燕雀鴻鵠
『陳勝くん、夢を語る。』
（舞台は中国・秦の時代の田んぼ。農作業の休憩中――）
【登場人物】
陳勝（ちんしょう）：のちに歴史に名を刻む革命家。でも今はしがない農夫。
呉広（ごこう）：陳勝の親友。ツッコミ担当。
モブ農民たち：よく笑う脇役たち。
陳勝：「なあ呉広、もしワシが出世したら、おまえのことは忘れへんからな！」
呉広：「ほぉ〜、出世？ おまえが？ 草刈り三段の？」
モブ農民A：「まずは草の伸びるスピードに勝ってからやな、陳ちゃん！」
（みんなで大笑い）
陳勝：（キッと空を見上げて）
「……燕雀（えんじゃく）、いずくんぞ鴻鵠（こうこく）の志を知らんや！」
（あたり静まる）
呉広：「ん？ えんじゃく…？ こうこく…？ なに語尾に魔法みたいな言葉つけてんねん。」
モブ農民B：「それ新しい米の品種か？」
陳勝：「ちゃうわい！ツバメやスズメに、大きな鳥――コウノトリの夢はわからん、っちゅうことや！」
呉広：「あ〜はいはい、つまりワシらはスズメで、おまえはコウノトリや言いたいんやな？」
モブ農民A：「なるほど、コウノトリ界のホープってことか〜！」
陳勝：「笑うなって！ワシは本気や！」
（場面転換：数年後、秦王朝への反乱前夜）
呉広：「おい陳勝、ほんまに始めるんか？ 反乱て…」
陳勝：「王侯将相いずくんぞ種あらんや！！」
呉広：「それもまた魔法みたいなセリフやな…」
モブ農民B：「また新しい米かもしれんぞ」
（数万人を率いる軍勢の先頭で、陳勝は叫ぶ）
陳勝：「今こそ飛び立つ時や！ツバメやスズメの世に、鴻鵠が空を舞う時が来たんやーっ！！」
（ナレーション風に）
このあと、陳勝は一時的に「王」となりますが、1年もたたずして歴史の波に飲まれていきます。
それでも彼のセリフ「燕雀いずくんぞ鴻鵠の志を知らんや」は、
時代を超えて「大きな夢を笑うな」というメッセージとして語り継がれています。
★おまけ・呉広のひとこと
呉広：「せやけど、夢は語ったもん勝ちやな。
せめて笑って聞いたるから、恥ずかしがらんと話してみいな。」
（補足資料）
＜白文＞
陳渉少時、嘗與人傭耕、輟耕之壟上、悵恨久之、曰、「苟富貴、無相忘。」傭者笑而應曰、「若為傭耕、何富貴也」陳渉太息曰、「嗟乎、燕雀安知鴻鵠之志哉」
＜書き下し文＞
陳渉（ちんしょう）少（わか）き時（とき）、嘗（かつ）て人（ひと）と傭耕（ようこう）し、耕（こう）を輟（や）めて壟上（ろうじょう）に之（ゆ）き、悵恨（ちょうこん）すること久しくして、曰く、「苟（いや）しくも富貴（ふうき）となるも、相（あい）忘るること無（な）からん。」と。
傭者（ようしゃ）笑いて応（こた）えて曰く、「若（なんじ）は傭耕（ようこう）と為（な）す、何（なん）ぞ富貴となるや。」と。
陳渉（ちんしょう）太息（たいそく）して曰く、「嗟乎（ああ）、燕雀（えんじゃく）安（いず）くんぞ鴻鵠（こうこく）の志を知（し）らんや。」と。
＜解釈＞
陳渉（陳勝）は若いころ、人に雇われて畑を耕していた。 ある日、仕事の手を休めて畑の小高い丘に登り、しばらく物思いにふけった後、仲間にこう言った。
「もし自分が金持ちになって偉くなっても、君たちのことは忘れないよ。」
それを聞いた仲間は笑って言った。
「お前は雇われて畑を耕してるだけじゃないか。どうして偉くなれるっていうんだ？」
陳渉はため息をついて、こう言った。
「ああ、ツバメやスズメのような小さな鳥に、どうしてオオトリやコウノトリのような大きな鳥の志がわかるだろうか。いや、わかるはずがない。」
＜参考資料＞
『燕雀安んぞ鴻鵠の志を知らんや』―出典・意味・歴史的背景
1．出典と語義
「燕雀安知鴻鵠之志哉（燕雀安んぞ鴻鵠の志を知らんや）」は、『史記』巻四十八「陳渉世家（ちんしょうせいか）」に見られる、秦末の反乱指導者・陳勝（陳渉）の言葉である。この章は、司馬遷が『史記』のなかで初めて「世家」にて諸侯ではない平民を主題とした破格の構成をとったことで知られており、司馬遷の筆致には、階級社会を超えた個の志の尊重という意図が感じられる。
