【歴史に埋もれた事実と誤解を探る】アシュケナジー系ユダヤ人のハザール起源仮説／Wikipedia

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今回はwikipedia英語版「Khazar hypothesis of Ashkenazi ancestry」の記事を翻訳をします。

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アシュケナジー系ユダヤ人のハザール起源仮説

ハザール仮説は、アシュケナジー系ユダヤ人の起源に関する歴史的な仮説で、批評家によって「ハザール神話」とも呼ばれる。この仮説は、アシュケナジー系ユダヤ人が、主にまたは大部分が、ハザール人というトルコ系の民族を中心にした多民族の国家であるハザール・カガン国でユダヤ教に改宗した人々の子孫であるとするものである。ハザール・カガン国は、6世紀後半に北コーカサスおよびポンティック–カスピ海の草原地帯に存在していた半遊牧的な国家であった。この仮説は、ユダヤ人学者であるユダ・ハレヴィとアブラハム・イブン・ダウドが述べたように、8世紀から9世紀にかけて少数のハザール人がラビニックユダヤ教に改宗したというハザール書簡のような中世の資料に基づいている。また、ハザール・カガン国が崩壊した後、ハザール人は東ヨーロッパに逃れ、そこに住むユダヤ人の大部分を占めるようになったとする仮説も含まれている。ハザール・カガン国内での改宗の範囲は不確かであり、アシュケナジー系ユダヤ人とハザール人を結びつける証拠はわずかであり、解釈が対立している。

ヨーロッパのユダヤ人がハザール人の子孫であるという憶測は、少なくとも1808年から200年以上にわたって続いている。19世紀後半には、エルネスト・ルナーンなどの学者が、アシュケナジー系ユダヤ人が崩壊したハザール・カガン国から西ヨーロッパへ移住してきた難民であると推測した。この仮説はそれ以来断続的にいくつかの学者によって取り上げられたが、1976年にアーサー・ケスラーが『第13の部族』を出版したことで、広範な公衆の関心を引いた。その後、遺伝学者エラン・エルハイクが2013年にハザール仮説を支持する研究を行い、最近再び注目されるようになった。

ユダヤ人に関する遺伝子研究では、アシュケナジー系ユダヤ人のハザール起源に関する実質的な証拠は見つかっていない。ドロン・ベハールなどの遺伝学者は、ハザール仮説が実際には可能性が低いと結論しており、現代のハザール人の明確な子孫が存在しないため、遺伝学を使ってハザール仮説をテストするのが難しいと指摘しているが、アシュケナジー系ユダヤ人にカフカスやハザール地域の人々と関連する遺伝子マーカーは見つかっていない。また、アツモンらは、アシュケナジー系ユダヤ人が中東と南ヨーロッパ/地中海地域からの混血起源を持っている証拠を見つけたが、100年以降のハザールやスラブ系の人々との混血が排除されるわけではないと述べている。シュエらは、アシュケナジー系ユダヤ人が完全にハザール/トルコ系/中東系の起源を持っているわけではないと指摘しており、アシュケナジー系ユダヤ人の複雑な混血の性質を考慮している。今日の大多数の遺伝学者はこの仮説を否定しているが、いくつかの遺伝学者はその可能性を完全には排除していない。

ハザール仮説は、現代のユダヤ人がイスラエル人の正当な子孫でないとするさまざまな運動の反ユダヤ的理論に引用されることがある。これには、反シオニズムの一部がハザール仮説を取り上げ、現代ユダヤ人がイスラエルの土地を主張することを否定しようとする場合が含まれている。

歴史

1806年～1918年

ローレンス・J・エプスタインは、ウクライナのラビ、イサーク・ベア・レヴィンゾーン（1788–1860）がアシュケナジー系ユダヤ人とハザール人の関連について最初に言及したと考えている。ジェイコブ・S・レイジンによれば、レビンソンはロシアのユダヤ人がヴォルガ川沿いから来たと述べたとされている。レビンソンは1828年に次のように書いた。

しかし、この仮説は1808年にヨハン・エヴァースによってすでに提案されており、彼の著書『ロシア国家の起源について』では、ロシア国家の起源を巡る初期の論争の中で、ヴァリャーグ人の起源がノルマン系だとする説と、キエフ・ルーシの創設者たちがスラブ系であり現地の人々であるとする説が対立していた中で、エヴァースはヴァイキング/ヴァリャーグ人の創設者たちが実際にはハザール人であったと提案した。ロシアの歴史家ニコライ・カラムジンは、ウラジミール1世（980–1015）の時代にハザール人がかなりの数でハザールを離れキエフ・ルーシに移住したと主張した。ドイツの東洋学者カール・ノイマンは1847年にはすでに、ハザール人の移住が東ヨーロッパのユダヤ人の核心人口形成に寄与したかもしれないと示唆したが、彼が言及したのがユダヤ教に改宗したトルコ系の人々なのか、それともハザールに住むユダヤ人の子孫なのかは特定しなかった。

