インゴ・スワン『アナカリプシス』（超能力者の自伝）（1）
インゴ・スワンの自伝『Anacalypsis - A Psychic Autobiography』を紹介する。『リアル・ストーリー』が主にインゴが1970年代に超能力実験に関わり始めた頃の話だったのに対し、この自伝では、幼少期の頃からのサイキック能力の目覚めについて語っている。残念ながら、まだこれからというところで終わっているが、未完とはいえ貴重な資料ではあると思うので紹介したい。
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『アナカリプシス』（超能力者の自伝）
インゴ・スワン
第１章
インゴ・スワンは核爆弾よりも危険か？―由緒あるタイム誌は1973年4月23日号でそう報じた。「理性を超えて」と題された記事の中で、タイム誌のスタッフは読者に、私たちが理性と呼ぶものの向こうにある種の宇宙が存在することを説明しようと知恵を絞っていた。
その宇宙は、高度な量子物理学者たちによって研究されていた。この奇妙で「非合理的な」宇宙が物理宇宙の法則に従わないことは、すでに知られていた。また、人間の心も、時間と空間に関して奇妙な「非合理的な」力──他の宇宙が持つ驚異的な力に似た力──を持っていることも知られていた。
これらの人間の力は、予知、超感覚知覚、そして念力（物質を超越する精神）として知られている。この記事で私が紹介されたのは、魔法瓶に密封された熱に敏感な体温計に影響を与える能力を実証する、一連の「物質を超越する精神」実験に参加したからだった。
魔法瓶から約3メートル離れた場所に座り、思考だけで体温計に影響を与えることができた。精神的な影響はそれほど大きくなく、わずか１度程度だった。しかし、そのような偉業が成し遂げられるという示唆は、科学にとって途方もないものだった。
科学において、それは特別な場合において、状況によっては、心が無生物と相互に作用し、そこに変化をもたらすことができるということを意味していた。しかし一般大衆にとって、それは人間が超人的なことを行える──たとえば思考だけで核爆発を引き起こすことができる──ということを意味していた。
これはまた、仮説的に言えば、超能力者の存在によって社会の自然秩序が一夜にして崩壊し、世界情勢が超能力者の手に落ち、自分の思い通りにいかなければ、数百基もの核兵器のうちの1基、あるいは複数基を爆発させると脅迫される可能性を意味していた。
『タイム』誌には、核爆発の写真と並んで、有名な魔法瓶の後ろに不気味に座っている私の写真が掲載されていた。私は少なからず驚かされた。体制側の作家が超常現象や非合理性について書こうとするとき、いつものことだが、彼ら自身も多少の非合理性を取り入れるものだ。しかし、誇大宣伝を出版するという典型的な手法とは別に、私はそれまで地球上で比較的無名の何百万人のうちの1人にすぎなかった。
膨大な量の本。私は当然のことながら、自分の救いと存在理由を探し求めていた。それは私にとって重要な理由だったが、周囲の無数の人々が人生を歩んでいることには、ほとんど関心がなかった。だが、出版ブームのさなか、私は突如として「宇宙の脅威」というレッテルを貼られてしまった。一時的なものではあったが。読者の記憶力は短く、いずれにせよ、もっと合理的な脅威のほうが安心できるものだ。
当時も今も、超能力で核兵器を爆発させる方法について、私がまったく知らなかったことは言うまでもない。報道という名目で、その可能性を科学的にフィクション化するまでは、その考えは私の頭に浮かびもしなかった。
超心理学の被験者（モルモット）としての私のキャリアは、1970年、37歳のときに始まった。始めた当初は、自分の実験室のような超能力にほとんど自信がなかった。超心理学のモルモットの通常の寿命は約2年で、その後は系統的な調査が行われる。超心理学者は他の関心事に移り、どんなテーマも忘れ去られてしまうものだ。
しかし、それから16年が経った。実験室でうまく機能できると確信した私は、自分の超能力研究を実験室に限定することを決意した。それは、自分の研究が科学に貢献し、ひょっとしたら国家の利益にもなるかもしれないという、いくぶん的外れな考えに基づいていた。
ちょうど、シーラ・オストランダーとリン・シュローダーによるベストセラー『鉄のカーテンの向こう側におけるサイキック的発見』が出版されたばかりだった。ソ連が超能力開発で突如として先行し、宇宙開発競争のような「超能力者競争」が存在するという概念が世間に広まったことで、みな驚愕した。私はこの科学志向の決断に従い、自分の超能力体験をすべて整理し始め、実験室を簡潔でシンプルな科学へと昇華させた。科学と超心理学は、超能力現象に関して非常に繊細な分野であることを、私はよく理解していた。
超能力現象のほとんどは、主流の理論によれば、非主流派、または単に、全体的な世界にとって恥ずかしい存在であり、奇妙なものと見なされている。
