からころも - カレーなる検校法 - Karagoromo: The Curry-Flavored Kengyō Method”

A professor takes students to the “Iris at Yatsuhashi” site, then over curry forces them to compose a kakitsubata acrostic—every student fails with curry jokes.

京都土産の デフォルト「八つ橋」
これは
元禄2年、
箏曲の祖 八橋検校 [1]の
遺徳を偲び
検校への
オマージュとして
琴に似せた 焼菓子を
売り出したもの。
聖護院の 森の茶店が
嚆矢である。

供養と商いを兼ねた “兼業法” [2]
とでも 謂うべきか。

あたしゃ、やっぱ
「  "焼き" より 生が好き」
蒸した生地に
餡を包んだ　生八つ橋 [3]
が好きなワケ。

カレー味の餡
なんてのが あったらサ
サイコー [4] なんだケドねぇ。
「美十」さん。
是非 作ってください！

"絶対"という言葉は ないけれど
"絶対"買います！（何回かは……笑）

皆の者、
ここで
ミリンダ王の 問いである。

ドオして
聖護院八ッ橋総本店の
"カンカン" [5]に　
杜若が 描かれているのであろうか?

説明いたそう。

八橋検校は 三河の国 八橋の産
↓
八ッ橋 と言えば『伊勢物語』
↓
『伊勢物語』と言えば「杜若」

コオいう 連想なのである。

業平は 東下りして
三河国は 八ッ橋まで やって来た。

時あたかも
そこでは
見事な
杜若が 咲いている。

業平は
供の者に

カキツバタ の
5文字を
句頭に 据えた 折句 [6]を
詠ませたのである。

こんな歌である。

カらころも
キつつ慣れにし
ツましあれば
ハるばる来ぬる
タびをしぞおもふ [7]

望郷の思い 捨てがたく
皆、涙したという。

<マクラ 終わって 本題>

日曜日、
或る日の昼下がり、
（いつで　あるかは　失念した。）

中条ザイーゴ [8]は
N小屋帝国大学（ナムバー・セヴン）で
日本文学を 教えている。
専門は 中古文学 『伊勢物語』である。

ゼミの書生ども・5人を連れ
愛知県 知立市 八橋 にある
無量寿寺へ やってきた。
目的は フィールドワーク の名を 冠した娯楽である。

ココは
『伊勢物語』の名所
「杜若」の旧跡

諸説あるが
『三河国名所図会』にも
載っているから
ま、多分、ココだ
（ホントか？ 比定だろ？）。

・杜若池
・業平像
・八橋(の名をコジ [9]した橋)

あまりにも 不自然な 舞台装置に
書生どもは
後世の 作為による
座標軸の ベクトル変更を
ヒシヒシと 感じ 筒井筒 [10]も
ままよ、と

住職の 案内を
静かに聞いたである。

日も暮れかけ
腹が減ってきた。

最寄り駅 には
食事処が 殆どない。

ザイーゴは
一計を案じた。

"迷える 書生"ども を連れ
"迷える 鉄道"という
陸蒸気 [ 11]に乗り

池鯉鮒宿 ( 三河知立駅 )
まで行き
そこで
インド の ソウルフード
「咖哩」もて
書生どもを
"饗宴" することにした。

「食は
　一つになりたい という
　願いである」
    by プラトン

もう、既に
暮六つ半 [12]。
もうすぐ
酉の刻になっちまう。

見世のテレビは
「昇天」[13]なる
俗な番組を
流していた。

（全部、
　台本通りじゃねぇか……
　面白くねぇ）。
ザイーゴの 心の猿は 騒ぐのである。

ザイーゴは
思いついた。

これも一興と
書生どもに
ムチャ振り してみた。

「ココで、
　諸君に 命ずる。
　カキツバタ の 5文字を
　句頭に 据えた
　折句を
　詠み給え。」

「咖哩」を食する
書生どもの貌が　
一瞬で 曇る
（書生ども　
ロハ で 帰ぇれると
　思うなよ！）

ザイーゴの 悪戯は
全開 なのである。

ザイーゴ：
「それでは、雄三さんから！　カ！」

ユーザ雄三 [14]：
「カッ、カツカレー」

ザイーゴ：
「カツカレー。次、春風さん！　キ！」

春風　一 (はじめ) [15]：
「キーマカレーを」

ザイーゴ：
「泰（ヤスシ）さん！　ツ！」

林泰 [16]：
「作るときゃ」

ザイーゴ：
「晴太さん！　バ！」

ブラインディー晴太 [17]：
「バターを入れて」

ザイーゴ：
「圭三さん！　タ！」

宮地圭三 [18]：
「たっぷりト」

ザイーゴ：
「ズート高尾山さん [19]！　
　ザブトン 全部 持ってって！」

歌の道を解さない
書生どもは
全員
単位を 貰えなかった。

その後、
ザイーゴは
セクハラが バレて
東国へ
逃げゴスミダした、
と仄聞する。

※コーラック張（チャン）[20]は
宿酔で
欠席していた。

註記

1
ならばだよ、スティービー・ワンダーは さしづめ、今検校。
（どんな菓子が、できるんだろうか……食べてみたい。）

2
単なる 菓子の記号を 超えて
文化・供養・商業のトリニティが生んだ 京都的発明。
検校法ではない。

3
ゲーム・チェンジャー
「京菓子司 おたべ本舗」
（現、株式会社美十）の
アウフヘーベン。
焼き を 生 に 変えたワケ。
予は
皮だけの「生八ツ橋」のほうが
好きっ！

