國語 第六学年 上 （1947）

ごらん、まだこのかれ木のままの、高いけやきのこずえの方を。
そのこずえの、細い、細い小枝のあみ目の先にも、
はやふっくらと、季節の命はわきあがって、まるで、息をこらしてしずかにしている、子どもたちのむれのように。
その、まだ目にもとまらぬ、小さな木のめのむれは、
おたがいにひじをつつきあって、ことばのないかれらのことばで、なにごとか、ささやきかわしているけはい。
春は、はや、しばふに落ちかかる木もれ日のしま目もようにもちらちらとして、あさい水には、あしのめがすくすくと、するどい角をのぞかせた。
長くかなしみにしずんだものにも、
春は、希望の帰ってくるとき。
新しい勇氣や空想をもって、
春は、また、楽しい船出のほぬのを、高くかかげる季節
ひばりやつばめも、やがて、遠い國からここに帰って来て、
私たちの頭上にとびかい、歌うだろう。
すみれ、たんぽぽ、わらびや、ふきや、たけのこや、
ちょうや、はち　へびや、とかげや、青がえる。
やがて、かれらもせいぞろいして、かげろうのたいまつをたいて、おしよせて来る。
ああ、そのさかんな春のきざしは、よもにあらわれて、
目にみえぬかすみのようにたなびいている、のどかな午前。
どこともしれぬ方角の、遠い、はるかな空のおくで、鳴いているからすの声も、
ほんとうにのんびりとして、ゆめのように、眞利のように、白雲をかたにまとった小山をめぐって、聞こえてくる。
ああ、季節のこういうのどかなとき、
こういうしずかな午前にあって考える。
「人生よ、長くそこにあれ。」

　知識は、人から教えられたり、自分で本を読んだり、考えたり、調べたりして、しだいにましていく、一人まえの人として、自分のつとめをはたしていくために、知識をますことは、たいせつなことがらである。
　知識には、浅いものと深いものがあるが、その深く進んだものを科学的知識という。深い、正しい知識を得るには、考えたり、調べたり、また、種々の器械をつかって観察したり、実験したりする。そうして、これをいくどもくり返してたしかめ、すでに知ったことを材料として、考えをおし進め、種々のことがらの関係を明らかにして、きまった法則を知る。
　いいかえれば、ものごとの原因と結果との関係や、その間に行われる法則を知って、ととのった知識とし、また、さらに進んだ研究をする土台にするのである。たとえば、花のおしべとめしべとの関係についていうと、おしべのかふんがめしべにつかないようなくふうと、いま一つ、よくつくようなくふうをして、その実験を重ね、かふんがめしべにつくときはよくみのるが、つかないときはみのらないことを、知るようなものである。
　知識が開けず、科学の進まないところには、迷信が行われる。むかしは、星を見て世の中がみだれるといったり、でんせん病がはやると、ほうき星が出たからだといったり、あるいは、きつねがつくとか、からすの鳴き声がわるいから不幸があるなどといった。
　今日でも、まだ、そうした考えがのこっている。たとえば、移動をするのに、方角がよいとかわるいとかいい、名まえの字画を数えて、運がよいとかわるいとかきめたり、生まれた年によって、その人の性質や運命をきめたりしている。しかし、よいといった方角へ移って困った人もあれば、わるいといった方角へこして、つごうのよくなった人もある。同じ名まえの人も世の中には多いが、ある人は、幸福なくらしをし、ある人は、たいへん不幸になっている。漢字で名まえを書かぬ國の人々などには、この考えのまったくあてはまらぬことは、いうまでもない。
　日本には、毎年、約二百万人の人が生まれるが、これらの人がみな同じ性質をもち、同じ運命をたどるとは、考えられない。このように、道理にあわないことを信ずるのを、迷信という。一つのことと他のこととの間に、すこしのつながりもなく、原因と結果との関係もないのに、一つのことは他のことの原因であると、信ずるのである。
　原因・結果の関係の簡単なものは、普通の知識によって知られ、むずかしいものは、科学的研究によって調べられる。もとより世の中には、科学的研究によっても、まだ知られていないことはたくさんあるが、それは、学者がいろいろに考えて、原因と結果との関係を調べきわめている。
　よいことやわるいこと、まっすぐなことや曲がったことは、知識をもととして考えなければならない。そうして、人は、道理によって動かなければならない。知識によらず道理によらず、いたずらに理由のないことを信ずる迷信は、今日、世の中にどれほど害をなしているかしれない。
　知識を廣め、学問を研究して、迷信をまったくとり去ってしまうようになれば、日本の國は、今日よりまだまだ進むことであろう。