Caritas in veritate

Caritas in veritate Latin: Amal dalam kebenaran Surat ensiklik dari Paus Benediktus XVI
Tanggal	29 Juni 2009
Subjek	Pembangunan manusia seutuhnya dalam amal dan kebenaran
Halaman	127
Nomor ensiklik	3 dari 3 dalam kepausan
Naskah	Dalam Latin Dalam bahasa Inggris

Caritas in veritate (bahasa Indonesia: "Amal dalam kebenaran") adalah ensiklik yang ketiga dan terakhir dari Paus Benediktus XVI, dan ensiklik tentang ajaran sosial pertamanya. Ensiklik ini ditandatangani pada tanggal 29 Juni 2009 dan diterbitkan pada tanggal 7 Juli 2009. Awalnya diterbitkan dalam bahasa Italia, Inggris, Prancis, Jerman, Polandia, Portugis, dan Spanyol.

Ensiklik ini membahas masalah-masalah pembangunan global dan kemajuan menuju kebaikan bersama, dengan alasan bahwa Cinta dan Kebenaran adalah elemen penting dari respons yang efektif. Pekerjaan ini ditujukan kepada semua lapisan masyarakat global – Ada poin-poin khusus yang ditujukan kepada para pemimpin politik, pemimpin bisnis, pemimpin agama, pemodal, dan lembaga bantuan tetapi pekerjaan ini secara keseluruhan juga ditujukan kepada semua orang yang berkehendak baik.

Caritas in veritate berisi refleksi rinci tentang isu-isu ekonomi dan sosial. Paus Fransiskus menunjukkan bahwa gereja tidak menawarkan solusi teknis yang spesifik, melainkan prinsip-prinsip moral yang menjadi dasar pembangunan solusi tersebut. Tema ekonominya mencakup serangan terhadap fundamentalisme pasar bebas, meskipun polarisasi sederhana antara model pasar bebas versus solusi pemerintah besar yang intervensionis ditolak. Ada penekanan pada perlunya tindakan semua pelaku ekonomi berdasarkan etika dan juga motif keuntungan. Bidang lain yang dibahas meliputi masalah kelaparan, lingkungan hidup, migrasi, pariwisata seksual, bioetika, relativisme budaya, solidaritas sosial, energi, dan kependudukan.

Rangkuman

Ensiklik ini dibagi menjadi enam bab, beserta pendahuluan dan kesimpulan.

Pendahuluan

Ensiklik ini dimulai dengan pembahasan tentang bagaimana kasih dan kebenaran merupakan bagian mendasar dari perkembangan kita, baik sebagai individu maupun bagi umat manusia secara keseluruhan. Kasih (amal) yang digambarkan sebagai kekuatan luar biasa yang memotivasi orang untuk berjuang demi kebaikan bersama: "Semakin kita berupaya untuk mewujudkan kebaikan bersama yang sesuai dengan kebutuhan nyata sesama kita, semakin efektif pula kita mengasihi mereka". Sri Paus menekankan bahwa meskipun amal kasih adalah "inti dari doktrin sosial Gereja", amal kasih harus dikaitkan dengan kebenaran agar tetap menjadi kekuatan untuk kebaikan. Tanpa kebenaran, cinta bisa menjadi "cangkang kosong" yang diisi dengan pengaruh emosional yang dalam kasus terburuk dapat mengakibatkan cinta berubah menjadi kebalikannya. Demikian pula, aksi sosial tanpa kebenaran dapat berujung pada "melayani kepentingan pribadi dan logika kekuasaan". Risiko lain bagi individu yang tidak memiliki kebenaran adalah terperangkap dalam pandangan hidup yang terlalu skeptis dan empiris. Paus memberikan penghormatan kepada ensiklik Paus Paulus VI tahun 1967 Populorum progressio, yang ia gambarkan sebagai Rerum novarum pada zamannya. Benediktus kemudian menyadari bahwa ia menggemakan tema utama dari Populorum progressio dalam menyerukan kepada masyarakat untuk berupaya mencapai pembangunan yang lebih besar dengan segenap hati dan pikiran mereka. Ia mengatakan bahwa seorang Kristen dipanggil untuk terlibat secara politik demi kepentingan orang lain sejauh yang ia mampu, dan juga untuk mengasihi dan membantu sesama secara individual.

