日光シリーズ③日光二荒山神社──補陀洛の山が生んだ「縁結び」の真意と日光連山遥拝の祈り
＠Ricoです。
これまでの日光シリーズを振り返ってみましょう。
シリーズ①では、日光山輪王寺で天海僧正から「ととのえよ」を受け取りました。 シリーズ②では、日光東照宮で家康公が設計した「未完の平和」と「急ぐべからず」に出会いました。
（シリーズ①はこちら▼）
（シリーズ②はこちら▼）
東照宮の上神道を抜けて、たどり着いた場所。
日光二荒山神社。
扁額には「日光大権現」と記されます。江戸時代、この地は「日光三社権現」と称され、神仏習合の霊場として人々の信仰を集めていた場所です。
二荒山神社の参拝は、実は2022年と2023年の二度にわたっています。
一度目は時間が足りず、境内の核心である「神苑」エリアに入ることができなかったのです。二度目は、神苑への想いを胸にどんな出会いがあるのかと期待しつつ、再び日光を訪ねました。
振り返ってみれば、シリーズ②で「未完であること」の力について考えたばかり。 まさに「未完だったからこそ、再び導かれた」わけです。
今回の記事では、二度の参拝を通じて見えてきたもの、そして「日光」が語る縁というものの本質を考察していきたいと思います。
「すべてのご縁、その源には霊山あり」
日光二荒山神社が「縁結び」の社として知られるのはなぜか。
その根源を辿ると、1250年にわたる日光山の山岳信仰に行き着くのです。
日光二荒山神社とは──「人」を祀る東照宮、「山」を祀る二荒山神社
御祭神と御由緒
日光二荒山神社は、下野国一宮。
男体山（二荒山、標高2,486メートル）を御神体山として尊崇したことから奉祀された古社です。
創建は、神護景雲元年（767年）。勝道上人が男体山の神を祀る祠を建てたことに始まるとされています。 この祠が、現在の別宮「本宮神社」にあたります。
御祭神は、「二荒山大神（ふたらやまのおおかみ）」
親子三神を総称した呼び名です。
主祭神：大己貴命（おおなむちのみこと）── 男体山
妃神：田心姫命（たごりひめのみこと）── 女峰山
御子神：味耜高彦根命（あじすきたかひこねのみこと）── 太郎山
御神徳は、招福・縁結びをはじめ、農業・醸造・学業・医薬健康と幅広く、すべての産業の祖神として崇められています。
境内は三ヶ所に分かれます。
✔️ 男体山山頂 → 奥宮
✔️ 中禅寺湖畔 → 中宮祠
✔️ 山内（日光市街） → 御本社
この三社を合わせたものが「日光二荒山神社」。
その御神域は、日光連山を含む3,400ヘクタールにも及び、華厳滝やいろは坂もこの神域に含まれます。
日光二荒山神社・概要
御祭神：二荒山大神（大己貴命・田心姫命・味耜高彦根命）
創建：神護景雲元年（767年）
社格：式内社（名神大社）論社、下野国一宮
本殿：元和5年（1619年）二代将軍徳川秀忠公による再建（重要文化財）
文化財：世界遺産「日光の社寺」、国宝（刀剣2口）、重要文化財多数
所在地：栃木県日光市山内2307
公式サイト：http://www.futarasan.jp/
「山を祀る」ということ──自然への畏怖と生命の連鎖
ここで、二社一寺における二荒山神社の位置づけを考えてみたいと思います。
シリーズ②で巡った日光東照宮は、徳川家康公という「人」を神として祀る社でした。 天海僧正の設計による壮大な建築と彫刻群が、平和の思想を視覚化している場所。
一方、二荒山神社は、男体山という「山そのもの」を御神体として祀る社です。 建物ではなく、自然そのものが信仰の対象となっています。
この違いをどのように感じるでしょうか。
東照宮が「人間の意志による平和の設計」であるならば、二荒山神社は「人間を遥かに超えた自然の力への畏怖」を原点とする場所。