その後、アブラハム・エリヤフ・ハルカヴィは1869年にハザール人とヨーロッパのユダヤ人との関連があるかもしれないと提案した。しかし、3年後の1872年にクリミアのカライ人アブラハム・フィルコヴィッチは、彼のトルコ語を話す宗派のメンバーはユダヤ教に改宗したトルコ系の子孫であると主張した。この仮説、すなわちユダヤ教に改宗したハザール人の子孫がアシュケナジー系ユダヤ人の大部分を形成したという説は、1883年にエルネスト・ルナーンによって西洋の公衆に初めて提案された。ルナンは1883年1月27日にパリで行ったサン＝シモン財団の講演で、ハザール王国の改宗がダニューブ川沿いや南ロシアのユダヤ人の起源に関して重要な意味を持つと述べ、次のように言った。

ハンガリー文化研究誌に書いているユダヤ学の教師マリ・レテリイによれば、19世紀後半、ハンガリーのユダヤ人はマジャール化やハンガリーにおける反ユダヤ主義に対応して、1884年にラビのサミュエル・コーンが提案したハンガリーのユダヤ人がハンガリーのキリスト教徒と同じく、ハザール人とマジャール人の混血起源を持つという理論を採用したとされている。

ルナンの主張はすぐに1885年に反響を呼び、ユダヤ人解放運動を支持するラビ、歴史家でありアリアンス・イスラエリート・ユニヴェルセル（※ユニバーサル・イスラエル同盟）の事務局長であったイジドール・ローブは、国々が人種に基づいているという考えに反論し、ユダヤ人は他の民族と何ら異なるものではなく、すべての民族は混血によって形成されたので、ユダヤ人も例外ではないと述べた。さらに彼は、多くのドイツやロシアのユダヤ人がハザール人の子孫であると考えられると付け加えた。同様に、1893年には、反ユダヤ主義の批判者でありルナンを引き合いに出したアナトール・ルロワ＝ボーリューが、数千人のポーランドおよびロシアのユダヤ人が「草原の古い遊牧民」の起源を持っている可能性があるかどうかを問いかけた。

他の学者たち、例えばジョセフ・ジェイコブズ（1886年）は懐疑的な立場を示した。

ロシア・ユダヤ系の医師であり物理人類学者であったサミュエル・ヴァイセンベルグ（1867–1928）は、故郷エリザヴェトグラードの1350人のユダヤ人を対象にした身体測定を通じて、東ヨーロッパのユダヤ人がドイツのユダヤ人のように中世フランスからの移住者であるという考えに挑戦した。東ヨーロッパへのユダヤ人の定住は非常に早期に行われ、これらの地域に根ざしたユダヤ人共同体は、改宗したハザール人を受け入れ、キエフ帝国に多くのハザール人を吸収した。この理論は、ユダヤ文化がロシアの台頭以前に存在していたことを示唆しており、そのことが後にスターリンがソ連でハザール研究を禁止する原因となった。人種科学と物理人類学の先駆者であるヨハン・フリードリヒ・ブルーメンバッハ（1752–1840）は、以前に「ヨーロッパ人種」の起源がコーカサスにあると主張していた。この文脈で、ヴァイセンベルグの理論は、東ヨーロッパのユダヤ人がユダヤ人とコーカサス系ハザール人の混血の子孫であると特定することで、長らく西洋のセファルディムのユダヤ人よりも劣っていると見なされていた東ヨーロッパのユダヤ人を、ヨーロッパのユダヤ伝統の真の継承者として位置づけた。1903年には、マクシミリアン・アーネスト・ガンプロヴィッチ（1864–1897）が彼の死後に発表された『ポーランドにおけるユダヤ教の始まり』という著書で、初期のポーランド史におけるハザールの要素の痕跡を調べた。

1909年には、ウーゴ・フォン・クッチェラがこの概念を本の長さの研究に発展させ、ハザール人が現代のアシュケナジー系ユダヤ人の基礎的な核心を形成していると主張した。モーリス・フィッシュバーグは1911年にアメリカの読者に向けてこの考えを紹介し、彼の著書『ユダヤ人：人種と環境の研究』でこのテーマを扱った。

ヴェルサイユ平和会議で、ユダヤ系シオニストがパレスチナをユダヤ人の祖先の土地だと述べた際、シオニズムに反対するフランスのユダヤ人議員ジョセフ・レイナッハはその考えを退け、ユダヤ人はイスラエル人の子孫ではなく、ユダヤ人の多くは「ロシア、ポーランド、ガリツィアのユダヤ人は、カール大帝時代にユダヤ教に改宗した南ロシアのタタールの子孫である」と述べた。

戦間期（1918年～1939年）

この考え方は、1918年にポーランド系ユダヤ人の経済史家でありゼネラル・シオニストであるイツハク・シッペルによって取り上げられ、1923年にはハーバード大学の人類学者ローランド・B・ディクソン、また1921年には作家H・G・ウェルズによっても取り上げられ、「ユダヤ人の大部分はユダヤの地にいなかった」とする論が展開され、その後の政治的議論にも影響を与えることとなった。1931年、ジークムント・フロイトはマックス・アイティゴンに宛てて、彫刻家オスカー・ネモンの彫刻を受けて「スラブ系東方ユダヤ人、ハザール人またはカルムック人、あるいはそれに類するもの」の特徴を見たと書き記している。

