パリサイ人と取税人に関する話──ルカによる福音書18:9-14
※この記事は、聖書の一場面について考える一つの試みです。特定の教派や立場を断定するものではなく、信教・思想・良心の自由を尊重しつつお読みください。
はじめに
ルカによる福音書18章に記された「パリサイ人と取税人の祈り」は、信仰の本質を問うイエスのたとえの中でも、特に印象的な一つです。
この短いたとえ話には、二人の人物が登場します。ひとりは、律法を守り抜こうと努力するパリサイ人。もうひとりは、罪を自覚しながら神の前に立つ取税人です。
イエスはこの二人の祈りを通して、「神の前における義とは何か」という根本的な問いを私たちに投げかけています。表面的な善と内面的な謙遜──どちらが神に受け入れられるのか。また、どのような心の姿勢が神の前で義とされるのか。
ここでは、パリサイ人と取税人の背景を整理しながら、イエスの語った「神の前における義」とは何かを、改めて考えてみたいと思います。
ルカによる福音書18章9〜14節
イエスは、自分こそ正しいと信じて他の人々を見下していた人々に、次のたとえを語られた。
「二人の人が祈るために神殿に上って行った。ひとりはパリサイ人、もうひとりは取税人であった。パリサイ人は立ち、自分の心の中でこう祈った。『神よ、私は他の人々のようでないことを感謝します。奪う者でも、不正を行う者でも、姦淫する者でもなく、この取税人のようでもありません。私は週に二度断食し、得るもの全てから十分の一を献げています。』
しかし取税人は遠くに立ち、天を見上げることさえできず、自分の胸を叩きながら言った。
『神よ、罪人の私をあわれんでください。』
私は言っておく。この取税人の方が、あのパリサイ人よりも義とされて家に帰った。なぜなら、自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされるからである。」
考察文①
ルカによる福音書18章9〜14節には、「パリサイ人と取税人の祈り」という有名なたとえ話が登場します。この短い物語は、信仰において「心の姿勢」がいかに重要であるかを、印象的に語っています。
ここでは、登場する二人の人物──パリサイ人と取税人──について簡単に整理し、その上で、このたとえが私たちに何を教えているのかを考えてみたいと思います。
1-1. パリサイ人とは
「パリサイ人」は、ユダヤ教の中でもファリサイ派と呼ばれる人々を指します。彼らは律法、すなわち神の戒めを細部に至るまで守るということに強いこだわりを持っていました。日常生活の中でも、清めの規定や安息日の掟を厳密に守ることを誇りとしており、当時のユダヤ社会では信仰的にも尊敬される立場にありました。
しかし、福音書の中において、イエスはパリサイ人を厳しく批判することが多くありました。それは、彼らが外面的な形式を守ることばかりに囚われ、神の前にへりくだる心を失っていたからと理解できます。彼らの信仰は「正しさ」を追い求めるあまり、他者を見下し、神の愛から遠ざかってしまったとも考えられるのです。
1-2. 取税人とは
一方、「取税人」とは、当時のローマ帝国のもとで税金を取り立てていた人々のことです。ユダヤの地はローマ帝国の支配下にあったため、取税人は同胞（ユダヤ人）でありながら異国の支配者のために働く存在でした。中には、自分の取り分を多く得るために、余分に税を取り立てる者もいたといわれます。そのため、彼らはユダヤ社会の中で「裏切り者」「罪人」とみなされ、人々から激しく嫌われていたとされます。
けれども、このたとえの中では、その「取税人」が、遠く立ち、神の前で深く頭を垂れ、胸を打ち、「神よ、罪人の私をあわれんでください」と祈ります。そこには、他人を見下すことも、正しさを誇ることもありません。ただ、神の前で自らの罪を認め、赦しを願う姿があるのみです。
1-3. 神の前における「義」
イエスはこのたとえの最後に、義とされたのは取税人の方であったと語られました。それはつまり、神が見ておられるのは、行為や形式にある外面的な良さではなく、心の正直さと謙遜さであるということだと思われます。