私は、科学者や超心理学者を不安にさせるであろう他の多くの超常現象と混同するよりも、実験室での活動に限定するほうが建設的だと考えた。この決断は、少なくとも部分的には正しかった。おかげで、過去15年間に行われた最先端の超心理学および精神運動実験の多くに参加することができた。超常現象や非合理性の領域、そしてそれらと密接に関連している、あるいは関連しているはずの人間の探求の他の分野における、科学と社会の働きを目の当たりにすることができた。
それは大部分において、私にとって光栄なことだった。しかし、私は数千もの超常現象実験を経験した単なるモルモットではない。この飾り立てられたイメージの下には、私が「私全体」──より偉大な超常現象インゴ──の経験と考えるものが潜んでいる。これまで公に議論したこともなく、ましてや超心理学の無菌的な実験室に引きずり込まれたこともない考え、意見、そして学びがそこにある。この状況（その一部は私自身が作り出したものでもある）について、私は約4年間考え続けてきた。
実験室レベルでの私の活動は、超能力者というイメージを実験室という観点からのみ作り上げてきたにすぎないことに気づいた。この科学的な超能力者像が主流であるべき理由は特にない。なぜなら、実際には、私たちすべての超能力者というペルソナは、実験室や科学よりもはるかに偉大であり、それを認める勇気さえ持っていないからだ。人間の根底にあるさまざまな超能力は、個々に経験されるとき、科学が実現し得るものとは大きく異なるニュアンスと可能性を秘めている。
科学と超心理学は、どんな道具（あるいは理論）を使っても、この広大な超能力体験の海からわずかな滴を蒸留できるかもしれない。しかし、それは表面を皮で覆い尽くし、深淵に潜む巨大な存在を発見しようとするようなものだ。
ギリシャ語の「アナカリプシス（Anacalypsis） 」とは、暴露、古代の啓示、ベールを剥ぐことを意味する。本来の劇的な意味では、ベールを引き裂くことを意味していた。この力の概念を私が最もよく理解している限りでは、アナカリプシスという言葉には幻想を引き裂くことも必ず含まれるが、本来は、物質、思考、経験のあらゆる現象が形成される輝かしい光に到達するために、人々が身にまとうさまざまな現実を引き裂くことを意味していたに違いない。
したがって、アナカリプシスは、単にセラピーや分析のような現代の心理学的機能だけを指すのではない。それは、因果関係、存在、そして西洋のハイテク文明において宗教的に非常に大切にされている通常の理性世界の下で機能する、超越的な「現実」への深い探求を意味している。
しかし、ある意味ではアナカリプシス機能は、セラピーの定義を通常の限定的な精神科医と患者の関係を超えて拡張すれば、セラピーに似たものと言えるだろう。
ジェームズ・ヒルマンは、非常に洞察力に富んだ著書『Re-Visioning Psychology』（ハーパー・コロフォン・ブックス、ニューヨーク、1977年）の中で、「セラピー」という言葉は精神疾患の苦しみを想起させるため、重い言葉であると指摘している。しかし彼はさらに、セラピーや分析は、分析医が患者に対して行うものではなく、私たち個人の魂の探求においても断続的に行われるプロセスであると述べている。
魂の探求において、私たちは自身のより深い自己、そして人類と宇宙における自分の位置を直感的に理解しようと努める。私たちは自分の信念、コンプレックス、衝動の本質を理解しようとする。そして、その程度に応じて、私たちは自分自身の治療者となる。したがって、治療的な魂の探求は、一種の「アナカリプシス」、つまり機能クローニングである。
魂の探求では、成功するかどうかにかかわらず、私たちの根本的な自己との深い親密さ、そして人類を支配していると思われる多くの公理的な第一原理──神、社会、物質、生命、健康、エネルギー、さらには芸術、美学、意志、創造性、破壊性との関係を妨げるベール──を剥がそうとする。私たちの意識的な認識と、湧き出る深い源泉との間には、多くのベールが垂れ下がっている。
これらの公理的な第一原理の一つ一つに、私たちはそれでもなお生き、機能しようと努めている。アナカリプシズムは、「引き裂く」という定義から、おそらく私たちが自らより偉大な自己の仮面を被ってベールを引き剥がすまでベールは消えることはないということを暗示しているのだろう。
一つの現実の下にさらに別の現実があるという考え、そしてさらに別の現実があるという考えが、アナカリプシズムという概念に暗黙的に含まれている。それは私たちが新しい現実を、私たちの人間的条件と私たちの中に、そして私たちとして形成された個人的な心理の機能として見る準備ができているかどうかにかかっている。
アナカリプシスは、私の人生において主要かつ支配的なテーマであり、肉体的、知的、そして精神的な現象への数々の冒険を伴ってきた。その中には恍惚としたものもあれば、不吉なものもあった。
この自伝を執筆する中で、私は、これらすべてを総合すると、それは全体として「サイキック」という言葉に当てはまるように思えた。この言葉の意味は心霊研究やその後継である超心理学や精神エネルギー学において一般的に定義されているものよりもはるかに広範である。
実際、私の人生は継続的なサイキック的経験のために異例であり、それらを通してこそ、私の人生の物語を最もよく語ることができるのだ。私の考えでは、真のサイキック体験とアナカリプシスはほぼ同義である。どちらもベールを剥ぎ取り、これまで自我の中に大切にしていた価値観を手放すことを必要とする。
