身随念・不浄観(アスパ・カマターン）画像集（修行者専用）㉚

（続き）

安居中の共同体生活 — 心を正しく守り、互いに忍耐せよ

私は僧侶や沙弥たちに指示や指導をする時間があまりない。 私の仕事は非常に忙しく、身体の四大もあまり良くない。 それでも、皆で一緒に住むときは、自分の心をしっかり見つめよ。

もし他人の悪口を言いたくなったり、誰かを非難したくなったり、 他人の過失を挙げて責めたくなったら、その瞬間、自分は大泥棒であると知りなさい。 悪しき思考が心の中に生まれた瞬間である。 その思考は外へ出て他人を傷つけ、 自分自身も他人も焼き尽くす火を放つ。 本人は自分が火を放っていることに気づかない。 この思考を即座に断ち切れ。

皆で一緒に住むときは、慈悲と哀れみの心を持って見つめよ。 正しいダンマ（法）に基づいて見つめよ。 過失をあげつらい、非難し合うような見方をしてはならない。 それは煩悩の仕業である。

互いに慈悲と哀れみを持ち、許し合いなさい。 これこそが正しい法であり、 一緒に住むときに安らかで涼やかな生活を送る方法である。

もし過失をあげつらい、非難し合うような見方をすれば、 煩悩ばかりが出てくる。 仕事の前に他人の悪口を言い、 他人の非難ばかりをし、 自分自身の過失は見ようとしない。 そんな者はどこへ行っても火を放つ者である。 出家者であれ、在家者であれ、 自分の心を正しく見つめよ。 そうすれば、心は安らかで涼やかになる。

　一緒に修行する者は、 感情を抑え、忍耐力を持たなければならない。 煩悩が押し寄せてきて、 話したくなったり、議論したくなったり、 他人の悪口を言いたくなったりする。 それは煩悩が押し出してくるのである。

感情を抑えよ。 口を閉ざせ。 言うべきでないことは言ってはならない。

口から出る猿

• 害となる猿が出れば、即座に害となる。

• 益となる猿が出れば、即座に益となり、ダンマ（法）となる。

自分を守りなさい。 このように心を正しく保ち、 皆で本気で、しっかりと実践せよ。 心は互いに頼り合うものである。 自分の心を頼りにし、共に修行する者たちを頼りにせよ。 皆で本気で心を定め、取り組め。

明日から安居である。 これまで毎年行ってきた托鉢と頭陀行を続ける。 信心ある在家信者たちが、定められた区域で托鉢に供養してくれる。 ……（托鉢の作法についての詳細説明）……

頭陀行の要点

• 得たものは、欲が少なく、満足する心を持つ。

• 多く得ても少なく得ても、ただそれだけを受け取る。

• これにより、貪欲という煩悩を調御する。

• 貪欲が少なければ、ダンマ（法）は次第に栄え発展する。

安居中の托鉢と頭陀行の意義 — 貪欲を制御する

托鉢は、 ただ食べ物を乞うためだけのものではない。 托鉢は貪欲（ローパ）という煩悩を制御するための修行である。 得たものが多くても少なくても、ただそれを受け取り、 欲が少なく、満足する心を持つ。 これが托鉢の真の目的である。

頭陀行も同様である。 衣服・食物・住処・薬などの四資具に対して、 欲が少なく、満足する心を養う。 多く得ても、少なく得ても、ただそれを受け取る。 これにより、貪欲という大きな煩悩を徐々に削り取る。

貪欲が少なければ、 ダンマ（法）は次第に栄え、発展し、強固になる。 貪欲が多い者は、法も弱く、発展しない。 だからこそ、托鉢と頭陀行を正しく守らなければならない。

安居に入った今、 私は皆に指示する。 自分の心をしっかり見つめよ。 他人の過失をあげつらい、非難し合うような心を生じてはならない。 それは煩悩の仕業であり、火を放つ行為である。

互いに慈悲と哀れみの心を持ち、 許し合い、忍耐し、感情を抑えよ。 これが一緒に住むときの正しい法である。

口から出る言葉に特に気をつけよ。 害となる言葉が出れば、即座に害となる。 益となる言葉が出れば、即座に法となる。

感情を抑え、口を閉ざせ。 言うべきでないことは絶対に言ってはならない。 煩悩が押し寄せてきても、即座に断ち切れ。 これが安居中の正しい修行のあり方である。

皆で本気で心を定めよ。 弱々しく、散漫であってはならない。 自分の心をしっかり守り、 互いに頼り合いながら、 安居の期間を有意義に過ごせ。

（続き）