手塚治虫が伝えたかった「火の鳥鳳凰編」手塚コードを探ってみる

今回は『火の鳥』鳳凰編の手塚コードに迫っていきます。

『火の鳥』は非常に短い物語でありながら
人間の本質を巧みに描いた作品です。
これだけの物語をわずかなページ数で表現されているのはまさに奇跡。
シンプルにして恐ろしいほどの完成度は手塚治虫の神業と言えます。

『火の鳥』の特徴として
宙ぶらりんになったピースを自分で組み立てていく作品ですので
人それぞれの解釈が生まれ、どれが正解というものでもありません。

読者それぞれに誤読する自由を
持ち合わせたとてもフリーダムなマンガです。

それが本作の面白いところでもあるのですが
今回はより深く『火の鳥』鳳凰編を楽しみたい人向けに
これまでの手塚作品や手塚先生の思考、思想、テーマ性などを見てきたボクがおそらく手塚先生が『火の鳥』鳳凰編で伝えたかったもの
この作品の本質はこうだろうというものに迫って解説してみます。

これが正解ということではなく
これもひとつの解釈として楽しんでいただけますと幸い。
あくまでも非公式の不純物の入った解釈ですのでご了承くださいませ。


まず「鳳凰編」をご覧になっていない方なんぞはおられないとは思いますが一応本編解説のリンク用意しておきますのでどうぞ。

対極の主人公2人

この物語は我王と茜丸という全く対極にある両者の物語ですが
この両者を描くことで手塚先生は何を伝えたかったのか…？

まずは、とんでもない悪党だった我王にどんな変化が起きたのかを見ていくと我王は最初自分勝手で「他人のことなんて知ったこっちゃない」という
超自己中な人間として描かれていますが
序盤で
「テントウムシの命を助ける」という
小さな良心を見せるシーンが描かれています。

これは「鳳凰編」における非常に大事なシーンに繋がっていきます。

このシーンは単純に
「命を大切にしよう」「どんな命も平等」というような
メッセージだけではありません。
もちろんそれも大切なことではあるのですが
それだとこの「鳳凰編」の本質的な回答にはなりません。

なぜなら動物（生命）を助けているようでも
一方では人間は動物を食べているからです。
動物を保護して良い行いをしているつもりでも、
平気で動物の肉を食べるのが人間なので
これは矛盾しています。
つまり自己矛盾をはらんでいる考え方だからです

これでは本質的とは言えません。
しかし物語上、
このテントウムシを助けたことは非常に重要な意味を持っています。
そしてなぜテントウムシなのかは、
前回の記事で解説しておりますのでぜひご覧ください

「縁」

ではこのテントウムシのシーンは何を意味しているのでしょうか。
これは「縁」のことを意味していると思われます。
仏教思想では、この「縁」というものを非常に重視されています。

この「鳳凰編」の時代背景は
758年奈良時代、動乱の天平時代と呼ばれ
政権の乱れだけではなく干魃による飢饉や地震などで
庶民が非常に苦しい生活を送っていた時代です。

そんな中人々が頼るものは仏さん、神仏でありました。
みなさんも学校の授業で確実に習いましたよね。

そしてその「仏教」の力を利用して政治を行い、
民衆をコントロールしようとしていた時代でもありますから
この仏教思想という考え方は
本作「鳳凰編」を読み解く重要なキーポイントになります。
この時代の仏教思想というのは非常に身近で庶民には切り離せない距離感であったということを抑えておいてください。

そしてこの「縁」について
我々はよく「縁起がいい」「ご縁がある」と言います。
運が良いとか、運命を感じるといった感覚は
この「縁起」「縁」からきています。

そのルーツは、仏教の開祖お釈迦さまの教え。
そうブッダです。ブッダ。

実は「鳳凰編」には手塚治虫のブッダ的要素もはらんでおり
非常に類似する点が多いというのも特徴です。

余談ですが手塚先生の代表作でもある「ブッダ」は
『火の鳥』東洋編という企画として書かれていたとも語られており
手塚先生が「鳳凰編」で描けなかったことが
名作「ブッダ」誕生に影響していることは確かです