現代科学において「超能力者」という言葉に適切な定義は見出されていない。超心理学ではこの言葉は霊媒、透視、予知、念力（物質を支配する精神）などに限定されている。しかし、これらの超能力的現象はそれぞれ、より深遠な精神的全体──おそらく私たちの「大いなる自己」と呼ぶべきもの──の積極的な延長、あるいは投影として捉えることができる。この大いなる自己の特質は、超心理学の領域をはるかに超え、精神、魂、過去と永遠の未来に対する感覚、美学、創造性といった領域にまで及んでいる。
超心理学はこれらのいずれにも関与しておらず、したがって空虚な科学である。標準的な心理学では、個人の内的精神活動全体を説明するために「超能力」という言葉が使われることがある。しかし、心理学は長年にわたり、すべての精神的・心的特性は物理的な脳内で起こる電気的または化学的作用の産物であるという理論に固執してきたため、この定義には不足がある。
「超能力」という言葉を、すべての物質の基盤となる目に見えない非物質的要因のすべて、そしてそれらの要因のいくつかに対する人間の認識として定義すれば、よりよく理解できると思う。
このような定義は、超能力現象を、進歩する量子物理学が私たちの文化的志向に徐々に取り入れつつある目に見えない領域と密接に結びつける。これらの取り入れは、超能力的、つまり量子的な現実として最もよく理解できる概念を徐々に生み出している。単純に言えば、これは物質を超えた、あるいは物質に傾倒している私たちの意識を超えた世界、宇宙、次元、レベルを意味する。科学はそれを合理的だと見なしている。
しかし、超能力者に関するあらゆる「現実」は、通常超能力者と呼ばれる人の経験に完全に依存しているのも事実だ。つまり、スケールの底辺には、超能力的体験を全くしたことのない人々がいて、彼らの現実レベルは経験に見合ったものになる。スケールの頂点には、宇宙全体が超能力的であり、おそらく神やその他の高次の存在の領域が、単なる人間の脳ではほとんど想像できない目的のために機能しているという見解に至った稀有な人々がいる。
この自伝は、私の人生において、私をこの超能力的スケールの上位へと導いた（そして今も導いている）すべてのテーマ別の出来事を語るものだ。このようなことを試みる自伝はほとんどない。
唯一、私が今思い浮かべる自伝といえば、カール・グスタフ・ユングの『回想・夢・省察』（パンテオン、1963年）である。内容が型破りだったため、ユングはそれを死後にのみ出版するよう強く主張した。
多くの人が私を奇人変人扱いすることについて、私は全く幻想を抱いていない。老後へと向かう今、どうでもいいと言うのは少し自己弁護的に聞こえるかもしれない。だが、今日の世界が全体的に荒廃している現状を考えると、子供の頃から私の人生を特徴づけてきた奇妙でとんでもないサイキック現象を思い出したとしても、何が問題なのだろう。それらの出来事は、それ自体が永遠に、そして今もなお続く根深い喜びの視点を私に植え付けてくれた。たとえ悲観主義や偶像破壊主義といった要素が混じっていたとしても。
私はほとんど自伝というものを読んだことがないし、ましてや心霊術師の自伝は、読者の役に立つように意図されているわけではない。ほとんどの自伝は、個人の死すべき運命の経験を、通常の合理的で物理的な枠組みの中で語るに過ぎず、知的または哲学的な逸脱が多少含まれるかもしれない。しかし、アナカリプシズムの機能をうまく描いた良書は数多くある。その中には、より直接的に機能したものもある。
私にインスピレーションを与え、他の人よりも私自身のアナカリプシズムの道を歩ませてくれた文学作品には、プラトン、デカルト、ゲーテ、ユングの著作、H・L・アーンキンの破壊的な書物、ウォルト・ホイットマンの詩、アイン・ランドの『肩をすくめるアトラス』などがある。
ヘレナ・ブラヴァツキーの『シークレット・ドクトリン』、そして最近ではシャーリー・マクレーンの『ダンシング・イン・ザ・ライト』もそうだ。私がいくつかの側面に焦点を当て、何かを突き破ろうとしたのは、実はマクレーンの著書に触発されたからだ。その本に描かれていたのは、彼女という人物のベールに包まれた迷宮のような内面に潜む、思索的な心の探求だった。それが私に、これから書くことを書くよう刺激を与えた。
もし彼女のような優雅で勇敢な女性が、いわば魂をさらけ出すことができるのなら、私は精神的に身震いしながらも、奇妙ではあるものの私の人生の基礎を築いてきたことについて書くことから身を引くべきなのだろうか。今日の洞察力ある心理学者の中には、人生において極めて重要な二つの時期があると主張する者がいる。
一つ目は、私たちが文化的刷り込みを受ける幼少期の刷り込みだ。二つ目は思春期に訪れる刷り込みである。この時期に、私たちは良くも悪くも、おそらく生涯にわたって影響を及ぼす価値観を身につけ、受け入れるようになる。私の場合、これはほぼ間違いなく真実だった。
だからこそ、まずは私が生まれたコロラド州ハイロッキー山脈の小さな山岳都市テルライドでの誕生から語らなければならない。