1932年、サミュエル・クラウスは、聖書に登場するアシュケナズが北アジア小アジアを指し、それをハザール人と同一視する説を提唱したが、この説はすぐにヤコブ・マンによって反論された。

この戦間期には、ロシアのオリエンタリストであるV・V・グリゴリエフとV・D・スミルノフによって発展した、東欧のカライ派ユダヤ教徒がトルコ系ハザール人の子孫であるという信念も確立された。カライ派のハザール起源の考え方は公式の立場として採用された。1927年からポーランド・リトアニアのカライ派共同体のハカム（指導者）であったセラヤ・シャプシャル（1873–1961）は、カライ派の文化や伝統をユダヤ化から脱却させ、トルコ系のラインに沿って変革する政策を実行し始めた。世俗的なユダヤ人でオリエンタリスであった彼は、アタチュルクの改革に影響を受け、ファシズムやナチズムの脅威が迫っていると感じていたため、この改革を行った。彼はカライ派の言語であるカライム語とそのトルコ的伝統に情熱を注ぎ、ユダヤ的遺産についてはあまり関心を持っていなかった。

1934年、優れた統計学者であり人口学や人類学にも関心を持ち、ファシストのエリートと親しい関係にあったコッラド・ジニは、1934年8月から10月にかけてカライ派を調査する遠征を行い、カライ派が混血であり、主にチュヴァシュ人であり、これをフィン・ウグリック系のタウロ・キメリア人の子孫と誤認し、その一部はハザールに吸収されたと結論した。しかし、ジーニによれば、ハザール人はトルコ系ではないとされていた。また、彼の結論としてアシュケナジー系ユダヤ人は「トルコ・タタールのユダヤ教への改宗者たちから生じた」と述べられた。ハザール＝カライ派説は歴史的な証拠によって支持されていないものの、カライ派の初期の文献はハザール人をユダヤ教内の「混血児」や「異邦人」として扱っており、この神話は政治的な目的、すなわち東欧で一般的にユダヤ人に対する差別的規制や偏見からカライ派を解放するために使われた。

1939年～1945年

1943年、アブラハム・N・ポラック（後にテルアビブ大学の中世史教授）は、東欧ユダヤ人がハザリアから来たという結論に至った。最初は1941年の記事として書かれ、その後1943年にモノグラフとして発表され、1944年と1951年に二度改訂された。この論文は『ハザリア：ヨーロッパにおけるユダヤ王国の歴史』というタイトルで出版された。

ナチス・ドイツでは、多くの人種理論家がユダヤ人は純粋な人種ではないと考えたが、ハンス・F・K・ギュンターは、アシュケナジー系ユダヤ人は近東、オリエント、東バルト、東部アジア、内アジア、北欧、ハミト系、ネグロ系の人々の混合であり、セファルディムとは異なると主張した。ギンターは、ハザール人の改宗がアシュケナジー系ユダヤ人の人種的構成におけるさらに外的な要素を加えると考え、これがアシュケナジーの近東的要素を強化することになると述べた。このギンターの理論は、ゲルハルト・キッテルに受け入れられた。

カライ派がユダヤ人ではなくハザール人の子孫であるとする主張は、ナチスによって受け入れられ、カライ派はクリミア・クリムチャク族とは異なり、絶滅政策の対象外とされた。

1946年～1949年

1947年に国連が提案したパレスチナ分割案に向けた議論の中で、イギリスの政治家ジョン・ホープ・シンプソンとエドワード・スピアーズは、シオニズムが聖書の議論に基づいていたという主張を否定し、パレスチナの委任統治地に移住したユダヤ人移民はイスラエル人の子孫ではなく、異教徒から改宗した者たちだと主張した。この考えは、ユダヤ人と非ユダヤ人の反シオニズム者の双方に共有されていた。ローリー・ミラーは、彼らがイスラエル人の直系の子孫であることを否定したことがハザール説に基づいていると主張している。

1947年の国連で行われた反シオニズムの議論の中で、ファリス・アル＝フーリーとヤマール・アル＝フセイニは、歴史的および人種的な根拠に基づいてユダヤ国家の創設に反対するためにこの説を用いた。セシル・ホウラニは、アラブ指導者たちがベンジャミン・H・フリードマンによってその議論の価値を納得させられたと述べている。イギリスの内部文書はこの主張を支持するようだ。後にこの説はアラブの反シオニズム的論争において役割を果たし、反ユダヤ的な色合いを帯びることとなったが、1987年にバーナード・ルイスは、真剣なアラブ学者たちはこの説を放棄しており、この説はアラブの政治的論争の中で時折現れるだけだと述べている。

1950年～1976年

D・M・ダンロップは1954年に、この仮説を支持する証拠はほとんどないと考え、アシュケナジー系ユダヤ人のハザール起源説は「我々の不完全な記録」が許す範囲を超えていると主張した。

