自分だけの神を持て

聖書は、何世紀にもわたって多くの著者により書かれた文書がまとめられた、アンソロジーだ。

「聖書」と聞いてキリスト教の聖書だけを思い浮かべた人などには、読んで意味があると思う。あきずに読み続けられるよう、工夫して書いてみる。

※今回の文章内で、旧約／新約という言葉をテキトーに見たり読み間違えたりすると。おそらく一気に混乱する。そこは注視してほしい。

ユダヤ教の聖書は Tanakh タナクという。

本当はヘブライ文字。発音をできるだけ近づけてカタカナにすると、タナクやタナック。

３つのカテゴリー：法（Torah）・預言者（Nevi'im）・諸書（Ketubim）にわけられ、全24巻からなる。39書と見ることもできる。

この頭文字 T N K に母音を足して、タナクと。

Torah トーラーは「モーセ五書」とも呼ばれる。創世記・出エジプト記・レビ記などの５巻。

前預言者４巻には、ヨシュア記やサムエル記が含まれる。後預言者３巻には、イザヤ書やエゼキエル書が含まれる。

ヨブ記やダニエル記は、諸書に区分されている。

○○記・△△書など、よくわかっていないまま見聞きしてきたという人もいるだろう。そういう人は、少しスッキリしたのではないだろうか。

時系列的に当然なのだが（後で詳しく書く）、キリストについては言及されていない。

初期キリスト教がヘブライ語の聖典を流用するよりも前、聖書は、中東のある人々に対する神の配慮と介入の物語だった。

キリスト教は、自分たちの神学史であるというような見方をして、これを旧約聖書と呼んでいる。

新約聖書。

キリスト教聖書の中で。複数の異なる書物は（繰り返すが、アンソロジーである）、神による世界の創造・人間の楽園からの堕落・神の子による人類の救済という物語を語るために、今日見られるような順序で並べられている。

しかし、実際は、その順で書かれたわけではない。

パウロは、新約聖書を構成する書物の多くを書いた。それらが後の福音書に影響を与えた。

「書簡」と呼ばれているのは、見てのとおり、彼の全ての書物が手紙の形式をとったため。

正直、パウロは大作家だ。

福音書と使徒言行録は、イエスの死から数年後に書かれた。

福音書：キリストの言行をその死まで述べる４文書。マルコによる・マタイによる・ルカによる・ヨハネによる（全員使徒）福音書の４つ。

使徒言行録：福音書の後に配置されている。キリスト教の最初期の様子を語るもの。とは言え、ペテロとパウロの活躍がメイン。

キリストの死後に回心したパウロは、イエスとは面識もない。

当然、十二使徒には入っていない。しかし、広義として使徒に入れられている。 そのように、重要な役割を果たしたためだ。

ダ・ヴィンチの『最後の晩餐』で見ても。

左から： バルトロマイ・アルファイの子のヤコブ・アンデレ・ユダ・ペテロ・ヨハネ・イエス・トマス・ゼベダイの子のヤコブ・フィリポ・マタイ・タダイ・シモン。

パウロはいない。

聖書の何割かは、本人に会ってもいない人物が書いたもので構成されている。という事実。

会ってもないんか〜いと、ツッコミたくなるかもしれないが。私たちもみんな会っていない。まさか、織田信長や高杉晋作に会ってもいないくせに好きな人なんていないよね？という話になるではないか。

ちなみに。七十門徒という、キリストの70人の弟子たちを表す言葉がある。人気者だったのだからフォロワーはたくさんいたのだ。

後で詳しく書くと述べた、時系列に関して。

聖書を構成する諸々の書物が書かれた年代を、正確に特定することは難しいが。

モーセ五書は紀元前10世紀から６世紀のものであり、タナクは紀元１世紀よりかなり前に聖典として成立していた。これが、学者たちの一般的な見解である。

福音書の成立年などと比較するまでもない。

旧約聖書の最初の書である「創世記」は、宇宙と世界と人類の創造・エデンの園での人間の堕落・人類の悪に対して神が起こした大洪水の物語だ。

大洪水の後、ノアの子供たちが地上で再繁殖したと。要するに、今いる人間は全てノアの子孫であると。

創世記10章には、このように、誰の子が誰の子でーーというのが（ガチめに）羅列されている。

旧約聖書の２番めの書である「出エジプト記」は、こう説明する。ヘブライ人は、カナンの地からエジプトへわたり、そこで奴隷となってしまったが。偉大なモーセが自由へと導いてくれた。

