聖書研究の場 | 9ヶ月の旅スタート | 天の都（新エルサレム）を視覚化しよう 🕊️✨🕊️
🦉 ルカによる福音書15章の譬え話について、よくご存知な人たちもあると思われます。その中でも「放蕩息子」の親子関係について深く考えたことがありますか・・？
私は、父＝神、息子＝神から離れている人、または、罪人
の関係を浅く解釈していました。
では、兄は誰でしょうか・・？
ルカによる福音書15章
25節 ところが、兄は畑にいたが、帰ってきて家に近づくと、音楽や踊りの音が聞えたので、
26節 ひとりの僕を呼んで、『いったい、これは何事なのか』と尋ねた。
27節 僕は答えた、『あなたのご兄弟がお帰りになりました。無事に迎えたというので、父上が肥えた子牛をほふらせなさったのです』。
28節 兄はおこって家にはいろうとしなかったので、父が出てきてなだめると、
29節 兄は父にむかって言った、『わたしは何か年もあなたに仕えて、一度でもあなたの言いつけにそむいたことはなかったのに、友だちと楽しむために子やぎ一匹も下さったことはありません。
30節 それだのに、遊女どもと一緒になって、あなたの身代を食いつぶしたこのあなたの子が帰ってくると、そのために肥えた子牛をほふりなさいました』。
31節 すると父は言った、『子よ、あなたはいつもわたしと一緒にいるし、またわたしのものは全部あなたのものだ。
32節 しかし、このあなたの弟は、死んでいたのに生き返り、いなくなっていたのに見つかったのだから、喜び祝うのはあたりまえである』」。
もし私がこの兄の立場だったら・・父親が31節のようなことを言われても納得がいかないとずーっと悶々としたと思います。
キリストの実物教訓 | 第16章 | 本心に立ちかえった青年
からこの兄についての解説があります。
では他のシナリオで、「放蕩息子・娘」が私たちで、兄＝イエス・キリストという立場だったら・・と想像したことがありますか？
アダムが罪を犯したから再臨するまで、父なる神様が罪を被った当事者で、審判を完了して義人を迎えるまで兄（長子）は、友人（兄妹・姉妹）と一緒に楽しむためのお祝いの宴を待っておられる光景を思い浮かべられますか・・？
これから約9ヶ月間に渡って、天に思いを馳せる旅にスタートします 🛣️
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キリストとサタンの壮絶な対決！⚽️（自動日本語字幕または吹き替え）
🗒️ 各時代の大争闘 | 日本語 オンライン
🎥 「生と死」のメッセージ | 2027年、終末の時代が正式に始まる | 9か月の旅の始まり | 不信仰ゆえの愚かさ
動画の概要
この動画全体のテーマは、「2027年に預言された6,000年の救済計画の完了へ向け、信仰者が緊急性を持って霊的な成長と備えを進めること」にあります。主な目的は、視聴者に「終末が近いという緊急メッセージ」を伝え、約9か月間の霊的な成長の旅（9 month journey）を開始し、イエス・キリストの再臨に備えることです。キリスト教信仰に根ざしつつ、聖書と霊の預言に基づく「期限意識」を強調し、具体的な実践方法や精神的養いの重要性を説いています。
この内容は、特に以下のような方々に適しています：
✴️ キリスト教信仰者、特に終末論、天国に関心を持つ人
✴️ 霊的な成長を願い、実践的に生活を変革したい人
✴️ この地上（地球）から救われたい人
この動画を通じて学べることは、「霊的覚醒の緊迫感」「日々の実践的な霊的成長方法」「終末の具体的なタイムラインと準備の必要性」「自己変革のプロセス」などです。特に9か月間、毎朝の聖書黙想と「天国の光景」を持つことが心の変化と行動変容に繋がるというメッセージが重要です。
タイムライン要約
00:00～00:47：はじめの挨拶と告知
▶︎ 「Saved to Serve」による安息日の挨拶、国際的なフードフェスと夏の集会の告知。
結論：教会活動と今後のイベントへの参加を呼びかけ。
00:48～02:58：2027年の集会と緊急メッセージの重要性
▶︎ 2027年に6,000年の救済計画が一段落する可能性に言及。その緊急性と準備の呼びかけ。
結論：今回の召集は最後の機会かもしれず、日々を最期の日のように生きよ。
03:00～09:12：聖書の緊急メッセージと期限意識（マルコによる福音書1:14-15、マタイによる福音書24章）
▶︎ キリストの王国の近さを告げる緊急の呼びかけ。終末の近さを認識し準備をする必要性。
結論：終末は近く、期限意識を持つことが不可欠。
09:13～18:08：6,000年の期限とノアの例え（創世記6章、ペテロの第二の手紙3章）
