La linguistique syriaque selon Jacques d'Édesse

Fragmentum

Dans cet article, nous examinons la figure vigoureuse d'un écrivain du XIXe siècle qui a réfléchi et écrit sur la langue de et au Brésil: José de Alencar. Sa production est large et diversiviée: des glossaires détaillés pour plusieurs de ses romans (Diva, Ubirajara, Iracema etc.), des préfaces et des post-scriptum de ses romans (dans lesquels il expose le langage), manuscrits, des chroniques, des correspondances. Dans ce texte, nous allons nous concentrer sur des questions relatives à langue dans les notes de Diva, l'un de ses romans urbains.

Bulletin de l'Association Guillaume Budé n°1, juin 2013, 91–111

Jacques le fataliste Dès l'incipit, dans Jacques le fataliste, Diderot interpelle le lecteur par une série de questions de poétique romanesque, nous démontrant l'intérêt qu'il voue à l'écriture. Telle une « arabesque » cette dernière « nous stimule sans cesse par ses questions, revient sur un point, retourne d'où elle vient pour aller un peu plus loin. » 1 Ornement peint ou sculpté pour les beaux-arts, l'arabesque est définie comme une « ligne idéale réunissant certains contours et constituant le rythme idéal d'une composition » 2 . Empreinte d'un fort symbolisme et chargée de mystère, l'arabesque, n'ayant ni commencement ni fin, illustre donc, en peinture comme en danse, autant l'opposition que la continuité. Ces deux principes régissent l'écriture de Jacques le fataliste. Diderot fait du dialogue entre ses personnages un questionnement perpétuel, opposant un fait ou un argument au moindre détail de la narration, afin de la stimuler et de la poursuivre. La structure narrative du roman suit également ce schéma. Ce va et vient permanent, imposé au lecteur, à tous les niveaux diégétiques de l'oeuvre, maintient son esprit en alerte.

Journal of the Canadian Society for Syriac Studies 6

La langue Amazighe dans les écrits Ibadites, 2024

The Amazigh language was for centuries an oral language, it lived with a lower status compared to other written languages (Latin, Punic, and Arabic), and is use was always by the way of orality. The formation of States in North Africa after the appearance of Islam was for this language a new breath, and a way to revitalize the use. The Ibadites-Berbers used the Berber language to spread the religious message in a Berber environment. The transcription of the Berber language during this period was a support, since the Ibadites religious scholars used this medium widely and daily (the Berber manuscripts) to facilitate the task of preachers who wanted to infiltrate all Berber spaces in order to generalize this new Ibadite doctrine.

Semitica et Classica, 2019

L’article analyse le traitement des noms composés au sein de la tradition grammaticale syriaque. À partir d’un modèle grec multiple, intégrant à la fois l’adaptation de la Téchne grammatiké et les commentaires syriaques au Peri Hermeneias, les auteurs syriaques développent au fil du temps une théorie indépendante, en établissant une typologie tantôt morphologique-syntactique, tantôt sémantique. Une analyse des exemples choisis révèle aussi une oscillation entre la nécessité d’expliquer la structure des composés empruntés au grec et la volonté de décrire et de classer des composés proprement syriaques et d’en comprendre la structure morphologique.

Depuis l'étude pionnière de J. Fontaine sur le De natura rerum1, le latin d'Isidore de Seville a fait l'objet de nombreux travaux2, qui ont conclu, globa lement, qu'il était relativement conservateur. Récemment, toutefois, R Cazier3 a cru pouvoir démontrer le caractère inachevé et « vulgaire » de la langue des Sententiae, mettant ainsi en doute le conservatisme grammatical d'Isidore. Cet article se propose de contribuer au débat en présentant la langue des Synonyma.

Le texte syriaque dont j'offre une traduction fut publié par P. de Lagarde dans ses Analecta Syriaca (1858) sous le titre de Vita Alexandri Magni (p. 205-208) 1. Ce court texte est extrait du manuscrit syriaque de Londres Add. 12154 fol. 153 B-155 A. Cette Vita est largement inspirée des traditions légendaires issues du Roman d'Alexandre du Pseudo-Callisthène, auquel nous ferons allusion dans les notes in"apaginales. La traduction à laquelle je renverrai est la suivante : Pseudo-Callisthène. Le Roman d'Alexandre, traduit par G. Bounoure et B. Serret, Les Belles-Lettres, 1992. ⁂ Vie (ͯ ‫ͣܣ˛˛˛˛˛̨‬) 2 , ou faits et gestes narrés brièvement, d'Alexandre, roi des Macédoniens. Alexandre naquit d'un adultère entre Nectanébo (ͩ Ώ ‫ͣܣͻ˛˛ͻ‬) 3 , dernier roi d'Égypte, et d'Olympias, épouse de Philippe, roi des Macédoniens. C'est en raison de ce subterfuge (ͼ ͯ ΅ ͩ ˛˛˛˛˛˛˛˛˛˛˛˛˛˛˛˛˛˛˛˛˛˛˛̨‫ͣܬ‬) 4 par lequel son père avait trompé sa mère, puisqu'il avait commis un adultère avec elle, qu'Alexandre fut appelé fils d'Ammon 5 , dieu de Thèbes. Ammon était l'ancêtre de tous les rois égyptiens. Alexandre avait déjà gagné en renommée, bien avant que de régner, grâce à de nombreux combats et à diverses guerres menés contre des peuples hostiles. Ces

