アチャン・チャー師 人生を変えた3日間の出会い⑤

（続き）後年、アチャン・チャーはこの場面から自ら語り始めました。彼はヴィナヤ（戒律）の経典を熱心に学んでいたが、落胆していたと言います。戒律は細かすぎて実用的とは思えず、すべての規則を一つ残らず守ることは不可能に思えたのです。では、何を基準にすべきなのか？

アチャン・マン師は黙って聞いていました。そして、シンプルだが実践的な助言を与えました。彼はアチャン・チャーに、「世の二つの守護者」——賢い羞恥心（ヒリ）と、賢い結果への畏れ（オタパ）——を基本的な原則とするよう勧めました。この二つの徳があれば、あとはすべてついてくると彼は言いました。

その後、彼は戒（シーラ）、定（サマーディ）、慧（パンニャー）の三学、四神足、五力について説き始めました。目を半分閉じ、声は次第に力強く速くなり、まるでより高いギアに入っていくかのようでした。彼は絶対的な権威をもって、「ものごとの真実のあり方」と解脱への道を説きました。

アチャン・チャーと同行者たちは、完全に心を奪われて聞き入っていました。

アチャン・チャーは後年、道中一日中疲れ果てて歩いていたにもかかわらず、アチャン・マン師の法話に耳を傾けているうちに、すべての疲労が消え去ったと言いました。心は澄みきった静けさと明晰さを帯び、まるで座っている場所の上に浮かんでいるような感覚になったのです。

夜が更けるまでアチャン・マン師は法話を続け、ようやく会を終えました。アチャン・チャーは小屋に戻る頃には、輝くような喜びに包まれていました。

二日目の夜、アチャン・マン師はさらに教えを与え、アチャン・チャーは、これから行う修行に対する疑いが完全に晴れたと感じました。これまで味わったことのない、法に対する喜びと法悦を覚えました。あとは、この知を実際に実践するだけでした。

実際、あの二晩で彼を最も強く鼓舞した教えの一つは、「真理の証人となる」ようにという指示でした。しかし、最も明らかにしてくれた説明——これまで欠けていた、修行のための文脈や基盤を与えてくれたもの——は、心そのものと、その中に生じては消えていく一時的な心の状態との区別でした。

アチャン・マン師は言いました。それらは単なる状態に過ぎない。その点を理解していないために、私たちはそれらを現実のもの、心そのものだと勘違いしてしまう。しかし実際には、すべてはただの一時的な状態に過ぎない。

その言葉を聞いた瞬間、すべてが急に明確になりました。例えば心に喜びがあるとします。それは心そのものとは別の種類のもの、別の次元のものです。それが見えれば、そこで止まることができ、手放すことができます。世俗の現実をありのままに見るとき、それが究極の真理です。ほとんどの人はすべてを心そのものとしてひとまとめにしてしまいますが、実際には心の状態と、それを知る心とがあります。この点を理解すれば、やるべきことはそれほど多くありません。

三日目、アチャン・チャーはアチャン・マン師に礼拝し、小さな旅団を率いて、再びパー・パーン山脈の寂しい森の中へと旅立っていきました。彼はノーン・プーを去り、二度と戻ることはありませんでしたが、心には生涯を通じて消えることのない、強い感銘を携えていました。（終わり）