4
ヒッチコックの名作『サイコ』、
怖すぎて……
"ションベン"”ば チビります タイ。

5
缶のこと

6
各句の 頭文字に
特定の言葉
（この場合はカキツバタ）を
入れて 織り込む 言葉遊び

7
（カダラに 馴染んだ）
唐衣 みたいに
（長年、馴れ親しんだ）妻が
（都に）いるのに
（妻を残したまま）
はるばる、こんな遠くまで
来ちまったヨ。

8
在五中将→ザイーゴ中条
→在原業平

9
こじつけ
10
つつ
筒井筒は『伊勢物語』に出てくる。
11
メーテツ

12
17:30

13
笑点

《以降、総てモジリアーニ》
14
三遊亭小遊三

15
春風亭一之輔

16
林家たい平

17
立川晴之輔

18
桂宮治

19
山田隆夫

20
三遊亭好楽

Karagoromo: The Curry-Flavored Kengyō Method”

Kyoto’s default souvenir, Yatsuhashi.
Its origin goes back to Genroku 2 (1689), when a teahouse in the sacred grove of Shōgoin began selling hard‑baked yatsuhashi shaped like a koto.
It was an homage to the great master of koto music, Yatsuhashi Kengyō, whose memory they wished to honor.

A clever fusion of memorial rite and commerce—
a kind of “dual‑purpose Kengyō method,” one might say.

As for me,
I’ve always preferred nama‑yatsuhashi to the baked kind.
Steamed dough wrapped around sweet bean paste—
that’s my favorite.

If they ever made a curry‑flavored filling,
that would be supreme.
Dear Bijū company,
please make it happen.
I’d “absolutely” buy it.
(Well… at least a few times.)

Now then, everyone—
here comes a question worthy of King Milinda.

Why is the can of Shōgoin Yatsuhashi Sōhonten decorated with irises?

Allow me to explain.

Yatsuhashi Kengyō was born in Yatsuhashi, Mikawa Province.
↓
“Yatsuhashi” immediately evokes The Tales of Ise.
↓
And The Tales of Ise inevitably evokes the kakitsubata iris.

Such is the chain of associations.

When Ariwara no Narihira traveled eastward,
he reached Yatsuhashi in Mikawa.
There, irises were blooming in full glory.

He commanded his attendants to compose a poem using
KA‑KI‑TSU‑BA‑TA
as the initial syllables of each line—
an acrostic.

The poem goes:

Karagoromo
Kitsutsu narenishi
Tsumashi areba
Harubaru kinuru
Tabi o shi zo omou

A longing for home overcame them all,
and tears flowed.

<End of the prologue — now the main story>

One Sunday afternoon—
(I forget exactly when)
Professor Nakajō Zaigo,
lecturer in classical Japanese literature at
Imperial University No. 7,
specializing in The Tales of Ise,
brought five of his seminar students
to Muryōju‑ji Temple in Chiryu, Aichi.

Their purpose: fieldwork.

This is the famous site of
“Iris at Yatsuhashi” from The Tales of Ise.

There are various theories,
but since it appears in the Mikawa Province Illustrated Guide,
it’s probably here.
(…Probably. It’s a “designated” site, after all.)

The Iris Pond

The statue of Narihira

The “Yatsuhashi” bridge (a rather forced namesake)

The students sensed—keenly—
the artificiality of the whole setup,
the way later generations had rearranged the coordinates.
But they listened quietly to the monk’s explanation.

As dusk approached,
hunger set in.
There were hardly any restaurants near the station.

Zaigo devised a plan.

He boarded the “wandering railway”—
the steam‑powered Meitetsu—
and decided to treat the students
to India’s soul food: curry
at Chiryu Station.

It was already around six bells—
the Hour of the Rooster.

The TV in the shop was playing
a show called “Shōten.”
Everything was scripted…
Not funny at all.

Zaigo, thinking this too was a kind of entertainment,
said to his students:

“I command you:
Compose an acrostic poem using KA‑KI‑TSU‑BA‑TA.”

(The students’ faces darkened instantly as they ate their curry.)
Don’t think you’re getting course credit for free!

Zaigo:
“From Mitsuo! KA!”

Mitsuo:
“Ka—Katsu‑curry!”

Zaigo:
“Hajime! KI!”

Hajime:
“Ki—Keema curry, please.”

Zaigo:
“Yasushi! TSU!”

Yasushi:
“Tsu—Tsukuru toki wa (When you make it…)”

Zaigo:
“Haruta! BA!”

Haruta:
“Ba—Butter o irete (Add butter…)”

Zaigo:
“Keizō! TA!”

Keizō:
“Ta—Tappuri to (Plenty of it…)”

Zaigo:
“Zootakaosan! Take all the cushions!”

None of the students,
ignorant of the poetic arts,
received credit.

(Kōraku‑chō was absent due to a hangover.)