話を戻して…
「縁起」とは本来どういうものなのか

物事がそれだけで存在することは無いという教えで
どんな生命も、生まれて死にそして必ずどこかで繋がっている…

これを「縁起」といい、
ようするに「因果関係」があるという解釈です。

「因果応報」「輪廻転生」ともいわれますが
「輪廻転生」は『火の鳥』全体を通してのテーマでもあり
この辺からも繋がってきます。

そして
ブッダは、思い通りにならない苦しみから抜け出すには、
どうしたら良いかと考えたときに
苦しみは「縁」によって起こるという回答に行き着きます。

人生は思い通りにならない苦である…
その苦は欲望を引き起こす煩悩である…

つまり
執着することが原因ですべての苦が生じるという
因果関係を解き明かしています。

ややこしくなってきましたが

要約すると
「執着こそ苦しみの原因」であるという考え方

つまりはこれが「鳳凰編」の本質であると思われます。

縁から見る2人の特徴

冒頭の我王は自らの生まれ、育ち、環境に執着しており
あらゆるものを憎んでいました。
「自分さえよければ、他のものはどうなってもいい。」という感情

これらは自分に起きている「縁」を粗末にしていた行為で
仏教ではこのような「自分さえよければ」という感情を非常に嫌っており
「本当の幸せには到達しない」と言われています。

そんな我王でしたがテントウムシとの間に「縁」が生まれたとき
無意識とはいえそれを大切にする感情が芽生えました。

我々にとってはすごく当たり前の感情かもしれませんが
我王にとってこの感情が生まれたことにより心境の変化が起き始めます。

仏教においては
「縁がないと相手を助けることはできない」と言われており
この感情の変化こそ、後に我王が人の救いになったり
自らが救われるキッカケであるというサインを
手塚先生は描いたのではないかなと思います。

加えて
テントウムシは、幸運の象徴とされており「縁起物」と言われております。
ここでも「縁」が関係してきます。

事実この後の我王は自らの繋がりを機に
性格も人生も大きく変化していくことになります。

冒頭での我王は
「なぜ俺がこんな目に遭うのだ」という思いが強く
「こういう風になったのは俺のせいじゃない、廻りが悪い」
と責任転換し
「生きるためにはこれしかない」という
自己中心的な考え方をしていましたが
「縁」の心を意識するようになってからは
すべてを受け入れることで徐々に自らの存在価値を見出していきます。

対象的に、茜丸は
才能に恵まれ廻りからの信頼も厚くエリート街道を突っ走っていましたが
徐々に権力の側に身を置いていくことで、
横暴な人間になっていき「縁」を軽んじていくようになります。

無慈悲な行動によってこれまでの「縁」が、
ぷっつりと切れていく模様が描かれていきます。

このように本作ではこれでもかというくらい対照的に変化していく両者が描かれているのも特徴で、その変化を「縁」という見方で読み返してみると
これまでとは違う姿が見えてくると思います。