Bagian 1: Pewartaan Populorum progressio

Bagian 1 melanjutkan pembahasan tentang Populorum progressio, menggambarkan bagaimana hal itu sesuai dengan magisterium Paus Paulus VI secara keseluruhan dan dengan tradisi ajaran Katolik yang lebih luas. Benediktus menceritakan bagaimana ensiklik sebelumnya mengajarkan bahwa lembaga-lembaga yang dirancang untuk mempercepat pembangunan sosial saja tidak cukup untuk menjamin hasil yang baik. Ia mengingatkan kita bahwa Paus Paulus VI menasihati bahwa penyebab utama kemiskinan yang berkepanjangan bukanlah bersifat materi, melainkan terletak pada kegagalan kemauan dan "kurangnya persaudaraan di antara individu dan bangsa". Ia menegaskan bahwa orang-orang yang bekerja untuk kepentingan orang lain membutuhkan rasa panggilan pribadi mereka sendiri, yang sebagian berasal dari Alkitab dan kehidupan Kristus. Benediktus menyatakan bahwa meskipun akal sehat saja dapat mengidentifikasi ketidaksetaraan dan meskipun globalisasi telah menjadikan kita bertetangga, keduanya tidak dapat membangun rasa persaudaraan yang mengalir dari kasih Tuhan. Sri Paus memperkenalkan tema mengenai pentingnya mengatasi kelaparan yang muncul kembali di bagian selanjutnya dari karya tersebut, menggunakan kutipan dari Populorum progressio: "orang-orang yang kelaparan menyampaikan permohonan yang dramatis kepada orang-orang yang diberkahi dengan kelimpahan".

Bagian 2: Perkembangan Manusia di Zaman Kita

Sri Paus menggambarkan globalisasi sebagai ciri utama zaman sekarang. Meskipun mengakui manfaat besar yang telah diberikan, termasuk keluarnya seluruh wilayah dan negara dari keterbelakangan, Sri Paus memperingatkan bahwa globalisasi telah menciptakan banyak masalah baru dan bahwa tanpa pengaruh kasih dan kebenaran, hal itu dapat menyebabkan "kerusakan yang belum pernah terjadi sebelumnya dan menciptakan perpecahan baru di dalam keluarga umat manusia".

Benediktus memperingatkan bahaya yang timbul dari pertumbuhan yang tidak seimbang dan dari mereka yang mengejar keuntungan semata-mata demi keuntungan itu sendiri, tanpa melihat keuntungan sebagai sarana untuk berbuat baik. Ia membahas meningkatnya ketidaksetaraan, termasuk munculnya kelompok-kelompok miskin baru bahkan di negara-negara kaya. Sri Paus mengatakan bahwa globalisasi sebagian telah menimbulkan eklektisisme budaya dan perataan yang merusak. Dalam pidatonya kepada para pemimpin politik, Benediktus mengatakan bahwa "Modal utama yang harus dijaga adalah manusia" dan menyarankan bahwa mengurangi pengangguran berkepanjangan harus menjadi prioritas utama karena menyebabkan "penderitaan psikologis dan spiritual yang hebat". Ia kemudian membahas penderitaan yang disebabkan oleh kekurangan pangan di negara-negara berkembang, dan mengatakan bahwa memberi makan orang yang lapar adalah sebuah keharusan etis. Sri Paus menganggap sejumlah tren yang merugikan pembangunan sebagai hal-hal berikut: maraknya korupsi baik di negara miskin maupun kaya, dan keberadaan aliran modal spekulatif yang berbahaya, kecenderungan bantuan pembangunan untuk "disingkirkan dari tujuan sebenarnya karena tindakan yang tidak bertanggung jawab", “pemanfaatan sumber daya alam tanpa regulasi” dan "di pihak negara-negara kaya terdapat semangat yang berlebihan untuk melindungi pengetahuan melalui penegasan hak kekayaan intelektual yang terlalu kaku, terutama di bidang perawatan kesehatan". Sembari mengakui bahwa agama terorganisir tidak selalu memberikan pengaruh yang sepenuhnya positif, Sri Paus memperingatkan tentang bahaya ateisme yang dipaksakan oleh negara, yang menurutnya merampas kekuatan moral dan spiritual yang dibutuhkan warga negara untuk pembangunan sejati dan untuk menanggapi kasih ilahi dengan murah hati. Ia menekankan bahwa keberhasilan dalam menyelesaikan berbagai tantangan global membutuhkan cinta serta pengetahuan dan kutipan-kutipan Populorum progressio: "orang yang digerakkan oleh kasih sayang sejati bekerja dengan terampil untuk menemukan penyebab penderitaan, menemukan cara untuk memeranginya, dan mengatasinya dengan teguh".

