九界十年色地獄①～江戸の女郎の地獄の生活を描くマンガ絵本

　九界きゅうかいは、仏の世界を除のぞく、地獄じごく、餓鬼がき、畜生ちくしょう、修羅しゅら、人間、天上、声聞しょうもん、縁覚えんかく、菩薩ぼさつまでの、地獄から菩薩までの全世界を指さすが、読み方を変えて九界くがいとすれば、それは苦界くがい、つまり地獄じごくのような遊女の生活をいう。遊女の奉公ほうこうは、最長で十年なので、年季ねんきの明けるまでを苦界十年くがいじゅうねんといった。
　黄表紙きびょうし「九界十年くがいじゅうねん色地獄いろじごく」は、山東京伝さんとうきょうでん（1761～1816）作、鳥居清長とりいきよなが（1752～1815）画、寛政三年1791年、鶴屋つるや喜右衛門きえもん版の三巻三冊。
　サブタイトルにあたる角書つのがきは、「狂伝和尚きょうでんおしょう／廓中法語かくちゅうほうご」とあり、自序じじょには「九界くがい」が「九替くがい」とあり、十年で年季明けであることを意味している。
　その現代語訳を三回に分けて紹介する。
　訳は、かなりの意訳であり、黄表紙入門のつもりで紹介しているので、本当の作品内容は、ちゃんとした本を参考にしてほしい。

上巻
序じょ

狂伝きょうでん和尚おしょう
廓中かくちゅう法語ほうご
九替くがい十年じゅうねん色地獄いろじごく　自序じじょ

　仏説ぶっせつに、北洲ほくしゅうに住む者は寿命じゅみょう千年とあれども、限りはあるもの。苦界くがい十年の限りなきことよ。九年座禅ざぜんの達磨大師だるまだいしといえども、女郎の年季ねんきいっぱいの長きことを知るべし。突つき出し女郎から年季明けまで、憂うき年月の長きこと。無理な客にも服を脱ぎ、いやな風にもなびかにゃならぬ。柳の髪にさすかんざしは、八本、九本、九品くほんの浄土じょうどに見えれども、明日には借金の額がくを聞くならく、奈落ならくの責せめにあうならん。なんとまあ、そうじゃねえかえ。
　　寛政かんせい三みつ亥いの春　山東京伝さんとうきょうでん述

一

　ここにアンポンタンならぬ安本山あんぽんざん三東さんとう寺の狂伝和尚きょうでんおしょうというのらくら法師ほうし、生活するための鼻の下の建立こんりゅうのため、百日間の色談義いろだんぎを説教すれば、浮気な人々群集ぐんじゅうして聞きに来る。
　狂伝和尚、しかめっつらで咳払せきばらいして曰いわく、
「これはみなさん、ご奇特きどくにご参詣さんけいなされた。それ、つらつらおもんみれば、昔より遊里ゆうりを極楽ごくらくと見立みたて、大門口おおもんぐちを東門とうもんとし、太夫たゆうがやって来るのをご来迎らいごう、大金持ちの大尽だいじんのふところは黄金の肌はだとたとえれども、それは客が勝手に思うだけで、女郎の心には、極楽のトイレどころでなく、苦界くがい十年の呵責かしゃくの責せめは、地獄そのものでござる。かかる苦しき女郎の身の上を知りながら、女郎に金を出させて、女郎の金で遊ぶことを通つうじゃ通じゃと思う人々、それは虎とらの皮のふんどしをしめた鬼おにじゃ。とかく通つうになりたがるが、おいらん上人しょうにんの教えは、ただ一心に『南無なむ野暮やぼ陀仏だぶつ南無野暮陀仏』ともうせとのことでござる。これから色地獄いろじごくのありさまを説明しましょう。みな、ゆるりっとお聞きなさっしゃれや」
 
ひしゃくを持つ男「狂伝和尚の鼻の下の建立でござる。米の銭ぜにをお出しくだされ」
男「親父の話と違って、おもしろい。浮世草子うきよぞうし以来の説法せっぽうじゃ」
男「ああ、ありがとうごぜえやす。なむやぼだぶつ、なむやぼだぶつ、なむやぼだぶつ」

二

　この色地獄へ落ちる者のわけをたずねれば、貧乏人の娘、芝居にもあるとおり、親や兄弟のために身を沈め、親の薬代のためにこの色地獄へ落ちてゆき、売られていくときは、親子の別れにて、たとえていえば死出しでの旅、生き別れの門出かどでにて、その身には、女衒ぜげんの顔は、流行の髪型をしていても鬼に思われ、迎えの駕篭かごは火の車のように見え、じゃによって、貧乏のことを火の車ともうすは、ここからでござる。
　例の川柳和尚おしょうの句に、
孝行こうこうに売られ不孝ふこうに請うけ出され
親孝行で女郎に売られ、親不孝な息子に身請みうけされる
とあるのも、むべなるかな、むべなるかな。
ああ、なむやぼだぶつなむやぼだぶつ。
 