レオン・ポリアコフは、1955年に西ヨーロッパのユダヤ人は1千年紀における「パンミクシア」の結果であると仮定し、その血液型が他のヨーロッパの人々と重なることを示す血清学的研究を基に、ヨーロッパの東部ユダヤ人がハザール人とドイツ系ユダヤ人の混合から派生したという広く受け入れられた見解があったと述べた。ポリアコフの研究はサロ・ウィットマイヤー・バロンやベン・ツィオン・ディヌールから支持を得たが、バーナード・ワインリブには虚構だとされていた（1962年）。

1957年、サロ・ウィットマイヤー・バロンは、自身の『ユダヤ人の社会的および宗教的歴史』の中でハザールのユダヤ王国とそのコミュニティが東欧ユダヤ人共同体の形成に与えた影響について広範な章を割いた。バロンは、直接的なユダヤ人の証言が不足していることに不安を感じることはなかった。中世のユダヤ人は「主な学問の中心地以外では概して表現が不明瞭」であったからだ。バロンは、ハザール王国のユダヤ教への改宗が「最大かつ最後の大規模な改宗」であり、王家と広範な住民層が関与したと考えていた。ユダヤ人は東欧での迫害や地域の絶え間ない戦争から逃れるために移住し、この戦争はしばしば小アジア北部に壊滅的な影響を与えていた。

バロンにとって、ハザールのユダヤ教改宗の事実は、西欧のユダヤ人に「赤いユダヤ人」のイメージを生み出し、イスラム諸国のユダヤ人にとっては希望の灯火となった。ハザール王国の解体後、バロンはユダヤ人がロシア、ポーランド、ウクライナ、パンノニア、バルカン半島に分散し、これらの地にユダヤ人コミュニティを築くとともに、逆説的にスラヴ人のキリスト教への改宗の道を開いたと見ている。11世紀から12世紀にかけて、これらの東欧ユダヤ人はフランスやドイツのユダヤ文学に初めて登場する。マイモニデスは東方での学問の衰退を嘆き、ヨーロッパの若い苦闘するコミュニティにユダヤ学問の継承を託したが、バロンは、数世代後にはまさに東欧で繁栄したコミュニティがユダヤ人の指導的役割を引き継ぐことになるだろうと結論している。

1976年～現在：ケストラー、『第13部族』と現代の見解

ハザール・アシュケナジー仮説は、1976年にアーサー・ケストラーの『第13部族』が出版され、アシュケナジーの間にハザールの遺産があるという広範な主張を行ったことで、広く知られるようになった。彼の本では、ユダヤ人が東ヨーロッパで800万人に達したのはハザールの貢献なしでは考えられないという議論も含まれていた。この本は賛否両論を呼び、イスラエルの駐英大使は「パレスチナ人によって資金提供された反ユダヤ的な行為」と非難し、バーナード・ルイスはそのアイデアに証拠が全くないとし、「すべての真剣な学者によって放棄された」と主張した。しかし、ラファエル・パタイは、ハザールの残存者が東ヨーロッパのユダヤ人コミュニティの成長に何らかの役割を果たしたという考えに一定の支持を表明し、ボリス・アルツシュラー（1994年）やケヴィン・アラン・ブルックなどのアマチュア研究者はこの仮説を公に広め続けた。ブルックの見解は新たなデータが得られるにつれて進化し、彼の本の初版（1999年）ではアシュケナジー系の祖先の約4分の1がハザールに由来すると主張していたが、2版（2006年）ではハザールの貢献を「小さい」とし、3版（2018年）ではハザールの貢献を否定した。ケストラーは、ハザール理論がヨーロッパにおける人種に基づく反ユダヤ主義を和らげると論じた。

2007年、ピーター・ゴールデンは、特にハンガリーのアシュケナジー系ユダヤ人（および一部のハンガリー人）が、西へ移住したハザールの残存者から少数の祖先を受け継いでいるかもしれないと示唆した。

この仮説はユダヤ人の国家概念に反論するために使われてきた。最近では、言語学（ポール・ウェクスラー）、歴史学（シュロモ・サンド）、人口遺伝学（エラン・エルハイク）など、さまざまなアプローチで再提唱されている。広義の学術的視点では、ハザールが一斉にユダヤ教に改宗したという考え、また彼らがアシュケナジー系ユダヤ人の核心となる人口を形成するために移住したという提案は、依然として非常に議論の余地のある問題である。

2011年、サイモン・シャーマは『ユダヤ人の物語』で、遠いユダヤ系の血統を持つ王たちが民衆にユダヤ化改革を始めたという伝統的な物語を支持した。2014年6月、シャウル・スタンプファーは、ハザール期の現代の資料に基づかないとして、ハザール仮説に挑戦する論文を発表し、「そのような改宗は、素晴らしい話ではあるが、実際には起こらなかった」と述べた。