Bagian 3: Persaudaraan, pembangunan ekonomi, dan masyarakat sipil

Bagian ketiga menyerukan "ekonomi kemurahan hati dan persaudaraan", membahas bagaimana memberi dan menerima hadiah mencerminkan sifat Tuhan dan bagaimana hal itu membantu membangun komunitas. Benediktus menyatakan bahwa masyarakat sipil adalah lingkungan yang paling alami untuk pemberian cuma-cuma, tetapi pemberian cuma-cuma juga dibutuhkan dalam operasi Negara dan Pasar. Sehubungan dengan krisis keuangan tahun 2008, Benediktus berpendapat menentang ekonomi pasar di mana pelaku ekonomi bertindak semata-mata berdasarkan kepentingan pribadi — ia mengatakan bahwa logika komersial saja tidak dapat menyelesaikan semua masalah masyarakat. Sri Paus menyatakan bahwa ada alasan moral dan ekonomi untuk menyimpulkan bahwa "Dalam hubungan komersial, prinsip-prinsip kemurahan hati dan logika pemberian sebagai ekspresi kemurahan hati dapat dan harus menemukan tempatnya dalam aktivitas ekonomi normal". Ia berpendapat bahwa memberi menumbuhkan rasa keadilan, tanggung jawab, dan rasa kebaikan bersama di antara berbagai pelaku ekonomi. Sri Paus menekankan seruan tersebut dalam Populorum progressio untuk menciptakan model pasar di mana "semua orang dapat memberi dan menerima". Ia menyatakan bahwa setiap orang, termasuk manajer bisnis dan investor, harus mendasarkan keputusan mereka sebagian pada kesadaran tentang bagaimana tindakan mereka akan memengaruhi kemajuan menuju solidaritas global.

Bagian 4: Perkembangan Manusia, Hak dan Kewajiban, Lingkungan Hidup

Di sini Sri Paus membahas panjang lebar tentang konsep bahwa hak harus dikaitkan dengan kewajiban dan bahwa yang terakhir harus didahulukan daripada yang pertama. Terlalu fokus pada hak-hak sendiri dapat membuat orang percaya bahwa mereka tidak berutang apa pun kepada siapa pun kecuali kepada diri mereka sendiri, hingga mengajukan tuntutan terus-menerus agar hak-hak sendiri dipromosikan oleh otoritas publik bahkan ketika hal itu merugikan, seperti "hak untuk berlebihan" atau untuk memilih keburukan. Hal ini dapat menyebabkan melemahnya seluruh konsep hak dan bahkan pelanggaran terhadap hak-hak mendasar. Benediktus berpendapat bahwa hak-hak dasar akan terlindungi paling baik ketika setiap orang menerima bahwa mereka memiliki kewajiban untuk menghormati perkembangan dan hak-hak orang lain. Paus beralih pada tugas-tugas pemerintah, yang seharusnya berupaya untuk memperhatikan kebutuhan moral mendalam warga negaranya dan untuk mempromosikan sistem ekonomi etis di mana para pelaku berupaya memaksimalkan tidak hanya keuntungan tetapi juga kebaikan bersama. Bagian terakhir bab ini membahas tentang kewajiban untuk melindungi lingkungan, meskipun Paus juga memperingatkan bahwa alam tidak boleh dianggap lebih penting daripada manusia. Ia menyesalkan cara "beberapa negara, kelompok kekuasaan, dan perusahaan menimbun sumber daya energi yang tidak dapat diperbarui" yang menurutnya "merupakan hambatan serius bagi pembangunan di negara-negara miskin". Benediktus menekankan pentingnya bagi negara-negara maju untuk memimpin dalam mengurangi dampak lingkungan mereka sendiri, yang mungkin melibatkan adopsi kebijakan baru, gaya hidup yang lebih ramah lingkungan bagi penduduk mereka.

