人格攻撃を推奨する宗教は、もう宗教ではない

──なぜ創価学会は“叩け”と教えたのか──

宗教というものは、本来「人の心を整え、他者を尊び、怒りを鎮めるための装置」だと信じていた。
胸の奥に小さく残っていた“信仰の灯”は、静けさの方向を指していたはずだ。

ただ現実には、その灯をかき消すほどの叫びと怒号に包まれる瞬間があった。
宗教という名前を掲げながら、怒りを煽り、憎悪を正義のように扱う空気──。
その矛盾は当時の私の中で説明がつかず、それでも目をそらすことはできなかった。

人格攻撃を指導し、敵を叩くほど功徳が増えると説く集団を、果たして“宗教”と呼べるのか。

そこにあるのは祈りではなく、闘争だった。
その感覚をようやく言葉にできるようになった今、当時の景色が少しずつ輪郭を持ちはじめている。

創価学会が攻撃を正義のように扱い、信仰の一部にまでしてしまった背景には、「思想」と「組織の力学」が深く絡んでいる。

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■1　宗教者が最もやってはいけない行為とは何か

宗教の教えがどれほど多様であっても、変わらず守るべきものがある。
人の人格を傷つけないこと。
これは、ほとんどの宗教に共通する“根っこ”の部分だと私は思っていた。

怒りは人を狂わせ、言葉は刃物より深く心に刺さることがある。
その危うさを意識しながら、慎重に扱うことこそ宗教者の務めであるはずだった。

しかし、ある時期の学会には、どこか説明のつかない“異様な熱”が漂っていた。
「言葉を選ぶな」「もっと強く叩け」と指導する場面を何度も見た。

自分もその渦中にいた。
集まりの場で怒りの言葉を口にすると拍手が起き、強い言葉を使うほど称賛される空気があった。
心のどこかで小さな違和感が揺れたが、その声は簡単に胸の中へ押し戻された。

本来の宗教は怒りを鎮める場所のはずなのに、そこでは怒りが燃料になっていた。
このねじれが、後になって思い返すと大きな裂け目のように見える。

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■2　「叩けば極善になる」という狂気の論理

創価学会には、「極悪を叩けば極善になる」という教えがあった。
表面的には善悪を明確にするように見えるが、実際はまったく別物だ。
“極悪”とは、学会側がその時々で指定した相手を指す言葉だった。

つまり、誰が“悪”にされるかは恣意的であり、指定された相手を叩けば叩くほど、自分は善に近づくとされる。
怒りが美化され、攻撃が浄化の儀式になる。

私自身、この論理に乗っていた時期があった。
誰よりも強く、正しく怒っているつもりだった。
だが振り返ってみると、その正しさはどこか浅く、手に残るのは空虚さだけだった。

宗教は人を静かにするはずなのに、この仕組みは反対に人の心を荒立てる方向へ進む。
祈りの場が、争いの舞台へと変わっていく様子を、私は確かに見ていた。

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■3　人格攻撃を推奨する宗教が陥るカルト構造

人格攻撃を“信仰の証”にしてしまう宗教は危うい。
宗教社会学でいうカルトの条件に、自然と重なってしまうからだ。

・指導者の言葉が絶対になる
・敵を設定し続けないと内部がまとまらない
・疑問は“信心の弱さ”として退けられる
・空気が思考を上書きする
・攻撃が快感となり、手放せなくなる

この状態に入ると、人は「考える力」を失いやすい。
怒りを向ける対象さえあれば、自分の中を見なくてすむ。
その“気軽さ”が、深い内省を遠ざけていく。

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■4　敵を作り続けないと崩壊する組織

カルト的な集団にとって、敵は欠かせない存在になる。
敵を失うと、自分たちの正しさを証明できなくなるからだ。

そのため、常に新しい“悪役”が作られる。

・日蓮正宗
・批判者
・元信者
・創価･公明に批判的な政治家
・一般の無関係な人まで巻き込むことすらある

本来の宗教は祈りによって人々をつなぐが、この集団が求めていたのは“憎しみでつながる結束”だった。
怒りという接着剤は強いが、脆い。
その不安定さが、さらに強い攻撃へと走らせる。

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■5　多面性を奪い、「考える力」を排除する仕組み

思考することは痛みを伴う。
疑問を持つという行為は、自分の内側と向き合う時間が必要になる。

学会では、その時間が“信心の弱さ”とみなされていた。
「我見が強い」「信心の眼で見ていない」
──そんな言葉が、思考の入口に鍵をかける役割を果たしていた。

善悪の二元論はわかりやすい。
だが、わかりやすさは人を貧しくもする。
本来の宗教は、もっと深く、複雑で、広い世界に触れさせるもののはずだ。

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■6　なぜ信者は攻撃に酔うのか

攻撃は、人を一時的に強くしたような錯覚を与える。
心理学では「道徳的陶酔」と呼ばれ、正義を握った瞬間に人は快感を覚える。

・仲間の称賛が得られる
・自分が強くなった気がする
・迷わなくていい
・敵がいれば、自分の問題を見ずに済む

この“陶酔”はクセになる。
だが、本来の宗教は静けさに向かうはずだ。
攻撃が信仰にすり替わる時、人間は気づかないまま大切な何かを失っていく。

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■7　結論：人格を尊重できない宗教は、すでに宗教ではない

宗教は、本来、人を育て、怒りを鎮め、他者を尊重するためのものだ。
人格攻撃を推奨した時点で、それは宗教の枠から外れる。
そこに残るのは、怒りと対立でしかまとまれない“闘争の集団”だ。

創価学会がカルトとみなされる理由は、外見の怪しさではない。
怒りを正義に変え、敵を作り続け、憎悪で結束する“構造”が根深く存在しているからだ。

宗教は、本来、人を静かにする。
怒りが信仰に変わった瞬間、宗教はその役目を失う。

──最後に、そっと問いかけたい。
私たちは、何を“信仰”と呼びたいのだろう。
その信仰は、心を静かにしてくれているだろうか。