より根源的な「自然への畏敬」と「生命の連鎖」を司る聖域なのです。
万物に神を見出す日本古来の感覚。
山に、水に、木に、風に、神の気配を感じ取る力。
その感覚を取り戻すことが、環境や他者への「敬意」を土台にした歩みの第一歩になるのだと思います。
二荒山神社に足を踏み入れたとき、ふわっと空気が変わるあの感覚は、まさにそういうことなのでしょう。
「二荒（ふたら）」の語源と補陀洛信仰──日光の名はどこから来たのか
この神社の名前に潜む深い意味を掘り下げてみます。
「二荒山（ふたらさん）」
── この名の由来には、いくつかの説が存在します。
最も広く知られているのが、「補陀洛山（ふだらくさん）」説です。
補陀洛（ふだらく）とは、サンスクリット語の「ポータラカ（Potalaka）」の音写で、観音菩薩が住まうとされる浄土のこと。インドの南方海上にあるとされた霊山です。
この「補陀洛（ふだらく）」が訛って「ふたら」となり、「二荒」の字が当てられた。 さらに、「二荒」を音読みして「ニコウ」、これに「日光」の字を当てたのが地名の由来とされています。
弘法大師空海がこの地を訪れた際に「日光」の字を当てたとする伝承がありますが、空海の来訪自体は伝承の域を出ないことも付記しておきます。
しかし、語源として重要なのは、「日光」という地名の根底に、観音信仰と山岳浄土の思想が流れているという事実です。
シリーズ①で取り上げた三仏堂の御本尊には千手観音が含まれていました。 シリーズ②では、東照大権現の本地仏が薬師如来であることを見ました。 そしてこの二荒山神社の名前の由来に、観音菩薩の浄土が潜んでいます。
日光という霊場全体が、仏教的な浄土思想と山岳信仰の融合の上に成り立っていることが、ここからも見て取れます。
一度目の参拝（2022年）｜唐銅鳥居から拝殿、そして「やり残し」
楼門〜唐銅鳥居に刻まれた神仏習合の証
東照宮から上神道を歩いて到着した二荒山神社。
楼門を進んですぐに、願掛け大国さまがいらっしゃいます。
そして、最初に大きく目に入るのが、唐銅（からかね）鳥居。
世界文化遺産であり、重要文化財に指定されています。
この鳥居をよく見ると、社紋の三つ巴紋とともに、両柱の下部に蓮の文様が施されています。
蓮は仏教の象徴。 鳥居という神道の建造物に蓮の文様が刻まれます。
これは、江戸時代の神仏習合の姿を今に伝える証です。
鳥居をくぐると、ふわっと空気が変わる。 心地よい感じがします。
夫婦杉・親子杉・三本杉｜御神木が映し出す「いのちの縁」
参道を進むと、まず夫婦杉。
二本の杉が寄り添うように立っています。
さらに進むと、親子杉。そして三本杉。
御祭神の家族構造（父・大己貴命、母・田心姫命、子・味耜高彦根命）が、そのまま御神木の姿として境内に現れている。
男体山が父、女峰山が母、太郎山が子。
この「親子三山」の信仰は、私たちに一つのことを思い出させてくれます。
自分という存在は、数え切れない先祖の「縁」の最先端にいるということ。
父がいて、母がいて、その両方の親がいて、さらにその親がいて──。
一代遡るごとに倍増していく命の連鎖の、現時点での「先端」が、いまここに立っている自分自身として現れている。
夫婦杉が示すのは、二つの命が出会い結ばれること。
親子杉が示すのは、その結びから新たな命が生まれること。
三本杉が示すのは、三者が支え合いながら共に立つこと。
「縁結び」とは、男女の恋愛だけを指す言葉ではないのだと、ここに来ると実感します。 それは「いのちの縁」そのものであり、自分が「過去から未来への中継点」であることを確信させてくれる場所なのです。
次世代に何を渡すのか。
御神木の前に立つと、その問いが静かに胸に響きます。
拝殿と「良い縁 狛犬」
拝殿にて手を合わせます。