「ヨシュア記」などを経て。カナンの地は自分たちが神から約束された地である、と主張。

一旦、かなりざっくりとで、申し訳ないが。

ヘブライ人：東地中海岸で活動した、セム語族に属する民族。自らをイスラエル人と称していたが、まわりからはヘブライ人と呼ばれていた。後に、ユダヤ人と呼ばれるように。

セム系の民族には、他に、フェニキア人やアラム人が存在した。

フェニキア人は海上交易・アラム人は陸上交易ーーと、経済的側面で統一国家の前提をつくった。

対して、ヘブライ人は、オリエントではじめて一神教信仰をつくった。精神的・文化的な面で統一国家を準備したということ。

余談

紫色の染料がギリシャ語で、フォイニケスと呼ばれていた。その染料を生産していた人々はギリシャ人から、フェニキア人と呼ばれていた。

フェニキアという名前の由来はギリシャ目線による「紫色の人々」説。これが有力と思われる。

Born in the purple. 王族に生まれたことをこう言っていたらしい。紫染めの原料が不足してしまってから、変えたのだと。Royal Blue は代替だった (？) のか。日本も含めさまざまな文化で、紫は高貴な色なんだな。

この貝から赤・紫・赤紫色が出るそうだ。不思議すぎてピンとこない。すごいね。

かつて、ヘブライ人（自称イスラエル人・後のユダヤ人）が神との約束の地であるとしたカナンは、現在のレバノン・シリア・ヨルダン・イスラエルのレバント地方に位置する古代国家だった。

「乳と蜜の流れる地」に住んでいた人々として聖書に描かれている、カナン人。古代の中東にいたカナン人は、古代ヘブライ人（自称イスラエル人・後のユダヤ人）に征服され、歴史から姿を消した。

（こういう話を書く時、毎回、書き添えるが。一斉に殺害されたりして、全員が死亡したなどという意味ではない。血筋として途絶えたのではない）

2020年に、このカナン人のDNAを調べた研究結果が発表された。カナン人の遺伝子は、現代のユダヤ人とアラブ人に受け継がれていることが判明した。

予想の範囲内だ。征服した時に、混じりあって共になったはずだからだ。

科学的には、カナンの地はユダヤ人のものともアラブ人のものともいえることに。

しかし、この場合、科学的にはーーと言ってもしょうがないだろう。英語の方がニュアンスが適切か。It can’t be helped. 必要性の問題であったり、「約束の地」などと言い出すかどうかの話であったり、するのだから。

紀元前〇世紀から言われている。リアル「古文書に書いてある！」で。そりゃあ、そう主張したくもなる。だが、こうなってしまう。うちらの古文書だ・いいやうちらの古文書だ・ちょっと待ったうちらの〜。で、わぁぁぁとなる。

途方もなく長い話で複雑なのだ。

さすがにドライすぎる言い方だが。昔にさかのぼるほど、本なんて少なかったのだから、とりあいになって当然だとも言える。“１冊の” 偉大な本に大勢が群がっているのだ。

〜日本の外交官、杉原千畝と妻の由紀子。杉原千畝は、1940年7月31日から8月28日までの29日間、リトアニアで何千人ものユダヤ人の通過ビザを手書きで書いた。その行為に18時間から20時間／日を費やした。

由紀子は、リトアニアでの最後の日々をこう語った。彼はとても疲れきっていて、病人のようだった。ベルリンに行くように命令された。彼はベルリンには行けないとずっと言っていたが。私は出発前にホテルに行って休むことを提案した。ホテルに着くとユダヤ人が私たちを探しにきたので、ホテルでもまたビザを書いた。

翌日私たちが駅につくと、彼らもそこにいた。発車までホームでさらにビザを書いた。列車に乗り込むと、複数のビザが窓にかけられていた。列車が動き出し、もう書けなくなった。みんなが手をふっていた。その中の一人が「杉原さん、ありがとう。私たちはあなたに会いに行く！」と叫んだ。涙が止まらなかった。今でも、思い出すと涙が止まらない。

