野口良平「幕末人物列伝　攘夷と開国」　第5話　本居宣長（5）

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５

　学者宣長にとっての重大な転機が訪れる。宝暦13年（1763）5月25日、かねて著作を通してその学業に敬意を抱いていた賀茂かもの真淵まぶち（1697-1769）と、生涯に一度の出会いを果たしたのである。
江戸在住の真淵は、伊勢参宮の途中で松坂に立ち寄り、日野町の新上屋しんじょうや旅館に寄宿していたのだが、初対面の若い来客を迎え入れ、話を交わした。このとき宣長34歳、真淵は67歳。

　真淵は、32歳で荷田かだの春満あずままろ（1669-1736）の門人となり、40代の半ば頃に『万葉集』の研究を始めた古典学者だった。万葉文字をかな読みに置き直す作業を進め、各巻の成立時期の考証も行う。
真淵の直観によれば、もともと列島にあった文化はよいものだったのだが、仏教や儒教の影響により、しだいに汚れたものになる。真淵が『万葉集』研究をライフワークに定めたのは、そこに、海外文明の影響を受ける前の、素朴で純粋な文化のありかたが見てとれると考えたからだった

　宣長は真淵に、自分は『古事記』の研究をしたいのですが、と言った。真淵は、それはよいところに着眼なされた、本当なら自分こそやりたいところなのだが、この齢だ、時間がない。その仕事はあなたに託しましょう、と応じた。学問は基礎が大切なのだから、まずは『万葉集』で古い言葉の勉強をしなさい。手紙で質問をくだされば、お答えもしましょう。

　翌年、宣長は真淵に正式に入門し、真淵死去までの6年間、手紙でのやりとりを重ねた。もし通信教育の歴史というものが書かれるとすれば、鎌倉初期の藤原定家と源実朝についで、真淵と宣長のやりとり（問答と対話）は、重要な頁を占めることになるだろう。

　宣長と真淵の二人は、たった一夜の出会いを通して、お互いの力量を深く認め合ったことだろう。だが、あるいはそれ以上に興味深いのは、二人のあいだに感受性や価値観の違いがあり、それが緊張関係をもたらしていたことかもしれない。
宣長が歌をつくり、添削を求める。すると、真淵はびっしり朱字を入れてダメ出しをする。だが宣長は屈せず、真淵を怒らせる。真淵は、奈良期の『万葉集』の世界に、おおらかでマッチョな「ますらをぶり」を認め、作歌の手本としていたのだが、宣長は、むしろ真淵なら汚れたものとみなすような、平安鎌倉期の『古今集』や『新古今集』の、繊細でフェミニンな「たをやめぶり」にこそ、自分の歌の手本があると信じていた。

　師への宣長の態度は、ヘレン・ケラーの「学びほぐす（unlearn）」という言葉を連想させる。教師から学んだことを、他と取り換えのきかない自らの状況と必要に応じて編み直し、学び直すこと。宣長は真淵の教えを鵜呑みにせず、学びほぐそうとした。
 

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◆参考文献

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◆著者プロフィール

野口良平（のぐち・りょうへい）
1967年生まれ。京都大学文学部卒業。立命館大学大学院文学研究科博士課程修了。京都芸術大学非常勤講師。哲学、精神史、言語表現論。

〔著書〕
『「大菩薩峠」の世界像』平凡社、2009年（第18回橋本峰雄賞）
『幕末的思考』みすず書房、2017年
『列島哲学史』みすず書房、近刊（2025年9月）
〔訳書〕
ルイ・メナンド『メタフィジカル・クラブ』共訳、みすず書房、2011年
マイケル・ワート『明治維新の敗者たち　小栗上野介をめぐる記憶と歴史』　　みすず書房、2019年
〔連載〕
「列島精神史序説」（「月刊みすず」2020年7月号～2022年9月）
「幕末人物伝　攘夷と開国」（けいこう舎マガジン）！！！！！！

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