「煩悩」と「執着」の行き着く先

そして我王と茜丸はそれぞれ、
人々の悩み苦しみ、世の中の不条理さに怒りを感じながらも
全く正反対の考えに至り、別の道を歩んでいくことになります。

我王は、
すべての命のためにその怒りや苦しみのエネルギーを背負い

茜丸は、
自分の地位や名声のためだけを背負って生きていきます

まさに「煩悩」や「執着」を中心として
2人の人生が交錯していきます。

永遠に満たされない心、それこそが執着
「執着」を捨て、すべてを受け入れ、悟りの境地に達した我王

多くの人に希望を与える存在になること
たくさんの人に貢献できる人こそが本当の幸せなんだと悟ります。

我王のラストシーンに至る姿を見れば
自らの欲望ではなく他人を幸せにすることで自らも救われるということが
読み解いていけると思います。

ちなみにラストシーンですが
原作では太陽、お天道様の何事にも動じない雄大な姿を見て「美しい」と涙する感動的なシーンなのですが、、

アニメ版では太陽のラストシーンが出てきません。

おいおいおい…　この太陽はテントウムシの伏線なんで
これが無かったら伏線の回収ができんじゃないか！

と思うんですが、、、

アニメ版では桜の樹の下で佇む我王の肩にテントウムシがふわりと降りてきてそれを見た我王が涙を流すというシーンに書き換えられています。

これはこれで回収できているんで素晴らしい改編。
ちょっと感動しちゃいます、脚本の方、よく熟知してらっしゃる。

さてさて…そんなラストを見てしまうと
己の欲望に溺れた茜丸よりも
民衆の救いのために生きた我王の方が
正しいように思ってしまいがちですが…

いくら我王が改心したからといって
これまでの行いが到底許されるわけではない、
ということも火の鳥は描いています。

これが「輪廻転生」です。
「鳳凰編」だけを読むと我王の方が正しいような印象を受けがちですが
我王は『火の鳥』シリーズを通して、鼻の醜い「人間」として生まれ変わり
「輪廻転生」していきます。

そしていくら懺悔しても過去の罪は帳消しにはならず
この先ずっと猿田彦一族には非運な運命が待ちうけています。
我王は許されたというのではなく、
罪を背負って生かされているということになっています。

（ここら辺は何言ってるか分からない方はぜひ『火の鳥』全編を読んでみましょう。すべてそこに繋がってきます）

茜丸においては執着の先にあるのは地獄と言わんばかりの
もう人間には戻れないという結末

この輪廻転生は「鳳凰編」だけでなく
『火の鳥』シリーズ全編を通した一貫したテーマになっています。

人は自らの不完全性を正す目的で、何度も何度もこの世に生まれ変わり
そして因果応報や人の縁として次の人生に繰り越してゆく。

手塚先生は常々、『火の鳥』を批評する際には
「全部読んでからにしてくれ」と語っておられました。
それは『火の鳥』という作品が、断片的に見てもその解釈は作者の意図したことが伝わりにくい作品だからであるという証明です。

事実、三島由紀夫さんが『火の鳥』を批判した際にも手塚先生自ら三島さんに電話をして「最後まで読んでから言ってくれ」というエピソードも残されているくらいです。

…とはいっても『火の鳥』が最終完結する直前に
手塚先生は亡くなられてしまったので
永遠にその解答は出ないというオチがあるんですけどね…

ともかく
作中で徹底的に苦悩する二人
これには
どちらが善か悪かという議論も一部ありますが
そんな雑な問いじゃないんです。
我王と茜丸がどっちが正しかったかどうかという問題じゃあないんです。

どちらの感情も我々には存在しており
いづれも人間の脆さ、愚かさを表しています

所詮人間は「自分のことばかり考えている」
「悪いことをすれば、必ず自分に返ってくるぞ」という警告、
手塚治虫のメッセージなのであります

そんな誰にでもある人間の心の裏表を描き
肯定も否定もしない
淡々と物語だけを描き切った手塚治虫のズルさですよ（笑）

そしてそれが手塚コードだと思っています。
我王も茜丸もどちらも人間っぽくでもであり
どちらも「人間らしさ」と言わんばかりの描写

人間の生き方に優劣をつけない
それこそが手塚流の正解のない「人間像」なのかもしれません。

そもそも
手塚作品は一人の主人公に肩入れしたり依存する作品ではありません。
なぜなら主人公はキャラクターではなくストーリーだからです
手塚作品が人々の記憶に残るのは
個性的なキャラクターではなくその圧倒的なストーリー
物語の面白さにこそ手塚漫画の神髄があるからです。

以上まとめますと
『火の鳥』鳳凰編で伝えたかったのは
「執着をなくせ」
「自然のありのままを受け入れろ」
ということ。

作中で「輪廻転生」とか出てきますがこれはあくまでも
『火の鳥』全編を通してのテーマでありメッセージなので
「鳳凰編」で伝えたかったこととしては解釈しておりません。

というわけで今回は『火の鳥』鳳凰編を深堀りしてみました。
こんな訳の分からない小難しい話に最後までお付き合いくださり本当にありがとうございます。

ほんと『火の鳥』は永遠に回答の出ない未完の作品ですので
読む人それぞれの回答があるかと思います。

今回はその解釈のひとつとして参考にしていただければ幸いです。

次回は復活編です
こちらも『火の鳥』屈指の問題作ですね。バカ面白です。