杉原は言った。「許してくれ。もう書けない。幸福を祈る」杉原夫妻の行動によって、約10万人の命が救われたと言われている。

戦後、杉原は辞職を余儀なくされ、電球の訪問販売をしていた。1968年にイスラエルの外交官が彼を見つけ、彼は、ようやく正当な評価を得た。それまで無名のままだった。

杉原は、戦争中に自分が何をしたのか誰にも話さなかった。親しい友人さえ知らなかった。「私は政府に背いたかもしれないが、そうしなければ、神に背くことになった。人生において正しいことは正しいからするのであって。“それ” は放っておけばよい」〜

名誉や報酬などのことだね。

杉原夫婦の魂は、今、改めて涙を流してやいないか。夫婦は「人命」を救いたかったのだから。

新約聖書は、人類の罪をあがなうためにつかわされた神の子の、生涯と教えに焦点を当てている。

ーーイエスは処女マリアから生まれた。30歳頃、神との直接的で個人的な関係を説く宣教をはじめた。従者の１人に裏切られ、反乱を扇動した罪で、ローマ人によって十字架につけられた。死後３日で墓からよみがえり、父なる神の右の座で統治をするため、天に昇った。ーー

そして。ヨハネが語ったこの世の終わり（「黙示録」）でしめくくられる。

私はキリストが好きだ。

聖書の中に見られる、処女から生まれてみせたり・死んでもよみがえってみせたりするキリストが好きなのではない。そんなお飾りはいらなかった。（主観）

ユダが伝えてくれたキリストの人柄。それは、ありのままでじゅうぶんに魅力的なものだった。現代の日本の若者からだって、「推せる」といわれるような存在かと。

フォロワーどおしの推しからの寵愛をめぐる嫉妬バトルが、紀元頃からあったことは本当に興味深く。人のサガを思う。

考古学者が ①メソポタミアの文明 ②古代エジプトの文明を発見するまで。新約聖書の物語は、基本、歴史的に正確なのだと考えられていた。

福音書の物語には、原型が存在した可能性。紀元前２千年頃のメソポタミアの文学だ。

有名人 （王など） を主人公にして、人類と神々の関係を語る形式だったのだが。実際に起こったことを説明したのものではなく。人間が宇宙の中での自分たちのあり方を間違った場合に、どんなことが起こり得るかについて説いた物語だった。

人生において大切なことが一人称形式で描かれていた、ということだ。

４つの福音書はキリストの地上での働きについての目撃証言である、と信じられているが。

先に書かれたのはパウロによる書簡で、マルコ・マタイ・ルカ・ヨハネによる福音書は後に書かれた。これは科学的に検証された動かぬ事実である。

ところが。新約聖書はその順で構成されていない。福音書は書簡よりも前に配置されている。

レトリックのようなものだ。それも、極めて単純な。

誰がそうしたかって？想像力を働かせてみるしかない。パウロがそれで得をする？しないよね。誰が得をする？わかるよね。

この順番により、多くの人々が、出来事が起こり → その記録が残され → 格言的なものもたくさん生まれたと信じるようになった。

先述した内容を繰り返す。パウロの書いた多くの文章（彼が書簡と銘打った文章）は、福音書の内容にかなりの影響を与えた。パウロが、キリストの人格などをフルシカトして全てをでっち上げたーーという意味ではない。ただ、「目撃証言」ではない。これも繰り返しになるが。パウロは、キリストに一度も会っていない。

ついでに、もう１つ。

死んでもよみがえる神という概念は、当時、なんら珍しいものではなかった。イシス信仰など。

かつて全エジプトで行われ、シリアやギリシャやローマにも伝わったイシス崇拝には、処女受胎と死からの復活の物語がある。

シュメールの文学は誰にも知られていなかったのだし、ジャン・シャンポリオンが解読するまでエジプトの象形文字を読めなかったのだから、仕方ない。

時は流れ。

いつしか、人々は、宗教に対する疑問や批判を口にするようになった。哲学などが、信仰に代わるものとして、受け入れられ出した。

ダーウィンの『自然淘汰による種の起源』が、神による人類の創造という伝統的な信仰に挑戦した（結果的にだが）のは、1859年だ。

少し寄り道。

多くの人たちがわかっていない。

ダーウィンは、evolution（進化）と言っていなかった。descent with modification （世代を超えて伝わる変化）と言っていた。進化進化言っていたのは、ハーバート・スペンサーだ。後に、ダーウィンもこの言葉を用いたが。

