から復活した。 子どもたちの笑い声が、再び御畳瀬の風景を彩った。
夕暮れ時、防波堤に立つ私は、静かに海を見つめていた。 水平線に沈む夕日が、海面を黄金色に染めている。 そのとき、どこからか歌声が聞こえた。
「我は海の子 白波の――」
振り返ると、小学生たちが合唱していた。 あの日、音楽の先生に教わった歌だった。 私は思わず微笑んだ。
海は確かに受け継がれている。 黒潮の波は今日も流れている。 そして、その流れの中で、新しい未来が生まれていた。
御畳瀬再生―― それは漁港を再生する物語ではなかった。 人と海との約束を取り戻す物語だったのである。」
ピーターは、イーロンに語り掛けた。
「ドリーム燃料という人工合成燃料が日本から誕生しているんだね。１０分の１の価格破壊は魅力的だ。これには、イーロンも興味をそそられただろうね。まだ、未完成の部分もあるようだけど。君と僕の技術チームなら、これを完成できそうだ。これは、未来を変える発明だよ。漁船や車の燃料としては使えそうだし。君のバッテリーを搭載した電気動力とのコジェネであるなら、すぐにでも漁船革命が起こせそうだ。御畳瀬コミニティ通貨から世界革命か、面白い。これは投資しないわけにはいかない。そうだろ？」
ピーターから乗り気の応答が帰ってきて、イーロンは、「ピーターならそう言うだろうと思っていた」と返した。
「そうなんだ。彼女の調査によると、潮害があるから、太陽光パネルを漁船に搭載するのではなく、山間部に太陽光充電システムを作って、漁船まで小分けにした充電器を運ぶ計画のようだ。海岸愚には、電気から直接充電できる仕組みを導入する。これなら、確かに、現実的だ。電気駆動とドリーム燃料とのハイブリッドであるなら、海洋市民の漁船燃料革命は、すぐにでも着手できるレベルだ。これに投資しない投資家は、馬鹿でしかないよ。どうだい、僕たちでやってみようじゃないか？君が言う独占企業ができそうだし、海上国家のネットワークステイト構想も夢でないところに来ていると思わないかい？安音君のアイデアは投資に値する内容だよ。はやい者勝ちさ。即、着手だよね。」
ピーターが微笑んだ。
「まさに、僕が待ち望んできた転機が訪れたというわけか。海上都市(シーステッドユートピア)。新国家建設プロジェクト『プラクシス』。「エンジニアリングの観点からは実現不可能」であり、まだまだ遠いと思っていた構想が実現可能な位置に来たような光を感じるよ。安音君に会いに行こう。それとも、僕のニュージーランドの農場へ彼女を招待しようか？」
ピーターは、2011年にニュージーランド国籍を取得した。この土地は、南島のワナカ湖周辺にあり、山と湖に囲まれた自然豊かな地域「世界有数の安全な避難先」としてシリコンバレーの富豪たちから注目しているエリア。ピーターは、この土地に大規模なロッジや瞑想施設を含む複合施設を建設するエコビレッジ計画を進めていたが、景観保護の問題などから計画変更がささやかれている。ピーターは、ニュージーランド国籍取得の際、「私の未来観に最も合致する国だ」と述べ、ニュージーランドの起業環境、科学技術投資、ベンチャー育成の可能性を高く評価していた。テクノロジー産業への投資、起業家支援、国際的ネットワークの提供によってニュージーランドに貢献できるとも説明している。多くの人が注目した「もう一つの理由」は、ピーターが購入した土地は、南島のワナカ湖畔にある非常に隔絶された場所で、湖、山岳地帯、豊富な淡水、低人口密度という特徴がある。現地の不動産関係者によれば、ピーターはその「隔絶性」に強く魅力を感じたとされている。なぜシリコンバレー富豪はニュージーランドを好むのか。2010年代後半から、サム・アルトン、リード・ホフン、その他のシリコンバレー投資家がニュージーランドに土地を取得していることが知られるようになった。その理由としてよく挙げられるのが、
地理的孤立性
政治的安定
食料生産能力
豊富な水資源
法治国家であること
ピールは『ゼロ・トゥ・ワン』で知られているが、もともと
国家よりもイノベーション
中央集権よりも分散
長期的文明リスクへの備え
を重視する思想家でもある。
そのため、一部のジャーナリストや研究者は、「世界的な金融危機や社会不安、パンデミックなどの非常時に備える“保険”としてニュージーランドを選んだ」と分析している。
安音の平和学研究の観点から見ると、
「危機が来たら安全な場所へ避難する」
という個人・資本防衛型は、まず、個人の安全保障を優先的に確保するという発想である。
一方、平和学や人間の安全保障（Human Security）の考え方では、
「危機が来ても社会全体が持続できる共同体をつくる」
ことを重視する。
つまり、
ピーターの農場＝エリートの避難所モデル
地域共同体の再生＝社会全体のレジリエンスモデル
という対照的な未来像として見ることもできる。
その意味では、ピ―ターがワナカに求めたものは単なる不動産ではなく、「文明リスクへの備え」と「長期的な生存可能性」だったのだろう。
世の終わりの時を意識した対照的な危機管理であるが、安音には、ピーターの危機管理は良く理解できる。同時に、神様がお望みのことは、コミニティの再生による人間の安全保障を可能にするシステムの構築だ。二人は分かり合えるのだろうか？AIの武装解除が人類の課題となっている。戦争産業と接続してる二人の投資家と、一市民平和学研究者にすぎない安音が創造主がお望みのことによって、一致し、未来を変える道を切り開くためには、聖霊による執り成しが必要不可欠なのかもしれない。理解しあい、神の国をこの地上世界に作り上げるミッションの実現のためには。
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