💟国家民族を救う道３－天照大御神とは

🎀串呂哲学研究ノート 第352号

🟡天照大御神とは

天照大御神については、三輪義熈みわよしひろ著「神皇記」（第一編 神皇之巻じんのうのまき  第二章 神祇じんぎ  第四節 豊阿始原世とよあしはらのよ 地神ちしん 五代  第一 天照大御神）に詳細に記録されています。

（旧漢字を新漢字に、仮名遣いを現代仮名遣いに変換しました。）

天照大御神は諱いみなを初め大市毘女尊おおいちひめのみことといい、後大日留女尊おおひるめのみことという。伊弉諾いざなぎ伊弉冉いざなみ二柱ふたはしらの尊みことの皇女にまします。二柱より天つ日嗣の大御位を受けさせ給い、四方よもの惣大御洲そうおおみくにを知食しろしめし給う。

是これより先二柱の天つ日嗣を定めまさむとせらるるや、大市毘女尊・月峰命つきみねのみこと（一、作月見根命）互に義を立て相譲あいゆずりて、天つ日嗣に立たせ給わず。乃ち月峰命言もうしたまわく、大市毘女尊は、二柱の初長子なり。故に尊を天つ日嗣となし、以て四方の惣大御洲を統すべさせ給うべし。と言い残して、神都を去り、西古農原家司真かしまの里白玉池畔に、天つ御舎みあらかを造り、移り止まらせ給う。

即ち、大市毘女尊を立てて、天つ日嗣となし、諱を大日留女尊と改め賜う。是ここに至りて、尊、天つ日嗣に即つかせ給い、国を豊阿始原瑞穂国とよあしはらのみずほのくにと名付け給いき。

（口語訳）
天照大御神（あまてらすおおみかみ）は、もともとのお名前を 大市毘女尊（おおいちひめのみこと） といい、のちに 大日留女尊（おおひるめのみこと） と呼ばれるようになりました。 伊弉諾尊（いざなぎのみこと）・伊弉冉尊（いざなみのみこと）という二柱の神の皇女としてお生まれになった方です。

両親である二柱の神から、天の王位（天つ日嗣・あまつひつぎ）を受け継ぎ、四方の大御洲（国々）を治める役目を授けられました。

日嗣（ひつぎ）をめぐる譲り合い

天照大御神が日嗣を継ぐ前、 大市毘女尊（のちの天照大御神）と、弟にあたる 月峰命（つきみねのみこと） が、どちらが後継となるかを話し合いました。

しかし二人は互いに譲り合い、どちらも自分が継ごうとしません。

そこで月峰命はこう言います。

そう言い残して、月峰命は神都を離れ、西方の白玉池のほとりに宮を建て、そこに身を引きました。

天照大御神、天つ日嗣に即位する
こうして大市毘女尊は正式に天つ日嗣となり、 お名前を 大日留女尊（おおひるめのみこと） と改められます。

即位されたのち、 この国を 「豊阿始原瑞穂国（とよあしはらのみずほのくに）」 と名付けられました。

まとめ（一般向けの理解）

• 天照大御神はイザナギ・イザナミの皇女

• 本来の名は「大市毘女尊」

• 弟の月峰命が「あなたこそ継ぐべき」と譲った。

• その結果、天照大御神が天の王位を継ぎ、国を「豊葦原瑞穂国」と名付けた。

🟡艮と坤に分れ住んだ日神と月神

下記は、加茂喜三著「日本の神朝時代」（平成6年11月16日/富士地方史料調査会）からの引用です。富士山を中心にした串呂のお話です。串呂図が無いので分かりにくいと思いますが、串呂の原典のような内容ですので、掲載しました。

🟡キーワードは「市」だった。

子供の頃の我が家には、仏壇と神棚が両方あり、神棚には地元の氏神と天照皇大神が祭ってあった。少年時代に大正生まれの母親に質問しても天照大御神がどのような神様なのかさっぱり要領を得ず、高校時代に「記紀」を読んでも神話として語られていて、高天原が一体どこにあるのかさえ分からなかったが、それなのに一番尊い神様であるとされていることに何か変だと感じていた。

今を去る半世紀以上前に、三浦芳聖師から富士古文献（宮下文書）の存在は教えて頂いていたが、読む機会がないまま推移していた。

昭和55年(1980年)頃、同門の大先輩から「加茂喜三先生」の著書を数冊プレゼントされ、「神皇記」などの富士古文献（宮下文書）の解説書に出会ったことから、天照大御神がどのような神様なのか、具体的な記録を読むことで理解することが出来ました。

今回、『天照大神- Wikipedia』を拝見したところ、相変わらず「記紀」中心の内容で、がっかりすると同時に、その理由は、「ここまで解った元伊勢伝承３」の「🟡崇神天皇の正体は異民族か！」で論じた「大和王朝＝侵略王朝説」の反映だからだと自得しました。（日本のアカデミズムは、今でも富士王朝をタブー視しているということです。）

