さらば、役立たずの近代経済学。いま必要なのは妄想経済学だ：イントロダクション：パコ崎ミャ子は囁く、Come Together

とっくに世界はでたらめに狂っている。
しかし、いつの時代もそうであったように、
私たちがそれに気づくのは遅すぎる。
そして私たちは溜息をつき、
例によって、ミネルヴァのフクロウの話をする。
しかし、いまさら古代ローマの女神の話をしたところでなんになる？

ある日、パコ崎ミャ子さんはオンラインの闇から現れ、
妙に艶のあるしわがれ声でこう囁いた。

「Come Together」

じいさんはカツラをかぶって女装して、
マツダのスポーツカー――RX-7 SPIRIT R、
「醤油号」に乗って現れる、
とんだジョーカーさ。
ヨンアさんの画像をパクり、
媚びに媚びを重ねた媚態文体で、
キラキラに“羂索化”した情報をばらまきながら、
グルメ気取りのレヴューを書き散らす。
けれども、ほんとは重度の味覚障害、
醤油の味にしかよろこびゃしない。
だが、しばらくは誰も気づかない。
みんなまぬけだったんだ。
「彼女」が、フランス文学専攻・東大院卒の“グルメ女史”、
ときどきモデルもやってます――
そんな設定を、誰もが疑わなかった。
とっくに世界は狂っている。
現実と虚構の境界はとっくに溶けちまった。
「彼女」は囁く、Shoot me.
（いや、もう撃たれてるのはこっちのほうだ。）

これはいまの世界の姿そのものではないか？

現実も虚構もとっくに溶けた

パコ崎ミャ子現象とは、
〈AI以前／以後〉の社会が生んだ小さな寓話だ。
人々は“なりたい幻”に自分を寄せてゆく。
“見たい虚構”に簡単に騙されちまう。
そしていつのまにか、
主体は溶け、境界は曖昧になって、
――それでも誰も怖がらない。
むしろ楽しんでしまう。

ここに、妄想経済学の第一原理がある。

貨幣よりも、需要供給よりも、
はるかに深い場所で、
人間たちは妄想し、誤解し、期待し、怯え、信じ込む。

その総体の現れが「経済」と呼ばれているにすぎない。
SNSが心の影を増幅し、
市場は「不安」と「期待」という名の風評で揺れ、
貨幣は国家でも企業でもなく、
“集合妄想の音量”によって価値を変える。

市場はもはや経済学者が語るような“理性の劇場”ではない。
そこには見えざる手など存在しない。
あるのは――

「声」だけだ。

「買えよ」「逃げろ」「置いていかれるぞ」
「それっぽく見える」「なんかヤバい」
そんな囁きの連なりで、世界は動いている。

もはや経済は“理由”で動かない。“気分”で動くのだ。

近代経済学はずっと嘘をついてきた。
“合理的な選択”“効用最大化”“価格メカニズム”……

しかし、人間はそんな生き物じゃない。

人は“気分”で金を使い、
“孤独の深さ”で消費し、
“社会的な重さ”で投資する。

貨幣は数値ではなく、
妄想の翻訳装置なのだ。

だから、いま、妄想経済学が必要になる

合理性の教科書を捨てよ。
代わりに、人間の不安、虚勢、希望、承認欲、嫉妬、誤読……
そのすべてを可視化する“経済学”を考えなければならない。

それが――

である。

さあ、Come Together

この論考は、
近代経済学の“死後”の世界を見に行く旅である。

市場がどのように声で動き、
権威がどのように妄想によって構築され、
貨幣がどのように私たちの内面を映すのか。

次章から、あなたは
“経済という名の怪物の本性”
を目撃することになるだろう。

だが恐れる必要はない。
パコ崎ミャ子さんはいつものように微笑んで囁くはずだ、

Shoot me.