拝殿から拝すると、その空間の荘厳さに圧倒されます。さらに、拝殿手前には「諸願成就祈祓」のスペースがあり、感じたことを感謝とともにお手紙のように書き込むことができます。
拝殿前の狛犬さんは「良い縁 狛犬」とされていて、その文字枠は八稜鏡を象ったもの。
八稜鏡（はちりょうきょう）とは、正倉院宝物にも見られる八つの花弁状の縁を持つ鏡の形式で、古来より神聖な鏡の形として尊ばれてきました。
良縁の象徴が、神鏡の形で表現されている。 こういった細部にまで意味が込められた境内なのです。
時間切れ、そして宿題
御神木パワーに全体が護られた、すっきりと清々しい空気のなかを歩きながら、境内図を見て気づきました。
二荒霊泉。
御神水が湧く場所。
日光連山遥拝所。
霊山を遥拝できる場所に据えられた御神剣。
めっちゃ気になる。
しかし、この日は大猷院にも向かわなければならない。 ぐるっと回っていたら、打ち合わせ時間に間に合わなくなる。
今回はここまで、と決めて次に向かいました。
最後に、楼門手前の「むすび大国」さまにご挨拶。 大きな打出の小槌もしっかりと確認して。
「これからもよろしくお願いいたします」
この時点で、二荒山神社への「再訪」は決まっていたのだと思います。
二度目の参拝（2023年）｜神苑エリア、その核心へ
前回のミッションをコンプリートしに
2023年11月。古峯神社の参拝後、再び日光へ向かいます。
今回の目的は明確──前回タイムアップで入れなかった神苑エリアをコンプリートすること。
ルートは東照宮の手前を経由して二荒山神社へ（これにも意味がある）。
到着して、御神木・三本杉の脇から神苑エリアに入ります。
日枝神社と高天原｜神苑に凝縮された信仰の地層
神苑に入ってすぐ、日枝神社がご鎮座されます。
御祭神は大山咋命（おおやまくいのみこと）。
日吉大社からの御分霊です。
日吉大社は比叡山の麓に鎮座する山王信仰の総本宮であり、天台宗と深く結びついた神社。
シリーズ①・②で繰り返し登場した天海僧正の「山王一実神道」の源流がここにあります。
日光の神苑に日吉大社の御分霊が祀られていること。
これは、日光山が天台宗の霊場として比叡山と結ばれている歴史の証です。
日枝神社の手前には神猿（まさる）さま。
その先に広がるのが、高天原。
弥生祭（毎年4月13日〜17日）のなかで、16日に行われる「高天原神事」の舞台となる神苑です。
滝尾神社の姫神の神輿を、本社・本宮の主神御子神が迎える「三神輿出会いの儀式」が執り行われ、八乙女が神酒を捧げ、古伝の「御前神楽」を奏します。
高天原のお隣には「神話の絆杉」。
宮崎県の高千穂神社から献木された杉が、高天原の傍らに植えられています。 日向と日光、二つの「光」の土地が、一本の杉で結ばれています。
さらに、弘法大師御手植えと伝わる高野槙。 空海さんの足跡を発見すると、やっぱりテンション上がります。
「神さまに一番近い参拝所」──本殿を裏から拝する場所
神苑で最も心を動かされた場所があります。
「神さまに一番近い参拝所」。
本殿の真裏にあたるこの場所から拝すると、背後の木々の間から光が射し込み、本殿がキラキラと輝いて見えるのです。
前回の参拝では、拝殿の正面からのお参りとなりましたが、 今回、この場所に立って初めて感じた「あの感覚」があったのです。
本殿は、二代将軍秀忠公によって元和5年（1619年）に寄進されたもの。
重要文化財に指定された八棟造りの社殿を、至近距離で、しかも裏側から拝することが叶います。
この場所に来させていただき、やっとこお参りできたよね、とあらためて感じます。
回数を分けて長居してしまいました。
大国殿──神仏習合の姿を今に留める場所
神苑内の大国殿。
ここは、大国主命（大己貴命）を大黒天としてお祀りしています。
