Loita de clases

Parte da serie sobre Marxismo

Conceptos fundamentais

Alienación

Burguesía

Comunismo

Explotación

Forzas produtivas

Hexemonía cultural

Loita de clases

Materialismo dialéctico

Materialismo histórico

Medios de produción

Modo de produción

Plusvalía

Proletariado

Relacións de produción

Teoría do valor-traballo

Outras ligazóns

Críticas ao marxismo

Economía marxista

Categoría:Marxismo

A teoría da loita de clases, formalizada por Iosif Stalin a finais dos anos vinte, sostén que a transición ao socialismo provoca unha resistencia intensificada por parte dos elementos burgueses sobreviventes (kulaks) e os seus axentes encubertos no seo do partido, do Estado e da sociedade, esixindo por iso unha escalada da vixilancia proletaria, das purgas e das accións represivas para preservar a ditadura do proletariado e avanzar na colectivización e na industrialización. Esta doutrina, formulada nos discursos de Stalin, como o seu enderezamento de abril de 1929 ao plenario do Comité Central, sostén que «o avance do socialismo intensifica simultaneamente a resistencia dos elementos capitalistas e agudiza a loita de clases», enmarcando as desviacións internas e a sabotaxe económica como manifestacións desa intensificación e non como simples erros de política.

No centro desta teoría atópase o mecanismo causal segundo o cal o declive relativo das forzas capitalistas no marco da expansión socialista —a través de medidas como a restrición do comercio privado— provoca contramedidas desesperadas por parte dos inimigos de clase, apoiados polo imperialismo internacional, esixindo políticas ofensivas para erradicalos de forma definitiva. Na práctica, esta teoría sustentou o Primeiro Plan Quinquenal soviético e as campañas de deskulakización, mobilizando os campesiños pobres contra os máis acomodados e xustificando a eliminación dos supostos sabotadores co fin de asegurar recursos para a industria pesada. A teoría estendeuse máis aló da URSS, influíndo na énfase de Mao Tse Tung na revolución continua na China, onde a loita de clases permanente considerábase esencial para previr a restauración do capitalismo, como se reflectiu en políticas que abranguen desde o Gran Salto Adiante ata a Revolución Cultural.

Existen controversias notables en torno á aplicación da teoría, que correlacionou empiricamente cunha represión xeneralizada: proporcionou unha cobertura ideolóxica para a Gran Purga de 1936-1938, durante a cal centenares de miles de membros do partido, oficiais militares e civís foron executados ou encarcerados por cargos de conspiración contrarrevolucionaria, baseados a miúdo en probas fabricadas dunha supostamente intensificada sabotaxe burguesa. Os críticos, incluídos posteriores líderes soviéticos como Nikita Khrushchev, rexeitaron implicitamente os seus extremos ao denunciar o "culto á personalidade" e rehabilitar as vítimas, argumentando que a excesiva énfase na agudización perpetua se desviaba dos principios leninistas relativos á extinción progresiva da coerción estatal baixo o socialismo. Desde unha perspectiva de primeiros principios, o realismo causal da doutrina vese minado pola súa tendencia a atribuír fallos sistémicos —como as fames e a inercia burocrática— a omnipresentes inimigos de clase en lugar de a defectos de política ou a limitacións materiais, fomentando un aparato paranoico que priorizaba a pureza ideolóxica por riba da adaptación empírica.