遺伝学とハザール仮説

近代的なDNA集団遺伝学がこの分野に導入される以前、ラファエル・パタイはハザール人を「一部にモンゴロイド混血をもつテュルク系民族」として人種的に描写していた。20世紀末から21世紀初頭にかけてDNA塩基配列解析や計算技術が大きく進展し、ユダヤ人や他の人類集団に関する膨大な遺伝学的研究が世界中で行われた。2015年、イディッシュ語研究者アレクサンドル・バイデルは、遺伝学の研究結果がしばしば矛盾しており、研究者の政治的・宗教的立場によって複雑化していることがあると述べた。

2000年、科学ジャーナリストのニコラス・ウェイドは、アシュケナジー系ユダヤ人のY染色体に関する遺伝学論文をもとに、アシュケナジー系ユダヤ人が改宗者、あるいは特にハザール人の子孫であるという説を否定するものと解釈した。

翌2001年、アルムート・ネーベルらは、アシュケナジー系父系遺伝子プールにヨーロッパからの遺伝的流入が少量あることを示す研究を総括し、この影響は東ヨーロッパで一般的なEu 19染色体に反映されているか、もしくはこの成分を持つアシュケナジー系がハザール人に由来する可能性があり、この仮説は「魅力的である」と述べた。

2008年、デイヴィッド・ゴールドスタインは著書『ヤコブの遺産――遺伝学から見たユダヤ史』において、ケストラーの仮説に対して最初は懐疑的だったが、「コーヘン家系の驚くべき連続性」やバントゥー系レンバ族に見られるユダヤ的な遺伝的特徴など、遺伝学から現れた意外な事実を踏まえた時、ハザールとの仮定的なつながりも突飛な説とは言えないと感じたと述べた。完全に否定できるものではなく、ある程度の可能性はあるという立場を取った。

2013年、マーティン・リチャーズは、当時入手可能な遺伝学的研究によると、アシュケナジー系ユダヤ人のY染色体DNAの50〜80%が中東に起源を持ち、自身のハダースフィールド大学での研究ではミトコンドリアDNAの80%がヨーロッパ起源であり、北コーカサス由来の系統は事実上存在しないと述べた。これは、ヨーロッパ系の女性が中東系の男性と結婚した傾向を示すものであり、ハザール仮説を支持する証拠は含まれていない。

アシュケナジー系ユダヤ人全体がハザール人に起源を持つという主張は、直接的な証拠がないため広く批判されてきた。コープルマンらの研究では、4つのユダヤ人集団（アシュケナジー系を含む）を対象にしても、ハザール仮説を裏付ける証拠は見つからなかった。

現在の遺伝学研究のコンセンサスは、世界中のユダヤ人集団（アシュケナジ系を含む）は、共通の古代中東起源集団から大きな遺伝的祖先を共有しており、アシュケナジー系ユダヤ人にハザール由来の遺伝的祖先は存在しないというものである。

一部の証拠では、アシュケナジー系、セファルディ系、イラク系、モロッコ系ユダヤ人などの父系系統がサマリア人の系統と密接に関係しており、一部の系統はイスラエル王国がアッシリアに征服された時代にまでさかのぼる共通の祖先を持つとされている。

ベハールらによる研究

2010年のドロン・ベハールらによる研究によれば、アシュケナジー・ユダヤ人は、セファルディ系、中東系、北アフリカ系ユダヤ人やサマリア人と共に、レヴァント出身の非ユダヤ人サンプルの上に重なる「密なクラスター」を形成しており、これらの結果は「ユダヤ人が古代のヘブライ人およびイスラエル人の子孫であるという歴史的仮説と一致する」という。
2013年のベハールらの研究では、アシュケナジー・ユダヤ人のカザール起源を裏付ける遺伝的証拠はなく、代わりに他のユダヤ人集団や非ユダヤ系中東・ヨーロッパ系集団に最も近いという結論が出された。

2003年のベハールらの研究では、ハプロタイプR1a1a（R-M17）がアシュケナジー・レビ族（アシュケナジー人口の約4％）の50％以上に存在することが判明した。2008年にデイヴィッド・ゴールドシュタインは、この研究に基づきカザールとの関連が「ありえない話ではなく、むしろ妥当であるように思える」と述べた。ファーマン（2008）は、「東ヨーロッパ起源の外部からの低レベルの遺伝的流入はアシュケナジーに見られるが、カザールがアシュケナジーの遺伝子プールに貢献したという証拠はこれまで見つかっていない」と記している。

しかし、ベハールらはその後さらに2件のアシュケナジー・レビ族に関する遺伝的研究を行い、異なる結論に至った。これらの研究の結果、アシュケナジー・レビ族に存在するR1a系統はR1a1aではなく、R1a-M582／R1a-Y2619であり、東ヨーロッパではなく中東に起源を持ち、「古代ヘブライ人の間で少数存在していたハプロタイプである可能性が高い」とされた。