二人の涙の落ちる音、ぽたぽたぽたぽた、ぽたりぽたり。
 
女衒「ご両親、気遣きづかいさっしゃんな、すぐにりっぱな花魁おいらんになれば、今のくらしと違って、りっぱな夜着やぎに豪華ごうかな蒲団ふとんで寝るぞや」
 
駕篭屋「これ娘、あんまり泣くなよ。涙で駕篭かごがふやける」
駕篭屋「相棒あいぼう、行くぞ、上げるぞ」

三

　さて、かの鬼のような女衒ぜげんに連れられて、色地獄の主人、亭主ていしゅ大王の前へ出れば、まず、浄玻璃じょうはりの鏡ではなく情張じょうはりの、じょうっぱりの鏡というものに写し、鼻筋はなすじが通るか通らぬか、姿形すがたかたちが良いか悪いかを見定みさだめ、呼よび出だし、つけ回まわし、昼三ちゅうさん、部屋持へやもち、回まわりと、それぞれの罪を決める鏡なり。

　呼び出し昼三ちゅうさんは、吉原最高級の遊女。つけ回まわしは、二分ぶの遊女。昼三ちゅうさんは、昼間に三分ぶの女郎。部屋持へやもちは、一分の遊女。回まわり女郎は、部屋を持たない遊女。
　一分ぶは、小判一両の四分の一の価値。呼び出しと会うには、一両以上の金が必要。地獄の沙汰さたも金しだいではなく、顔しだいなり。 

女衒「この娘は、親の判をもらってめえりやした。わっちらは、めんどうな女はあつかっておりやせん。手付金の五両を出しておくんなせえ」
 
　また、そばに、おかみさんというのがつきそっている。鬼の女房にょうぼうには鬼神きじんというけれど、このおかみさんというやつ、亭主ていしゅ大王よりいじわるで、つねにそばに、地獄の見る目、かぐ鼻ではなく、昼寝、かむ鼻という二人のものをしたがえ、誰だれさんはこのごろいい男ができたの、誰さんはよく客をふるのと、店中のことを見だしかぎ出し、いつもつげ口をする。
 
　昼寝、かむ鼻、おかみさんにいろいろなことをしゃべる。
「もし、おかみさん、うわきのさんは、このごろ客人にほれて、すっぱだかになんなすったと、女たちがうわさしてましたよ」
 
　じょうっぱりの鏡は、とかく女郎は、情じょうっ張ぱりな根性でなければ、よき花魁おいらんになれぬゆえ、こう名付けられたものなり。
　亭主ていしゅ大王は、女郎に客がつくと、いちいちすぐに書き付ける。

四

　帰命頂礼きみょうちょうらい、仏ほとけ様、それよりは、賽さいの河原かわらのごとくにて、今は禿かぶろの仲間入り、邪険じゃけんな女郎に使われて、体中からだじゅうはあざだらけ、お菓子かしの空き箱、一つ積つんでは父恋し、二つ積んでは母恋し、または用たすそのひまに、空あいた座敷ざしきに集まりて、おはじき遊びに少しは憂うきを忘るれど、たちまち遣手やりてが見つけだし、しかりちらすぞ、あわれなり。なむやぼだんぶつ、なむやぼだ。
　ここの餓鬼がき大将だいしょうを新造しんぞう菩薩ぼさつともうしたてまつり、片手に金棒かなぼうを持ち、立っている。これは禿かぶろの悪事を見つけ出し、花魁おいらんへ報告するべきご誓願せいがんなり。また、片手には、卵焼きを四角にして茶碗ちゃわんに入れて持ちたまう。これ、「女郎の誠まことと玉子の四角」はありえないことのたとえだが、こちらは女郎の誠まことという見せかけなり。
　また、この新造菩薩も、あんまり客をふるときは、遣手やりてが柱にしばりつけ、「新造菩薩、客しろ建立こんりゅう」とぞしかりける。
 
禿「おれも仲間に入れてくだせえ」
禿「おらは、きさまはいやだ。のお、しげみどん」
禿「当たった当たった。八つ当たりじゃない、本当に当たったよ」

五

　それよりだんだん成人し、新造しんぞうになる準備をする引込ひっこみ禿かぶろとなり、ほどなく、三途さんずの川ならぬ、ばからしゅうざんすの川、というところへいたり、この川にて水揚みずあげをされて初夜を迎むかえ、店へ出る。それを嫌いやがれば、遣手やりて婆ばばが面つらの皮をはぐ。
この川を渡れば、それぞれの器量きりょうで、昼三ちゅうさん女郎にも、部屋持へやもち女郎にも新造しんぞうにもなるなり。
 
遣手やりて、別名、渋しぶい顔の婆ばばあ「おめえの面つらの皮も、とんだ厚い皮だぞ。惜おしいものだ。縫ぬってもらおう」
引込ひっこみ禿かぶろ「わっちゃあ、水揚みずあげは嫌いやでざんす。ほういほうい」

　女郎になるまでの流れを紹介して、次回につづく、 

　黄表紙の始まりといわれる恋川春町こいかわはるまちの「金々先生栄花夢きんきんせんせいえいがのゆめ」（1775年）の現代語訳は、こちら、

　黄表紙の代表作、山東京伝さんとうきょうでんの「江戸生艶気樺焼えどうまれうわきのかばやき」（1785年）の現代語訳は、こちら、

　ここから「京伝鼻」が人気となり、京伝も一場面の京伝和尚のように、自画像に京伝鼻を使うようになった。

これらの中に、他の黄表紙の紹介もあるので見てほしい。 

　江戸時代の川柳については、こちら、

　この中の後半部分に、今まで紹介した江戸川柳をすべて載せている。