安息日の移動制限「techum（テフーム）」の法理体系（下）：ミシュナ『Eruvin（エルーヴィン）』に基づくeruvei techuminの規定と境界混合の定義

＊本稿では、ユダヤ教安息日の移動制限規定「techum（テフーム）」の応用理論である「eruvei techumin（エルーヴェイ・テフーミン／境界の混合）」を詳解する。口伝律法『ミシュナ』の「Eruvin（エルーヴィン）」篇を一次資料とし、居住地の再設定プロセス、拠点認定に必要な「2食分」のパンの分量議論（ラビ・メイル、ラビ・ユダ等の諸説）、および貨幣・体積単位を用いた算定根拠を網羅。

　単なる移動の便宜供与ではなく、「掟の遵守」という公的な意図に基づく法理体系の全容を、日本語圏における聖書学再構築の視座から手加減抜きで解説する。

前回の復習：安息日における移動制限の聖書的根拠と算定基準

　前回は以下の内容を確認した。

【1】安息日の移動制限の聖書的根拠

　安息日の移動制限は、出エジプト記16章29節の「七日目にはそれぞれ自分の所にとどまり、その場所から出てはならない」という記述を根拠としている。タルムードでは、この一節から以下の2つの原則が導き出されている。

①「自分の所にとどまる」

　個人の最小居住単位（4キュビット）の規定。

②「その場所から出てはならない」

　居住地からの移動可能距離（2,000キュビット）の規定。

【2】移動可能距離（2,000キュビット）の算定根拠

　「場所（マコム）」（出16：29）という語が使われている他の箇所の中でも、民数記の「逃れの町（レビ人の町）」の規格が参照されている。

　逃れの町の城壁から外側2,000アンマ（キュビット）までがその町の一部と見なされることから、安息日に移動してよい範囲は「居住地から2,000キュビット（約1キロメートル）以内」と定められた。

　これは町の中であれば自由に動けるが、町の外に出た場合、距離制限が適用されることを意味する。

【3】最小居住単位「4キュビット」の定義

　安息日が始まった時に町の外にいた場合など、特定の居住地を持たない状況では、本人の周囲4キュビット（約2メートル）が「自分の場所」と見なされる。

　これは人間の標準的な体の大きさを考慮し、一人分の専有面積として規定されたものである。

【4】具体的な事例と法的解釈（ミシュナ「Eruvin」より）

　状況に応じて、移動制限の適用には例外や議論が存在する。

①不可抗力による移動

　異邦人に連れ出されたり、精神的錯乱で境界外に出たりした場合は、その場所から4キュビットしか動けない。

　ただし、安息日中に元の境界内に連れ戻された場合は、最初から外に出なかったものとして扱われる。

②公的な目的

　人助けや出産の手伝いなど、公的な目的で境界を出た者が、安息日の開始した後、途中で目的が果たされた（あるいは間に合わなかった）と知った場合、その地点を中心に2,000キュビットの移動権が与えられる。

　旅人が無意識に町の近く（2,000キュビット以内）で安息日を迎えた場合、その町に入ってよいかについてラビの間で意見が分かれている。

ラビ・メイルは「町を拠点とする意図がなかったため不可」とし、ラビ・ユダは「物理的に範囲内にいるなら意図に関わらず入ってよい」と主張した。

　これらの移動制限の範囲はtechum（テフーム）と呼ばれる。

　以上の内容に不安を感じる方は、下のリンクから確認して欲しい。

◉安息日の移動制限「techum（テフーム）」の法理体系（上）：出エジプト記16章及びミシュナ『Eruvin（エルーヴィン）』に基づく律法規定の詳解

https://note.com/mishnah/n/n507daf8d6dbe

eruvei techumin（エルーヴェイ・テフーミン）による境界の再設定

　今回はその続きとして、eruvei techumin（エルーヴェイ・テフーミン）について扱う。これは直訳すると「techum（境界）を混合する」というような具合である。