2013年のルーツィおよびベハールらの研究では、アシュケナジー・レビ族の64.9％がハプロタイプR1a-M582を持っており、これは一つの創始者イベントと、レビ族の約半数が共通の父系祖先を持っていることを示している。R1aが一般的に東ヨーロッパで高頻度に見られることから、この創始者が非ユダヤ系ヨーロッパ人であった可能性も検討された。ヨーロッパ、中東、カザールという3つの仮説を検証した結果、データはヨーロッパおよびカザール起源を否定した。なぜなら、R1a-M582のY染色体は、単発例を除き、ヨーロッパ人やカザール由来と考えられる集団には見られなかった一方で、イランのケルマーン人、アゼリー人、小アジアのクルド人、カザフスタン人、アシュケナジーおよび非アシュケナジー・ユダヤ人などの中東地域では有意に見られたためである。R1a-M582は、イラク人、ベドウィン、ドルーズ、パレスチナ人（いずれもイスラエルで採取）には検出されなかった。

2017年のベハールの研究は、レビ族に集中し（この集団ではR1aの割合が50％に達する）、次のように述べている。「R1aハプロタイプはヨーロッパ以外にも豊富なバリエーションがあり、典型的なヨーロッパ系R1aとは系統的に分かれている」。その上で、R1a-Y2619という特定のサブクレードが局地的な起源を示しており、「これまで比較的限られたサンプル数に基づいてきたアシュケナジー・レビ族の中東起源は、現在では確実に確認されたものと考えられる」としている。

エラン・エルハイクの研究

2012年、エラン・エルハイクは次のように主張した。

その後の研究で、エルハイクと彼のチームは理論を修正し、ユダヤ化したハザール王国は、イラン系・トルコ系・スラヴ系の混成ユダヤ商人たちの連合が通過・定着した中核的地域であり、この帝国が崩壊した際に彼らがヨーロッパに移動したとする説を提案した。

さらに2016年の研究（ダス、エルハイク、ヴェクスラーら）では、アシュケナジー系ユダヤ人がイディッシュ語を最初に話し始めたのは、ドイツではなく、シルクロード沿いのトルコ東部にある「アシュケナズ」という語源を持つ4つの村の周辺であったと主張した。彼らは、イラン人、ギリシア人、トルコ人、スラヴ人がアナトリアでユダヤ教に改宗し、その後ハザールへ移動したと仮定している。歴史家バーナード・スポルスキーは、エルハイクの初期研究について「最近、エルハイク（2013）はアシュケナジムのハザール起源の証拠を見つけたと主張しているが、遺伝的証拠の全体はなお不確かである」と述べた。

2018年、エルハイクはアシュケナジーの母系はヨーロッパ起源であり、アシュケナジーのDNAのうち東地中海／中東と結びつけられるのは3%にすぎず、これは現代ヨーロッパ人のネアンデルタール人由来遺伝子と同程度の「微量」だと述べた。エルハイクによれば、アシュケナジーのY染色体に見られる独特なアジア系変異（ハプログループQ-L275）の担い手は、ユダヤ教に改宗してハザール帝国を建てた突厥のアシナ氏族である。

エルハイクの研究への批判

エルハイクの2012年の研究は強い論争を呼んだ。著名な遺伝学者マーカス・フェルドマン、ハリー・オストラー、ドロン・ベハル、マイケル・ハマーらは、世界中のユダヤ人は共通して中東に起源を持つと主張し、この見解は科学界で広く支持されている。フェルドマンはエルハイクの統計分析について、「現代の科学者の多くは受け入れないだろう」と述べた。ハマーは、エルハイクの説を「科学的裏付けのない少数派意見」と批判し、「主張は弱く、既知の事実を無理に拡大している」と述べた。これに対し、エルハイクは彼らを「嘘つき」や「詐欺師」と呼び、オストラーが「ユダヤ人を中傷するのに使われかねない」遺伝データの共有を拒んだと批判した。博士論文の指導教官だったダン・グラウアも、「彼は闘争的だが、科学そのものがそういうものだ」と語り、批判者たちを「徒党」と呼んだ。

エルハイクの2012年の研究は、2013年に『ヒューマン・バイオロジー』誌で、ハザールの代理母集団としてアルメニア人やアゼルバイジャン系ユダヤ人を使ったこと、古代イスラエル人の代理としてベドウィンやヨルダンのハシェミット家を使用したことなどを理由に批判された。アルメニア人はアナトリア系で中東的要素も多く、ハザール的とは言い難いし、アゼルバイジャン系ユダヤ人（山岳ユダヤ人）は実際にはペルシア系ユダヤ人の子孫である。またベドウィンやハシェミット家はアラビア半島に由来するアラブ部族の子孫であり、古代イスラエル人の代理とするのは政治的であるとの指摘がなされた。

ユダヤ人の遺伝学を専門とする研究者たちは、エルハイクの最初の論文の手法に異議を唱えている。マイケル・ハマーは「仮定そのものが非現実的」とし、「科学的に支持されていない少数派だ」と断じた。マーカス・フェルドマンも同様に「過去15年の綿密な遺伝学研究を総合すれば、共通の中東起源は疑いようがない」と述べたうえで、エルハイクの論文は「単発的な例外にすぎない」と批判した。