だって、みんなが、進化の方がいいとあまりにも言うから。

「進化」の方は大衆に大ウケだ。“進化論” の内容として、スペンサーの方が広まっているきらいまである。スペンサーも他の学者らも、進化は進歩だと思っていた。進化は進歩とは限らないと示したのは、ダーウィンがはじめてだった。

「最も強い者が⽣き残るのではなく、最も賢い者が⽣き残るのでもない。唯⼀⽣き残ることができるのは、変化できる者である」これも、ダーウィン自身の発言ではない。彼の著作を読んだ別の人物が、こうサマリーしたのだ。わかりやすく表現しようか。「パクツイのがバズった」だ。

ダーウィン以外の２人は、なんというか……、口がうまい人だ。

本書の完全な題名は、"On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life" である。

自然選択による種の起源、あるいは、生存をめぐる闘いにおいて好ましいとされる種が保存されることーーこんな感じ。

先生！これでは一般大衆にわかりづらいですから！と、改題された。ダーウィンの実直さが伝わっただろうか。笑

いや、彼はマッド・サイエンティスト系では全くなかったよ！とてもまともな人でコミュ力もすごく高かった。いい父親でもあったし。やさしすぎる程やさしい人だった。

聖書は、神が人間を天使より少し低くつくったと主張したが。

天使はさておき、あなたの個性は誰かより上だとか下だとかじゃない。本当に、「勝ち負け」ではないのだ。

誰が優越の基準をつくるというのか。神か？神はそんなことしない。ランキングづけなんかするのは人間だ。

綺麗事かどうかじゃない。私が何をどのくらい信じているのかの話しかない。

ニーチェは、" The Gay Science "『悦ばしき知恵』で、「神は死んだ。我々が神を殺した」と主張した。

文脈を無視して、宗教に対する反抗として受けとられることのある言葉だ。彼は、テクノロジーなどの進歩が神という概念を使いものにならなくした、と言っているに過ぎないのだが。

ニーチェの発言で本当にコントラバーシャルなのは、それルサンチマンやでと言い放ったことの方だろう。

分解していけば。宗教を構成するのは個々人の願いであること、それら願いは苦しみや悲しみからもきていることは、間違いない。

ニーチェはとても聡い人だ。それを理解していなかった可能性はほぼない。解っていながらルサンチマン呼ばわりするのは（そう聞こえさせるのは）、さすがにどうかと思う。

私は彼のこの発言が嫌いだ。

話を元に戻す。

聖書の物語を立証する物的証拠を見つけるために、考古学者らがメソポタミア地方に派遣されたことがある。

揺らぎはじめた人々の信仰心を回復させようとしたのかもしれない。

発見されたのは、むしろ、メソポタミアの豊かな文学遺産だった。

キリスト教聖書の物語には既出の類似作品があった。

一方、エジプトでの発掘調査では。へブライ人が奴隷にされていたということや、出エジプト記に見られるその他の詳細について、何の証拠も見つからなかった。

モーセの律法だって似たようなものだ。それよりも前に、ウル・ナンム法典やハンムラビ法典があった。

逆効果になりそうな結果が出てしまった。

旧約／新約の話はもういい。

たしかに。現代における「聖書」の解釈は、考古学者などによって解き明かされるよりも前のものとは、違ってしまったのかもしれない。

しかし。調査だとか立証だとかをぬきにして、もはや個人の理解によるところが大きい、とも言えるようになったのではないだろうか。

むしろ、原点回帰したのではないか。

「あなたには、私の他に、他の神々があってはならない」これをどうとらえるかについては、過去回（ユダに関する回）で詳しく書いた。

推し変しないで〜と願ったのは使徒たちであって（組織の拡大を望み）。神やモーセやイエスにはそんな意図はない。

聖書の言葉の美しさと聖書が示す救済の偉大さは、世界中の多くの人々の中で損なわれていない。

信仰とは、信じるとは、そもそもそういうことである。少なくとも、私はそう信じている。

聖書と『デス・ノート』。

キリストは弟子の足を洗った。当時、奴隷が主人にやっていた行為だ。「足を洗う」このままだと現代人には重すぎる。よりリアルな感覚で、部下をいたわって肩をもんだくらいに考えてほしい。