大国主命と大黒天。
一方は神道の国造りの神であり、一方は仏教（ヒンドゥー教由来）の福徳の神。この二つの神格が「だいこく」の音で結びつき、習合した姿が大国殿には今も留められています。
明治の神仏分離令を経てもなお、このような習合の形が境内に残されていること。 それ自体が、日光という霊場の懐の深さを物語っています。
手前には願掛け石の丸石。 工事中ではありましたが、なかに入ってお参りすることができました。 もちろん、打出の小槌もフリフリしましたよ。
二荒霊泉と日光連山遥拝所──霊山が生む「水」と「縁」
二荒霊泉｜まず自分の器を清めること
前回の参拝で最も気になっていた場所──
二荒霊泉。
鳥居をくぐると、透明に映し出された泉が現れます。
左に三つの流れ口。
🔹若水（わかみず）
🔹酒の水
🔹智恵の水
古くから「若返りの水」「美人の水」とも呼ばれ、目の病にも良いとされてきた御神水です。
この泉の水は、日光連山の雪解け水が地中を通って湧き出したもの。
つまり、霊山そのものの恵みが、ここで水として形を成しています。
ここで気づいたことがあります。
神苑の順路をあらためて確認してみましょう。
振り返ってみると、二荒霊泉は「良い縁の杜」よりも手前に配置されています。 つまり、「ご縁」の場所に至る前に、まず「清めの水」を通る構造になっているのです。
「良い縁」を求める前に、まず自分の器（心身）を清めることが先決である。
これは、シリーズ①で天海僧正から受け取った「ととのえよ」と、根底で通じています。
外側に答えを求めるのではなく、内面を整えることで、自然とふさわしい縁が引き寄せられてくる。
二荒霊泉の「智恵の水」「若水」は、まさにその理（ことわり）を水の形で伝えてくれているのです。
良い縁を結ぶための「真の磁場」は、清められた自分自身のなかにこそ生まれるのだと思います。
雲井にそびえ またはかくるる
日光連山遥拝所と御神剣｜八峰の神座体系
個人的に最もおすすめの場所があります。
日光連山遥拝所。
ここには、日光八連峰とそれぞれに座す御祭神の名が記されています。
✔️ 男体山奥宮 ── 大己貴命
✔️ 女峰山 ── 田心姫命
✔️ 太郎山 ── 味耜高彦根命
✔️ 大真名子山 ── 味耜高彦根命
✔️ 小真名子山 ── 建御名方神
✔️ 赤薙山 ── 少彦名命
✔️ 前白根山 ── 味耜高彦根命
✔️ 奥白根山 ── 大己貴命
シリーズ①では、日光三山（男体山・女峰山・太郎山）に対応する三仏（千手観音・阿弥陀如来・馬頭観音）と三社（新宮・滝尾・本宮）の体系を整理しました。
ここでは、その「三山三仏三社」がさらに拡張された「八峰の神座体系」が示されている。
注目すべきは、大己貴命と味耜高彦根命が複数の山に座していること。
一柱の神が複数の峰に顕現するという考え方は、山そのものが神の依り代であるという山岳信仰の根本を表しています。
また、小真名子山に建御名方神（諏訪大社の御祭神）、赤薙山に少彦名命（大己貴命の国造りのパートナー）が座している点も興味深い点です。
日光連山の神座体系は、出雲神話の登場人物がそのまま山に座を占めた形になっているのです。
遥拝所の中央には、御神剣。
魔（邪悪）を切り、身を守り、良い縁を結ぶ御神剣。
この御神剣に手を合わせていると、本当に心地よく感じます。
そして、後から確認したところ──
この遥拝所の遥か先には、男体山奥宮が御鎮座されている。
御神剣が向いている方角は、男体山。 すべてのご縁の源である霊山に向かって、剣が捧げられている。
待っててください。 いつか、奥宮へ。
良い縁の杜と恒霊山──境内を貫く「縁」の設計
良い縁の杜｜七福神と恋人杉
神苑の奥には「良い縁の杜」が広がっています。