2016年の研究（ダス、エルハイク、ヴェクスラー）については、ソ連・東欧ユダヤ史の歴史家シャウル・スタンプファーが「基本的にナンセンス」と断じ、人口統計学者セルジオ・デラ・ペルゴラも、「セファルディ系ユダヤ人の遺伝情報を考慮しておらず、手法が破綻している」として「捏造」だと非難した。これに対しエルハイクは「非アシュケナジー系のDNAを考慮してもアシュケナジーの遺伝構成は変わらない」と反論し、自身の研究がアシュケナジー系の最大のゲノム研究であり、イディッシュ語話者に焦点を当てた初の研究だと主張した。イディッシュ語研究者マリオン・アプトルートは、「人文学的観点から見て、この論文のいくつかの点は確立された基準に達していない」と述べた。

最近では、ゲノミクス専門家パーヴェル・フレゴントフ率いる生物学者と言語学者のチームが、2016年のダス、エルハイク、ヴェクスラー論文に対して反論を発表した。彼らはGPSという手法は、混血のない現代集団の起源推定には使えるが、1000年前の祖先の追跡には適さないと批判した。彼らによれば、同論文はヴェクスラーの「周縁的で根拠のない解釈」を無理にモデルに当てはめたものである。また言語学的側面においても、イディッシュ語は明確にゲルマン語派であり、スラヴ語・イラン語・トルコ語の基層言語とする信頼できる証拠は一切ないとした。さらに、論文が提唱する「スラヴ＝イラン連合体」についても、「歴史的に無意味な造語だ」と批判した。

アレクサンドル・ベイデルも言語学的観点からエルハイクの説を退け、イディッシュの人名学にはトルコ語的要素が存在せず、ハザール説は推測の域を出ないか、単に誤りであり、「真面目に取り合うべきではない」と結論づけた。

反ユダヤ主義

イギリスとアメリカ合衆国

モーリス・フィッシュバーグやローランド・B・ディクソンの著作は、その後、イギリスやアメリカにおけるブリティッシュ・イスラエリズムの擁護者たちによって、人種的・宗教的な論争の文献で利用された。とりわけ、バートン・J・ヘンドリックの『アメリカのユダヤ人』（1923年）の出版後、この説は1920年代の移民制限論者、人種理論家のロスロップ・ストッダード、KKK（クー・クラックス・クラン）のヒラム・ウェスリー・エヴァンズのような反ユダヤ陰謀論者、反共主義的論客ジョン・O・ビーティーらに好んで引用された。

1938年、エズラ・パウンドはベニート・ムッソリーニのファシスト政権に強く共感していたが、古代のユダヤ人は絶滅しており現代のユダヤ人はハザール人の子孫だと主張する手紙を受け取ったことをきっかけに、詩人仲間のルイス・ズコフスキーにハザール人に関する問いを送った。1955年には再びこの問題に戻り、『事実は事実』という本に影響を受けた。この小冊子はユダヤ教ラビからローマ・カトリックに改宗したベンジャミン・H・フリードマンによるもので、反ユダヤ的な激しい攻撃であった。彼はカトリックに改宗したデイヴィッド・ゴールドスタインに向けてこの冊子を書いた。

ジョン・O・ビーティーは、SMU（南メソジスト大学）の古英語教授で、反ユダヤ主義的かつマッカーシズム支持者であり、『アメリカの上に垂れ込めた鉄のカーテン』（1952年、ダラス）の著者である。彼によれば、「ハザール系ユダヤ人こそがアメリカおよび世界のすべての災厄――第一次世界大戦から始まる――の元凶」であった。この本は当初ほとんど影響を与えなかったが、元ウォール街の仲買人で石油業界の大物J・ラッセル・マグワイアが宣伝したことで注目を集めた。同様の立場を取ったのがウィルモット・ロバートソンであり、彼の思想はデイヴィッド・デュークに影響を与えた。イギリスの作家ダグラス・リードも同様に影響力があった。彼の著作では、アシュケナジー系ユダヤ人は偽ユダヤ人であり、ハザール人の子孫とされている。

この説にはさまざまなバリエーションがあり、キリスト教アイデンティティ運動によって利用された。1940年代から1970年代にかけて形成されたこの運動は、19世紀後半にアメリカの福音主義土壌に植えつけられたブリティッシュ・イスラエリズムに起源を持つ。1960年代には、ハザール起源説はキリスト教アイデンティティ運動における信条となっていた。この運動は、新約聖書のヨハネの黙示録2章9節と3章9節の2つの節をハザール人に関連づけている。ジェフリー・カプランは、この2節がアイデンティティ神学の礎であると述べている。また彼は、キリスト教アイデンティティの文献がバビロニア・タルムードを選択的に引用し、フランシス・パーカー・ヨーキーやアーサー・ケストラーの著作をほとんど聖典のように扱っているとも報告している。