さて、「天照大御神の子育て 御子 三浦芳聖 の教導録」では、三浦芳聖師は天照大御神の最愛の御子であるとしているのですが、この件について述べてみます。

三浦芳聖師の串呂上の符号の一つに「市子」（いちこ、いちご）があります。その根拠は、三浦芳聖師の父の名が「三浦市次郎」であることから来ていて、その主な地文は、愛知県西尾市の市子町いちごちょう、滋賀県近江市の市子殿町いちことのちょうです。

今回、「神皇記」により、天照大御神の最初の諱いみなが大市毘女尊である事が判明しましたので、下記のように解読できるかと思います。

🟠三浦芳聖＝市子・市子殿
🟢三浦芳聖の父・・・市次郎
🟣三浦芳聖の霊統の親神・・・大市毘女尊（天照大御神）

続く

🔴神風串呂を学びましょう！

串呂哲学研究会では、今日では入手不可能な三浦芳聖の著書を復刻するのに多くの時間と労力を掛け、採算を全く考慮せず、串呂図、表紙画像、系図、中扉などのCG画像作成のために多くの費用を掛けて参りました。

これは、我が日本国と日本民族の将来を案ずればこそであります。皇祖神・天照大御神が、私達日本民族のために、苦心惨憺、長期間を掛けて構築して下さった神風串呂を学びましょう！

🟡読者の皆様に！
【神風串呂】は、皇祖神・天照大御神が日本民族に授けられた、目に見える啓示であり、二千年の時を超えて今、私たちの前に顕れた「神の言葉」です。

このページに辿り着かれた貴方様とのご縁に、心より感謝申し上げます。 本記事は、天照大御神の御神意を体現し、地上に遣わされた神皇正統嫡皇孫・三浦芳聖師が創始された「串呂哲学（神風串呂）」の真髄をお伝えするものです。

『神性敬遠の二千年史－皇祖神からの伝言』が明かすように、我が国が「天皇を日本国および日本国民統合の象徴と仰ぐ王政」を未来に継承したいと願うならば、皇祖神の御神意に添い奉る道を選ばねばなりません。 さもなくば、我々はこのまま異民族の支配に甘んじ、日本民族本来の尊厳と特性を失い続ける危機に直面し続けるでしょう。

神風串呂には、日本民族が進むべき道が明確に示されています。今こそ、真実に目覚め、御神意に立ち返る時です。 この情報を一人でも多くの方に届けるため、どうか拡散のご協力をお願い申し上げます。

なぜ天照大御神は、長きにわたり神風串呂を構築し、神皇正統家を顕彰されるのか？ この問いに真摯に向き合い、串呂哲学の核心を学ぶことで、我々が今なすべき第一義が明らかになります。 そこにこそ、日本民族の再生と未来が懸かっているのです。

神風串呂、そしてそこに示された神皇正統家は、日本民族の魂の根幹であり、かけがえのない宝です。 二千年の歳月をかけて神風串呂を築かれた天照大御神の御心と、命を賭してその真理を解き明かされた三浦芳聖師のご労苦が、今こそ日本国と国民の幸せの礎となることを、心より願ってやみません。

🟡祈り
全世界の全人類が みな健康で 元気で明るく豊かで楽しく 心安らかな毎日を過ごし、霊的向上の道を歩み、この世に生まれて来た使命を全うし、大宇宙の進化と発展に寄与させて頂いておりますことに心から感謝いたします。

🟡神風串呂を学びましょう！

🟡バックナンバー（総合）

出典は三浦芳聖著『徹底的に日本歴史の誤謬を糺す』を始め『串呂哲学第一輯』『神風串呂』『串呂哲学』『串呂哲学と地文学』『神風串呂の解明』等、通算181号（いずれも神風串呂講究所発行、1955年～1971年） を参考にして、研究成果を加味しました。

著者　鈴木超世志のプロフィール
中学一年満13才の時、神皇正統嫡皇孫・三浦芳聖師に師事し爾来60年間、
串呂哲学（神風串呂）を研究して来た老学徒。1950年愛知県生れ75才。
串呂哲学研究家。串呂哲学研究会代表。神社本庁神主、元高校教諭。

著　書
「神風串呂入門」
「ここまで解った元伊勢伝承」
「開鏡の神風串呂－天の岩戸開きへの道」
「神性敬遠の二千年史－皇祖神からの伝言」
「天照大御神の子育て 御子 三浦芳聖 の教導録 青春編」
など多数

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🟡最後までお読みいただき有り難うございます。
串呂哲学研究会　鈴木超世志
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メ － ル（shinpukanro024@yahoo.co.jp）
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