鳥居をくぐると、良い縁七福神が杜のなかに点在。
恋人杉、良縁の鐘、良縁ハート投げ。
一見すると「縁結びスポット」として楽しい場所ですが、この杜が神苑の最奥に配置されていることには意味があります。
拝殿から始まり、神さまに一番近い参拝所で本殿と向き合い、
二荒霊泉で自らの器を清め、
遥拝所で八峰の神座に手を合わせた先に、初めてこの「良い縁の杜」がある。
つまり、「ご縁」は順路の最後に待っているということになります。
霊山への祈りと感謝の積み重ね、そして自らを清める営みの果てに、初めて「結び」が訪れる。 そういう構造になっているのです。
恒霊山｜世界遺産の中心
良い縁の杜のなかに、恒霊山（こうれいざん）という小さな丘があります。
恒霊山は、世界文化遺産「日光の社寺」の全体の中心に位置し、日光八連峰のパワーが集まる場所とされています。
すぐ側には恒霊山神社。
御祭神は大山積神（おおやまつみのかみ）。
山の神の総元締めです。
さらに、末社・若子神社遥拝所には下照姫命が祀られています。
和歌の祖、芸能上達、悪疫退散の御神徳を持つ神さま。
杜のラストには、心地よく風の吹くポイントがあって、美しい本殿に手を合わせつつ、お山の空気をいっぱいに感じられる場所がありました。
心願成就。
ゆっくりと、日光の中心でご縁のあたたかさを感じます。
まとめ──すべてのご縁、その源には霊山あり
二度の参拝を経て、日光二荒山神社から受け取ったものを振り返ります。
✔️ 「二荒（ふたら）」の語源に潜む補陀洛信仰。 日光という地名そのものが、観音菩薩の浄土「補陀洛山」に由来するという事実。
✔️ 唐銅鳥居に刻まれた蓮の文様が伝える、神仏習合の記憶。 大国殿に今も留められた、大国主命と大黒天の習合の姿。
✔️ 日光連山の八峰に座す神々の体系。 出雲の神々が、この関東の霊山に揃って顕現しているという壮大な構図。
✔️ 二荒霊泉から湧き出す御神水が教えてくれた、「良い縁の前にまず自らを清める」という理。
✔️ 御神剣が向かう先にある、男体山奥宮。
✔️ そして、「神さまに一番近い参拝所」で感じた、あの静かな光。
すべてのご縁の源には、霊山がある。
二荒山神社が「縁結び」で広く知られるその根底には、仏教的な「縁起（えんぎ）」と神道的な「産霊（むすひ）」の融合があるのだと思います。
縁起とは、すべての存在は他の存在との関係性のなかでのみ成り立つという仏教の根本思想。
産霊とは、万物が結びつき新たな生命や価値を生み出す神道の創造原理。
二荒山神社の「縁結び」は、この二つの思想が重なり合う場所で生まれています。 単なる男女の仲を取り持つ御利益ではなく、万物が互いに結びつき、新しい価値が生まれていく「産霊」の力そのもの。
夫婦杉、親子杉、三本杉が示すように、人生のあらゆる結びつきがそこに現れています。 そしてその結びつきの根源は、この土地に1250年以上にわたって積み重ねられてきた、山への祈りそのものなのです。
目の前の縁を損得で選別するのではなく、すべてを「自己成長の種」として受け入れる。 その姿勢こそが、霊山が教えてくれる「ご縁」との向き合い方なのではないでしょうか。
2022年に時間切れで入れなかった神苑。
あの「未完」があったからこそ、2023年に再び導かれた。
そして、二度目の参拝で初めて「神さまに一番近い場所」に立つことができました。
巡礼とは、こういうものだと感じます。
一度では見えないものがある。
だからこそ、何度も訪ね、少しずつ深まっていく。
ご縁は自動的に招き入れられるものというより、みずからの全てを受け入れる。そして、確信して進んでいくこと。
そこにある本当にたくさんのありがたさに気づくはずです。
では。
いつも、ありがとう＾＾
＠Rico
幸せは自分のために
世界が平和であるために