2016

J acques Delille a bâti sa réputation et sa carrière sur la traduction des Géorgiques, qui lui ouvre la voie du Collège de France et de l'Académie française. Bien que, non sans coquetterie, il s'en défende, il passe pour un nouveau Virgile 1. Vers la fin de sa vie, en 1804, il fait paraître une traduction de l'Énéide à laquelle il a travaillé sur de longues années, et qui a connu un fort tirage, de 50 000 exemplaires 2 ; elle est aussi constamment rééditée au xix e siècle 3 , sans avoir l'heur de l'être au xx e siècle à la différence de celle des Géorgiques 4. Jacques Delille demeurera pendant longtemps une référence en matière de traduction versifiée de Virgile, surtout pour les Géorgiques. Mais l'Énéide connaît aussi un certain succès, puisque Christine Lombez écrit tout récemment : « La traduction de l'épopée en France est marquée au xix e siècle par plusieurs entreprises véritablement historiques : l'Énéide par Jacques Delille (1804), le Paradis perdu par Chateaubriand (1836), l'Iliade par Leconte de Lisle (1867), comptent parmi les chefsd'oeuvre de la traduction française au xix e siècle […] 5 ». Ajoutons à cela que dans la « Bibliothèque du prolétaire du xix e siècle » proposée par Auguste Comte dans son Catéchisme positiviste (1852), on indique pour les auteurs antiques des traductions 1-Dans « Vers à l'auteur des "Amours épiques" », Delille évoque avec esprit « ce sobriquet sublime » de Virgile qu'il « du[t] à la rime », cité par Philippe auserve, Delille poète français, Clermont-Ferrand, Éditions De Bussac, 1964, p. 49. 2-Philippe auserve, op. cit., p. 147. 3-« Les versions de l'Énéide et des Géorgiques par l'abbé Delille connaissent de nombreuses rééditions au cours du xix e siècle », Jörn albrecht, avec la collaboration d'Iris plack, « Métamorphoses du Panthéon littéraire », dans Yves chevrel, Lieven d'hulst et Christine lombez (éd.), Histoire des traductions en langue française. xix e siècle, 1815-1914, Lagrasse, Verdier, 2012, p. 740. 4-Reprise avec une préface de Florence Dupont en 1997 en compagnie des Bucoliques traduites par Paul Valéry dans la collection « Folio classique » chez Gallimard. 5-Yves chevrel et alii., « Poésie » dans Histoire des traductions..., op. cit., p. 370. Delille.indb 35 29/02/2016 18:24 […] non sans préciser, dans un avant-propos modestement intitulé mon apologie, que cet essai ne prétendait pas rivaliser avec le chef-d'oeuvre à venir, mais seulement avec le précédent ouvrage de Desfontaines : « Mon espoir, écrit-il, est de me placer entre M. Desfontaines et M. Delille, le plus loin possible du premier » 8. Voilà, donc, Delille, figure de la perfection inaccessible, tandis que le pauvre Desfontaines sert de repoussoir. La parution à bref intervalle des travaux de Gaston et de Delille a dû créer ce qu'on appellerait aujourd'hui un événement, puisqu'un certain L. J. Mabire publie dès 1804 un Parallèle des traductions de l'Énéide par MM. Delille et Gaston, pour le prix de 12 sols, plaquette de trente pages, dont la conclusion est : « Je crois que l'on peut, avec juste raison, assigner, à M. Gaston, une place à côté de M. Delille, et parmi nos premiers poètes 9 ». Malgré son succès, ou à cause de lui, les traductions de Delille ont été contestées, et sa traduction de l'Énéide 10 passe pour inférieure à celle des Géorgiques.

Les auteurs syriaques et leur langue, éd. Margherita Farina, 2018