信仰の世界では、「自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされる」と語られます。この言葉は人生訓としても理解できると思われますが、信仰の本質を突く深い真理でもあると思われます。神の国においては、地上で偉そうにしている者が低くされ、見下げられていた者が高くされる。そのような価値の逆転が、神の国においては起きる。そのように語っているように感じられます。
私たち自身もまた、日常の中で「誰かより正しい」「誰かよりましだ」と思ってしまう瞬間があると思います。しかし、神の前で義とされるのは、正しさを誇る者ではなく、自分自身にある不義を自覚する者であると考えられます。
考察文②
「パリサイ人と取税人の祈り」の話を通して、多くの人が「形式ばった信仰よりも謙遜な心こそが大切だ」と学ぶことだと思います。けれど、この箇所を何度も読み返していると、こう思う時がありました。
──本当にパリサイ人は、ただ悪い存在として考えて良いのだろうか？
この問いを出発点として、少し“逆からの視点”で、このたとえを考えてみたいと思います。
2-1. パリサイ人の善さについて
まず忘れてはならないのは、パリサイ人の行い自体は、外面的に見る限りは善いものだったということだと思います。彼らは律法を守り、断食し、十分の一を献げ、道徳的にも清い生活を目指していたと理解できます。もし現代の日本に彼らのような存在がいたとすれば、「道徳的な模範者」「成績優秀者」「エリート的存在」と呼ばれていたのかもしれません。
イエスがこのたとえを語ったのは、彼らの行いを全否定するためではなく、神の国の価値観が“常識的な善”を超えるということを示すためだったのではないかと考えられるようにも思われます。
2-2. 逆のたとえを想像してみる
もしも逆の状況だったらどうでしょうか。
仮に十人のうちの一人であったとしても、あるパリサイ人が、自らの義を誇らずに、神の前で静かに自らの不完全さや落ち度を認め、「神様、私をあわれんでください」と祈る人であったとしたならば、どうでしょうか。
その人こそ義とされたのではないだろうかと考えることが出来るのかもしれません。
反対に、もし取税人の中に、自分の行いを省みず、奪うことを当然とし、それでも「自分は善人だ」と思い込んで祈る者がいたとしたならば、たとえ彼が社会的には“弱者”という存在であったとしても、神の前では義とされなかったと考えられるのかもしれません。
このように考えてみると、このたとえ話は単に「パリサイ人＝悪、取税人＝善」という二元論ではなく、「誰であれ、神の前にどう立つか」が問われている物語なのではないかと思われるようです。
2-3. イエスとパリサイ人──相手への関心について
福音書において、イエスはパリサイ人に対して厳しい言葉を投げかけることが多かったと言えます。「偽善者よ」と呼び、「外側は清いが内側は汚れている」とも言いました。しかし、それほどまでに何度も警告を重ねたということは、イエスが彼らに特別な関心を抱いていたという証拠であるようにも思われます。
もしかすると、イエスは彼らに対して、むしろ近くにいたからこそ、最も強い言葉で呼びかけていたというような理解も可能なのかもしれません。たとえ厳しい言葉の裏でも、「目を覚ましなさい」「真実の義に立ちなさい」というような呼びかけが響いていたという可能性があったかもしれないと考えることも出来るのかもしれません。
パリサイ人を一方的に悪者にせず、逆の立場からも考えてみると、聖書の言葉はより立体的になる可能性があるかもしれないとも思います。
イエスが示されたのは、単純な善悪の対比ではなく、どんなに正しく見える人も、またどんなに罪深く見える人も、神の前では同じように招かれているという真理であったようにも思われます。
このたとえは「パリサイ人を反面教師として教えるために語られた」というだけでなく、「パリサイ人をも教え諭すために語られた」ものだったと考えることも出来るのではないかと思うのです。