Bagian 5: Kerja Sama Keluarga Umat Manusia

Dalam bab ini, Benediktus membahas pentingnya bagi setiap individu untuk hidup dalam persekutuan satu sama lain. Ia menyatakan "perkembangan suatu bangsa bergantung terutama pada pengakuan bahwa umat manusia adalah satu keluarga". Sri Paus berpendapat bahwa isolasi adalah salah satu penyebab berbagai bentuk kemiskinan, termasuk isolasi yang dilakukan sendiri di mana individu memilih untuk menarik diri dari masyarakat. Solidaritas dan persaudaraan adalah penawar bagi isolasi, dan juga penting untuk pembangunan yang efektif. Paus menyarankan bahwa selain solidaritas, perlu juga memperhatikan prinsip subsidiaritas — "penawar paling efektif terhadap segala bentuk negara kesejahteraan yang mencakup segalanya". Sembari menyambut peran berbagai budaya dan kepercayaan dalam mendorong kerja sama untuk pembangunan manusia, Sri Paus menyarankan agar diperlukan kebijaksanaan agar orang dapat menghindari ideologi dan agama berbahaya yang mendorong orang untuk memutuskan hubungan dengan orang lain. Ia mengatakan bahwa agama harus berperan dalam diskusi politik, sehingga dapat terjadi dialog yang bermanfaat antara iman dan akal sehat. Sri Paus memperingatkan terhadap sekularisme dan fundamentalisme, karena keduanya mempersulit dialog semacam itu.

Beralih ke bantuan ekonomi dari negara maju ke negara berkembang, Benediktus menjelaskan bahwa jenis bantuan terpenting yang dibutuhkan adalah peningkatan akses ke pasar negara-negara maju. Ia juga mengatakan bahwa negara-negara maju harus mengalokasikan proporsi anggaran yang lebih besar untuk bantuan luar negeri. Terdapat diskusi mengenai tanggapan etis terhadap pariwisata internasional dan terhadap fenomena migrasi yang "menentukan zaman" — Benediktus mengingatkan kita bahwa setiap migran adalah seorang manusia yang memiliki hak-hak yang tidak dapat dicabut "yang harus dihormati oleh setiap orang dan dalam setiap keadaan". Di bagian akhir bab ini, Sri Paus kembali membahas kemiskinan, membicarakan kerugian besar yang disebabkan oleh pengangguran, dan bagaimana isu tersebut dapat ditanggapi tidak hanya oleh pemerintah tetapi juga oleh para pelaku keuangan, lembaga keuangan mikro, serikat pekerja, dan konsumen. Ia menyarankan peningkatan "regulasi sektor keuangan" diperlukan untuk melindungi pihak-pihak yang rentan.

Bagian ini diakhiri dengan seruan untuk pembentukan otoritas global yang efektif

Untuk mengelola ekonomi global; untuk menghidupkan kembali ekonomi yang terpukul oleh krisis; untuk menghindari memburuknya krisis saat ini dan ketidakseimbangan yang lebih besar yang akan diakibatkannya ... terdapat kebutuhan mendesak akan otoritas politik dunia sejati ... [yang] harus memiliki wewenang untuk memastikan kepatuhan terhadap keputusannya dari semua pihak.