モチーフとして、真っ赤なりんごがたくさん出てくる。アニメOP映像には、禁断の果実をかじる主人公が。

「デス・ノート」の発想自体、この「命の書」の反転かと。

夜神月はサタンかーーとも言われているようだが。いいや、ニンゲンの表現だ。それでも、ニンゲンにはＬもミサもいる。松田だっている。

私はＬとレムが好きだな。

聖書と『鋼の錬金術師』。

イシュバアルは、サルエル記に出てくる言葉だ。

この兄弟がルカの福音書に書いてあることを読んだとて、それだけではダメだっただろう。

そもそも。本を読んだだけで全てを知った気になり、犯してしまったあやまちから、はじまった物語だ。

どんなにつらい道のりでも。自らの足で歩き・自らの目で見て、たどり着いた答え。だからこそ意味があるのだろう。

「悪魔でも、ましてや、神でもない。人間なんだよ！」錬金術師の無力さを嘆く文脈での、主人公のセリフだが。

そう。娘と飼い犬を犠牲にしてまで仕事の成功を得ようとした父親も、人間だ。主人公に激昂され暴力的に責められる父親を尚も庇おうとする娘も、人間だ。

私は、今、フィクションの話をしているのではないよ。

上：『鋼の錬金術師』の真実の扉
下：『新世紀エヴァンゲリオン』のOP映像

生命の樹：エデンの園の中央に植えられている木。その果実を食べると永遠の命を得る。創世記に記されている。

生命の樹の天地は逆転している。天に根を広げ、地に枝を伸ばしている。ポジティブな意味もあるのかもしれないが。そこはかとなく漂う不穏な気配。やはり、禁忌なのだろう。

これ系の話はエヴァとニーチェの回で掘り下げたため、このくらいにしておく。

そこで主はカインに「兄のアベルはどこにいるのか」と言った。「わかりません」と彼は答えた。「私は兄の番人ですか」（創世記 4:9）

カインとアベルの物語に出てくる、修辞的な質問だ。暗黙の答えはYESである。私たちは、他人に対する自分の行動に責任がある。

主はあなたがたをへり下さらせ、飢えさせ、そして、あなたがたも先祖も知らなかったマナを食べさせ、人はパンのみによって生きるのではなく、主の口から出る全ての言葉によって生きることを教えた。（申命記8:3）

荒野の時代、神は、イスラエルの民が生き延びるために食物をさずけた。マナとはウエハースのようなもの。人生とは、単なる生存以上のものであり、魂も養われるべきものであるという話だ。

突然、人の手指が現れ、王宮のランプ台の近くにある壁のしっくいに文字を書いた。王はそれを見ていた。王の顔は青ざめ、恐怖のあまり足がすくみ、ひざはガクガクとふるえた。（ダニエル記5:5-6）

壁に書かれた文字は、その意味を理解できればだが、さしせまった危険を示している。

私はこの歌を宗教ソングとして聴いている笑。勝手な解釈すぎて申し訳ない。

さて、そろそろ、この長い話を終わらせよう。

彼は抑圧され、苦しんでいたにもかかわらず、口を開かなかった。彼は子羊のように屠殺場に導かれ、毛を刈る者の前で沈黙する羊のように、口を開かなかった。（イザヤ書 53:7）

『羊たちの沈黙』より。

人はたいがい、誰からもこんなレベルで話を聞いてもらわずに、生涯を終える。

彼女自身も沈黙の子羊なのだ。クラリスは、レクター博士に出会うまでずっと、誰にも打ち明けられずにいた。こんな話をする相手（人間）などいないのだから。あきらめたくはなくとも、永遠に見つからないのだから。

たとえば、そんな時なのだ。自分だけの “神” をもって、生きぬくしかない時とは。