反ユダヤ主義団体が現代のSNSでもこの説を宣伝していることは、名誉毀損防止同盟（ADL）およびアメリカ・ユダヤ人委員会（AJC）によって確認されている。

ソヴィエト連邦とロシア

この説はソヴィエトの反ユダヤ主義の中で顕著に現れ、ソヴィエトの歴史学の一部となった。この説はソヴィエトの歴史家たち、たとえばボリス・リバコフ、ミハイル・アルタモーノフ、レフ・グミリョフらに影響を与え、ソヴィエトの政治理論の支持にも利用された。アルタモーノフはハザールがルーシの発展に重要な役割を果たしたと主張したが、リバコフはこれに反対し、ハザール国家を寄生的なものとみなした。1951年12月、『プラウダ』紙が「P・イヴァノフ」の筆名でアルタモーノフの著作に対する批判的な書評を掲載して以降、ソヴィエトのハザール観は硬直化した。リバコフは自分がイヴァノフではないと否定したが、サンドはイヴァノフの正体はスターリンであった可能性を示唆している。サンドによれば、イヴァノフの書評ではハザールは寄生者、敵とみなされていた。このイヴァノフの見解がソヴィエトの公認見解となった。

レフ・グミリョフの民族発生理論（エトノゲネシス）は、ハザール説に強く依拠している。グミリョフにとって民族とは、環境への適応に基づいたステレオタイプ的な行動によって定義されるものであった。彼はユダヤ人を、寄生的な国際的都市階級と見なしていた。ユダヤ人はハザールを支配し、キメラを生み出し、ルーシを「ハザールのくびき」に服従させたとする。

1970年代以降、「ハザール」という語はロシアの民族主義的言説の中に入り込み、ユダヤ人を婉曲的に表す言葉となった。ワディム・V・コジノフは、ハザールのくびきはタタールのくびきよりもルーシにとって危険であったとする説を唱えた。ハザールはルーシにとって持続的な脅威とみなされた。ソヴィエト連邦崩壊後も、この説はロシアの反ユダヤ主義において一定の役割を保ち続けている。現代のロシアの反ユダヤ主義者たちはハザール神話を今なお広めている。グミリョフおよびその弟子たちの著作はロシアで依然として人気がある。「ハザール」や「民族的キメラ」という語は、ロシアの反ユダヤ的ショーヴィニストたちにとって好まれる表現となっている。

ドイツ

ハザール仮説は、かつてナチスの学者であったヘルマン・ヴィルト（1885–1981）によって広められた。彼は1958年に、ユダヤ人の起源に疑義を呈し、ホロコーストの相対化を試みる反ユダヤ的な法的報告書を書いた。この仮説は彼の著作『パレスチナの書（Palästinabuch）』の中心をなすものであったが、その大部な原稿は1970年代に不明な理由で失われた。ヴィルトによれば、アシュケナジー系ユダヤ人は、ゴビ砂漠のシャーンバラーという神話的な北方文明の周縁にいた迷信深い奴隷的民族（ハザール）の末裔であるとされた。また、キリストは原アーリア人の失われた部族の出身であり、彼らは中東に巨石記念物の形で足跡を残したのだとされる。

『パレスチナの書』は、ヴィルトが古代フリース人について書いた1933年の『ウラ・リンダ年代記』に対する対作品であった。彼はフリース人を最初のアーリア人の直系と見なし、その起源をパレスチナに置いていた。正式な書名は『パレスチナの巨石墓の謎：JAUからイエスへ』だったが、1969年には『北海とガリラヤ湖の間』という題が提案され、これは19世紀ドイツの反動的思想家ユリウス・ラングベーンの影響力のある著作への暗黙の言及だった。

失われた『パレスチナの書』の神話は、チリのファシストで反ユダヤ主義者のミゲル・セラーノによって広められ、ロシアの政治理論家アレクサンドル・ドゥーギンにも受け継がれた。ドゥーギンは1993年の著作『ヒュペルボレア理論』をヴィルトの遺産に捧げた。ヴィルトの思想はドイツの陰謀論者ヤン・ファン・ヘルシングの著作にも反映されており、彼は秘密結社についていくつかの影響力ある本を書いた。また、ニューエイジのインフルエンサーであるデイヴィッド・アイクもヴィルトの影響を受けている。

カルト

オウム真理教は日本の終末論的カルトである。日本とロシアで活動しており、それぞれ約1万人、3万人の信者がいたと推定されている。この団体の『恐怖のマニュアル』には、『シオン賢者の議定書』などの反ユダヤ的資料が使用されていた。マニュアルでは、ユダヤ人は実際には世界支配をたくらむハザール人であると主張されていた。ハザール説は「アセンデッド・マスター」神学の一部にもなっている。ハトンという名の地球外生命体は、『シオン賢者の議定書』の全文を含むメッセージを送っており、その著者をハザール人と同定し、「偽のシオニスト・ユダヤ人」が真のユダヤ人を簒奪し支配していると語っている。

ブラック・ヘブライ・イズラエライト

アメリカでは、ブラック・ヘブライ・イズラエライトの過激派の一部が、ユダヤ人の起源に関する反ユダヤ的なハザール陰謀説を広めている。これらのグループは、ユダヤ人は「偽者」であり、アフリカ系アメリカ人（時にはネイティブ・アメリカンやラテン系アメリカ人も）が本当のイスラエル人の子孫であると信じている。

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