Sri Paus ingin melihat reformasi dan penguatan Perserikatan Bangsa-Bangsa dan sistem moneter internasional, termasuk agar negara-negara miskin diberi suara yang lebih lantang di badan-badan internasional.

Bagian 6: Perkembangan Bangsa dan Teknologi

Sri Paus memuji manfaat teknologi tetapi memperingatkan bahwa pola pikir teknokrat semata, di mana keputusan hanya dibuat berdasarkan efisiensi, tidak akan menghasilkan pembangunan sejati. Keputusan teknis tidak boleh dipisahkan dari etika. Benediktus membahas bioetika dan menyatakan bahwa praktik-praktik seperti aborsi, eugenika, dan eutanasia secara moral berbahaya dan bahwa menerima hal-hal tersebut dapat mengarah pada toleransi yang lebih besar terhadap berbagai bentuk degradasi moral. Ia kemudian beralih ke konsekuensi lain dari pola pikir teknokratis, yaitu memandang kepribadian seseorang semata-mata dari segi psikologis dan mengesampingkan aspek spiritual, yang menurutnya dapat menyebabkan orang merasa hampa dan terlantar bahkan di masyarakat yang makmur. Benediktus mengatakan ada sesuatu yang ajaib dalam setiap tindakan pengetahuan. Cinta yang sangat penting bagi perkembangan manusia tidak dapat sepenuhnya dihargai dari perspektif materialistis, tetapi hanya dengan kesadaran akan dimensi spiritual.

Penutup

Sri Paus menegaskan kembali keyakinannya bahwa kasih dan kebenaran sangat penting untuk pembangunan manusia secara menyeluruh, baik bagi individu maupun bagi bangsa-bangsa. Kesadaran akan kasih Tuhan "memberi kita keberanian untuk terus mencari dan bekerja demi kebaikan semua" meskipun tidak mencapainya di dunia "ini". Kesimpulan diakhiri dengan doa kepada Perawan Maria untuk memohon kepada Tuhan agar semua orang diberi kekuatan dan kemurahan hati untuk tugas mewujudkan "pengembangan manusia seutuhnya dan semua makhluk hidup".

Penundaan persiapan dan publikasi

Benediktus XVI: "Kasih sejati, yang disaksikan oleh Yesus Kristus melalui kehidupan-Nya di bumi dan terutama melalui kematian dan kebangkitan-Nya, merupakan kekuatan pendorong utama di balik perkembangan otentik setiap individu dan seluruh umat manusia."—kalimat pertama dari Caritas in veritate

Ensiklik ini dirancang selama liburan Benediktus pada Juli 2007 di Lorenzago di Cadore di pegunungan Dolomit Italia dan sebagian terinspirasi oleh Populorum progressio oleh Paus Paulus VI. Awalnya direncanakan untuk tahun 2007 untuk menandai peringatan 40 tahun Populorum progressio, tetapi penerbitannya ditunda.

Draf final untuk diterjemahkan selesai pada Maret 2008. Kesulitan penerjemahan menyebabkan penundaan lebih lanjut dalam penerbitan. Dilaporkan bahwa penangguhan penerjemahan tersebut terkait dengan salah satu bahasa utama di Tiongkok. Sekretaris Negara Vatikan Tarcisio Bertone mengatakan bahwa ensiklik tersebut akan dirilis sekitar Musim Gugur tahun 2008.