　以下、その内容を見てみよう。

　上で復習した通り、安息日には移動制限がかかる。最大でも居住場所から2,000キュビットまでしか動けない。

　律法上、安息日開始時点の居住地を別の場所に設定し、そこを2,000キュビットの基準点とする。この手続き全般がeruvei techuminである。

　方法は2つある。

　1つ目はある意味で容易な方法である。安息日の日没前に、ある場所まで移動して、そこを居住地として設定する。

　それによって、そこから2,000キュビットは移動可能になる。

　2つ目の方法は若干複雑である。これは図を見た方が分かりやすい。

　下の図は通常のtechumである。

　本人が円の中心におり、そこから円周までの2,000キュビットまで移動可能である。

　eruvei techuminの2つ目の方法では、日没開始時点では円周上にいる。下の図を見て欲しい。

　中心部分に居住地を設定するので、安息日の開始後にそこまで移動出来る。しかも、この枠組みでは更に2,000キュビット移動することが可能になる。

　従って、この方法では安息日の開始後、事実上最大で4,000キュビット移動出来ることになる。

　次にこの2番目の設定の為の手続きについて触れる。

　安息日の開始前にその場所へ行き、一定量（2食分）のパンをそこに置く。それによって、安息日開始の日没と共に、そこが本人の居住地と見なされる。

ミシュナ『Eruvin（エルーヴィン）』8章における「2食分」の法理的定義

　「2食分」が具体的にどの程度の分量であるのか、ミシュナ「Eruvin」8章で議論されている。次のように書かれている。

　安息日と週日では食べる分量が異なる。2食分の基準がどちらの日になるかが論じられている。次のようにまとめられる。

①ラビ・メイルの見解

　平日を基準とする。安息日の方が念入りに調理するので、安息日に多くのパンを食べると主張する。平日分で十分である。

②ラビ・ユダ

　安息日を基準とする。安息日には、日没前にもう1食食べるので、1回分のパンの分量が少ない。安息日の分で十分である。

　両者の基準とする日は異なっているが、その趣旨は同じである。分量が少ない方で、eruvei techuminの準備として十分とするものである。

　それが「どちらも緩やかに規定することを意図する」（ibid.）ことの意味である。

　次は当時の貨幣単位や体積単位を用いて、2食分はどの程度かを確定させようとする議論である。

　これは以下のようにまとめることが出来る。

③ラビ・ヨハナン・ベン・ベロカ

　「4セアの小麦が1セラ（通貨単位）で売られている時1プンデオン（通貨単位）で買えるパン」が基準になる。

④ラビ・シモン

　「3分の1カヴ（＝9分の3カヴ）」のパンの3分の2、つまり9分の2カヴが基準であるとする。

　以上は参考までに記しておく。

eruvei techuminの有効条件と共同体的運用

　次にパン以外の食べ物についてである。次のように書かれている。

　水と塩がeruvei techuminから除かれているのは、それによって人が養われない、栄養を得ないからとされている。

　次に制限行為能力者とeruvの代理行為についてである。

　冒頭は制限行為能力者に食事を持たせて遣わしても、そのeruvは有効ではないことを言っている。

　後半部分はeruvについて意図した者、実際に食べ物を置いた者が行為能力者であるので、eruvは有効と見なされる。

　最後に共同体的なeruvei techuminについて触れる。

　共同体としてeruvを設定する場合、全ての者のeruvに足る分量の樽を置き、本文の通り宣言する。

　「誰であれ喪中の家に、または喜びの家に行くから」の部分は宣言の一部ではない。

　これは親しい人を亡くしたご遺族と悲しみを共にする為、または結婚式の婚宴に参加する為というeruvの意図を示している。

　eruvは個人的な事情で設定するものではなく、掟の遵守の為に設定するという趣旨である。

　個人的な事情で設定するなら、安息日の遵守の掟を事実上侵食することになるからである。

　今回の内容は以上である。

（この記事は、旧約聖書の最高権威モーセ五書［トーラ］と口伝律法［ミシュナ］及びその膨大な参考書の研究に基づいています。日本語圏における聖書学の再構築を継続し、さらなる『掃除』を推し進めるための研究費として、志ある方のご支援をいただければ幸いです）

　本記事周辺の時系列目次は以下からご覧になれます。

◉【全体目次Vol.1】ミシュナと旧約聖書・新約聖書：全研究記事リスト（No.1〜No.200）

https://note.com/mishnah/n/nf0de8c6c7334

　全記事の時系列目次は以下からご覧になれます。

◉【時系列総目次】ミシュナと旧約聖書・新約聖書：全研究記事インデックス

https://note.com/mishnah/n/nd780d32f266c

（ミシュナの構造による目次は以下からご覧になれます）

◉ミシュナの部（seder）に基づく全記事の目次

　ミシュナは生活と信仰の全領域を「種子」「祭日」「女性」「損害」「聖物」「清浄」の6つの部（セデル）で網羅している。各記事を法典本来の分類に配置し直すことで、2,000年前の「律法の現場」における聖書の背景をより明確に提示する。

https://note.com/mishnah/n/n4ccb130fe6ef