この言葉は、若き陳勝が農作業の仲間に向かって将来の出世を語ったときに、周囲に嘲笑された際の嘆きの一句である。「燕雀（えんじゃく）」はツバメやスズメなどの小鳥、「鴻鵠（こうこく）」は鴻（おおとり＝ガン）や鵠（くぐい＝ハクチョウ）を指し、広く「志の大きな者」を象徴する。すなわち、小人物（燕雀）には大志を抱く英雄（鴻鵠）の志は到底理解できない、という意である。
この表現はのちに、人の器量や理想の高さに差異があることを皮肉や誇りを込めて用いることが多くなり、故事成語として広く流布することとなる。
2．陳勝・呉広の乱 ― 歴史的背景と顛末
陳勝（陳渉）と呉広は、いずれも下層の出自でありながら、秦の専制体制と圧政に対し最初に武装蜂起した者として、中国史上において初の本格的な農民反乱の指導者と見なされている。
秦始皇帝の死後、その後継者である胡亥（秦二世）と宦官・趙高による政治腐敗が進行する中で、厳格な法律と重税、強制労働に苦しんでいた庶民の不満は限界に達していた。特に長城警備などの徭役（ようえき）に徴用された者たちは、厳しい自然条件のもと、期日までに目的地へ到達できなければ死刑とされる苛酷な状況に置かれていた。
紀元前209年、陳勝と呉広は、徴用された兵士として咸陽（秦の都）へ向かう途中、悪天候により期日に間に合わぬことが確定し、「いずれにせよ殺されるのなら、いま蜂起すべし」として、陳勝が呉広とともに陳県（現在の河南省周口市淮陽区）にて蜂起を決意する。
彼らは、民衆の迷信的信仰を利用し、廃寺に隠れて神託を偽装し、「大楚興、陳勝王」の言葉を刻んだ布を用い、陳勝を“天命を受けた者”として祭り上げた。これは戦術的な情報操作とも言える。まもなく勢力は急拡大し、数万人の兵を擁する反乱軍に成長した。陳勝は、陳の旧都を本拠に「張楚」と称し、自ら王を名乗る。
このとき、彼が発したもう一つの有名な言葉が「王侯将相いずくんぞ種あらんや（王侯将相寧有種乎）」である。これは「王や将軍は血筋で決まるものではない。我々のような平民でもなれるのだ」との意味であり、当時の階級社会に対する革命的な思想を表明する言葉である。
しかし、陳勝の政権は内部統制に難があり、専断や部将との不和が目立ち始める。配下の一部は自立し、離反者も相次いだ。陳勝は部将・張耳、陳余を派遣するが統制は効かず、やがて同じ反乱軍の将であった荘賈によって暗殺され、その死はわずか半年後のことであった。
3．故事の思想的意義
「燕雀鴻鵠」の語は、単なる身分差を超えた志の尊重という個人主義の萌芽を表現していると解釈できる。それは儒家の礼楽秩序を根底から問い直す視点を含み、司馬遷の「士は己を知る者のために死す」という思想とも共鳴する。また、この言葉は単なる反骨精神にとどまらず、「志を抱く者は、凡俗の嘲りを超えて行動すべし」という知識人層への自己投影でもあったろう。
一方、この故事と混同されやすいものに『荘子』逍遥遊篇の「大鵬の志」がある。こちらは、「北冥に魚あり、その名を鯤と曰う。化して鳥と為す。その名を鵬と曰う」という、大空を翔ける巨鳥・鵬にたとえて、逍遥自在の境地を説いたものである。「燕雀安んぞ鵬の志を知らんや」と誤用されることも多いが、出典も文脈も異なるため、混同は避けたい。
4．おわりに
「燕雀安んぞ鴻鵠の志を知らんや」は、平凡の中に眠る非凡の志、そしてそれを笑う凡人への静かな反発のことばである。陳勝の行動は最終的には成功を収めなかったものの、彼の反乱は後の劉邦・項羽の蜂起へと繋がり、最終的に秦王朝を終焉へと導いた。
志を語る者は常に嘲笑を受ける。しかし、歴史はしばしばそうした志ある者によって動かされてきたこともまた事実である。司馬遷がこの一介の農民に「世家」の称号を与えたのも、彼の志を高く評価したからにほかならない。