Pada bulan Desember 2008, tanggal rilis diumumkan untuk tanggal 19 Maret 2009. Sebulan kemudian, tanggal rilis 1 Mei diumumkan. Penundaan ketiga dan keempat ini dilaporkan oleh para pejabat Vatikan disebabkan oleh perlunya refleksi lebih lanjut mengenai masalah ekonomi global pada akhir tahun 2008 dan awal tahun 2009. Terkait penundaan ini, banyak perhatian tertuju pada esai tahun 1985 yang dipresentasikan di Roma oleh Benediktus (saat itu Kardinal Joseph Ratzinger) pada sebuah simposium tentang "Gereja dan Ekonomi dalam Dialog", berjudul "Ekonomi Pasar dan Etika". Berbicara tentang nilai-nilai sosial dan kebaikan bersama, Ratzinger telah meramalkan bahwa keserakahan dan korupsi dalam kebijakan ekonomi akan menyuntikkan ketidakstabilan mendasar ke dalam sistem ekonomi global.

Pada tanggal 1 Februari 2009 diumumkan bahwa ensiklik tersebut akan dirilis sekitar bulan April 2009.

Mengomentari penundaan yang berulang kali terjadi pada Caritas in veritate, Giampaolo Crepaldi, presiden Osservatorio Internazionale: sulla dottrina sociale della Chiesa, menulis sebuah artikel berjudul "Menantikan Ensiklik Baru Benediktus XVI: Apa Artinya Mengatakan Doktrin Sosial Gereja Itu Tepat Waktu?" Dia menulis,

"Ketepatan waktu" suatu ensiklik tidak hanya bergantung pada masalah atau isu sosial baru yang dibahasnya. Jika demikian, maka menentukan ketepatan waktu ensiklik sosial Benediktus XVI yang akan datang hanyalah soal mendaftarkan isu-isu sosial yang dibahasnya lalu memeriksa mana dan berapa banyak dari poin-poin tersebut yang belum dibahas dalam ensiklik sebelumnya. Namun, kenyataannya tidak demikian, karena ensiklik sosial bukanlah investigasi sosiologis.

Oleh karena itu, menjadi jelas bahwa "ketepatan waktu" SDC tidak hanya berasal dari fakta-fakta baru yang harus dihadapi umat manusia, tetapi juga dari Injil itu sendiri, yang, sejauh Firman yang menjelma, selalu baru. Fakta dan perkembangan baru dalam sejarah dapat menjadi stimulus untuk membaca ulang kebenaran abadi, karena kebenaran abadi pada dasarnya terbuka untuk upaya semacam itu. Jika hal ini tidak benar, setiap ensiklik hanya akan berbicara kepada pria dan perempuan pada zamannya. Dalam doktrin sosial Gereja terdapat unsur nubuat yang tak terbatas dan tak tereduksi yang dianugerahkan kepadanya oleh Injil. Kristus selalu tepat waktu, dan janganlah kita lupa bahwa doktrin sosial Gereja adalah "pemberitaan tentang Kristus".

Pada tanggal 23 April 2009, selama konferensi tentang globalisasi yang diadakan di Universitas Kepausan Gregorian di Roma, kardinal Renato Martino, Presiden Dewan Kepausan untuk Keadilan dan Perdamaian mengatakan bahwa ensiklik ketiga Paus Benediktus XVI "tentang globalisasi dan kaum miskin" diperkirakan akan dirilis pada 29 Juni 2009 – perayaan Santo Petrus dan Santo Paulus.

Pada tanggal 28 Mei 2009, seorang pejabat Vatikan yang tidak disebutkan namanya dilaporkan mengatakan bahwa

Menurut seorang pejabat Vatikan, Paus Benediktus XVI telah menyelesaikan ensikliknya yang telah lama ditunggu-tunggu tentang isu-isu sosial dan teks tersebut sekarang sedang diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa. Dokumen baru – Caritas in Veritate ("Kasih dalam Kebenaran") – panjang dokumennya sekitar 100 halaman, kata pejabat tersebut. Awalnya direncanakan untuk tahun 2007 untuk menandai peringatan 40 tahun ensiklik sosial penting Paus Paulus VI, Populorum Progressio, dokumen kepausan yang baru mengalami serangkaian penundaan seiring dengan perkembangan krisis ekonomi global saat ini.

Pada hari perilisan sebenarnya, 7 Juli 2009, Financial Times melaporkan bahwa publikasi final telah ditunda agar bertepatan dengan KTT G8 di Italia.

Penerimaan dan dampak

Financial Times melaporkan bahwa ensiklik tersebut membantu memengaruhi diskusi pada KTT G8 Juli 2009 di Italia, seperti yang telah direncanakan Vatikan. KTT tersebut menghasilkan alokasi tambahan dana sebesar US$5 miliar untuk memerangi kelaparan, yang merupakan salah satu masalah utama yang dibahas dalam ensiklik tersebut. Kanselir Jerman Angela Merkel, yang sebelumnya mengkritik Paus di awal tahun karena pencabutan ekskomunikasi terhadap uskup anti-Semit Richard Williamson, menyambut baik upaya tersebut, dengan mengatakan "Paus Benediktus telah mendorong para pemimpin negara untuk membuat aturan agar krisis ekonomi global semacam ini tidak terulang kembali", dan "Saya juga melihat ini sebagai perintah untuk bekerja menuju ekonomi pasar sosial di dunia".

Pemandangan pegunungan di dekat Lorenzago, tempat Benediktus pertama kali menyusun ensiklik tersebut saat berlibur di tempat peristirahatan pribadinya

Selain para pemimpin politik, ensiklik tersebut telah memicu banyak diskusi di kalangan para pemimpin bisnis senior dan bankir – misalnya pada seminar privat yang diadakan di London dan dikhususkan untuk membahas relevansi dari Caritas in veritate, dihadiri oleh tamu-tamu seperti pemimpin Barclays Marcus Agius, pemimpin HSBC Stephen Green, pemimpin Lloyd's Sir Win Bischoff, Goldman Sachs Wakil Ketua Lord Griffiths dan pemimpin CBI Helen Alexander.

Caritas in veritate telah disambut baik oleh umat Katolik, oleh umat Protestan, oleh umat Muslim, dan dari sumber-sumber sekuler seperti The Times. Surat ensiklik Paus Fransiskus tahun 2015, Laudato si', membuat sejumlah referensi dengam Caritas in veritate.

Karya tersebut juga menuai kritik. Kaum sekularis di Italia tidak menyukai campur tangan Paus dalam urusan duniawi. Para kapitalis Katolik merasa terganggu oleh beberapa tema yang condong ke kiri dan seruan untuk otoritas politik dunia yang lebih kuat. Menulis untuk The Irish Times, teolog Tina Beattie memuji ensiklik tersebut atas komentar-komentarnya yang mendalam mengenai krisis ekonomi. Namun, ia kemudian berpendapat bahwa idealisasi seksualitas dalam Gereja Katolik yang tersirat dalam ensiklik tersebut mungkin merupakan bagian dari penyebab skandal pelecehan anak yang baru-baru ini mendapat banyak perhatian di Irlandia. Beattie menunjukkan bahwa cita-cita luhur gereja "gagal membedakan antara yang baik, yang tidak begitu baik, dan yang benar-benar buruk, sehingga segala sesuatu yang kurang dari kesempurnaan sama-sama dikutuk". Dia juga menyesalkan "ketidakpedulian yang tampak jelas terhadap penderitaan tubuh seksual" dalam ensiklik tersebut, dengan menulis bahwa

Laporan tersebut tidak menyebutkan HIV/AIDS dan bungkam mengenai masalah kematian ibu dan kesehatan reproduksi perempuan, Terlepas dari kenyataan bahwa diperkirakan 536.000 wanita meninggal setiap tahun karena penyebab yang berkaitan dengan kehamilan dan persalinan, 99 persen di antaranya berada di negara berkembang. Ini adalah kelalaian yang mengejutkan.

Judul

Judul dokumen ini membalikkan ungkapan Paulus yang sering diulang tentang kesopanan, "kebenaran dalam kasih" (Latin: veritas in caritate, lihat Ephesians 4:15).

Lihat juga

• Paus Benediktus XVI
• Teologi Paus Benediktus XVI