▶︎ ノアが120年の期限を与えられたように、6,000年という期限があると説く。2027年が救済計画終了の節目である。
結論：聖書と予言に基づく期限は現実的で、避けて通れない。
18:09～24:27：終末に備える独立した宣教者（バプステマのヨハネ）
▶︎ 27年頃のバプテスマのヨハネの例を用い、終末にも似たような独立し神に従う宣教者が現れると説明。
結論：2027年の準備は霊的に成長し、自立した信仰を持つ必要がある。
24:28～33:38：霊的成長の山里での準備（ルカによる福音書1章）
▶︎ バプテスマのヨハネが公の役割を果たす前に「荒野」で霊的に強くなったように、私たちも前もって準備すべき。
結論：霊的な強化期間として「山里・荒野」での孤立・静修を得る。
33:39～40:57：霊的成長の具体的手順（マルコによる福音書4章、ヨハネの第一の手紙3章）
▶︎ 「種＝神の言葉」を毎朝植え、祈りと黙想を続けると罪から離れる力が得られることを説明。
結論：霊的な毎朝の習慣が成長をもたらす。
41:00～48:06：霊的逃避と日々の実践の重要性（ホセア書14章、メッセージ集）
▶︎ 祈りの秘けつと聖書学習の時間を守り、習慣化することが霊的成長の鍵となる。
結論：継続的な祈りと聖書の学びを怠らない。
48:07～55:04：疑いと妨害（ザカリヤの例）と9か月間の象徴性
▶︎ 疑いにより9か月間言葉が封じられたザカリヤの話を通し、9か月間の霊的成長期間を象徴。
結論：信仰を持ち疑いを断ち、9か月間の実践で勝利を目指す。
55:05～01:03:50：9か月間の旅の開始の呼びかけと目標の説明
▶︎ 2027年春までの9か月間を「バプテスマのヨハネの準備期間」に倣い、霊的成長を計画的に進める。
結論：日毎に天国をイメージし続ける訓練を始める。
01:03:51～01:21:40：天国の光景を思い描く訓練（聖書箇所紹介、霊的視覚化の重要性）
▶︎ 毎朝、聖書の天国描写を具体的にイメージし、心が天国に引き寄せられる体験を持つことが成長に不可欠。
結論：光景を持つことで愛による持続可能な信仰が育つ。
01:21:41～01:27:40：光景の育成と信仰の習慣化
▶︎ 思考が行動を決め、行動が習慣に、習慣が品性を形成し、品性が永遠の行き先を決める。 9か月の習慣化の重要性。
結論：思考の置き場所＝天国が品性形成と霊的勝利の鍵。
01:27:41～01:47:06：旅の決意祈祷と召集の呼びかけ
▶︎ 参加者に今この瞬間に天国を心に抱き、9か月間の旅を始める決意を促し、仲間とともに祈る時間。
結論：全員が共に歩む覚悟を持ち、神の助けを求めて始動。
主要用語・定義 🧩
終わりの時（Last Days）：救いの6,000年計画の最終段階であり、2027年に始まるとされるスピリチュアルな終末期。
6,000年の救いの計画：神が人類に与えた救いの時代区分で、旧約の創造の六日（1日＝千年）に基づき6,000年を指す。
バプテスマのヨハネ的ミニストリー：旧約の預言者エリヤの精神と力を持ち、主の来臨を準備する独立した伝道者活動。
恩恵期間（Close of Probation）：救いの選択が最終決定される時期で、キリストの再臨が間近に迫った段階。
視覚化（Visualization）：精神的に特定の光景を鮮明に想像することで、神の約束や未来の天国をリアルに感じて信仰を強める技法。
📌 キーインサイト
📅 2027年は預言にある6,000年計画の節目であり、終末が近いという緊急性を持つべき
💧 バプテスマのヨハネの例に学び、公的な奉仕の前に9か月の霊的準備期間が必要
🙏 毎朝の聖書の言葉の黙想と祈りが霊的成長の基礎
✨ 天国を鮮明にイメージし、そこに心を定めることが行動や人格の変化をもたらす
❤️ 霊的な成長は強制ではなく、天国への愛で持続可能なものでなければならない
「緊急性（Urgency）」の強調 — 終末への準備は単なる教理論争でなく、今すぐ行動を求める命題である。
6,000年の期限の根拠 — 創造の6日と神の休息日を千年に置き換えた聖書的タイムライン。
独立して真理を伝える終末の「バプテスマのヨハネ」的ミニストリーの登場。
精神的成長は「種（神の言葉）」を毎朝まき、祈ることで自然に成長する。
視覚化の有効性：脳は鮮明なイメージを実行しているのと同じ効果を得る。
聖書の天国描写を毎朝想像することが霊的飢餓を満たし、行動を変える鍵。
エレン・G・ホワイト氏の初ビジョン（最初の幻）が天国であり、それが彼女を信仰に強く留まらせた原動力だった。
推論構造 🔎
前提：聖書と教会の霊的な教鞭（霊感文書）は6,000年の救い計画と終末の緊急性を示す。
推論過程：
- ノアの箱舟の120年警告は締め切りを含む警告の例証。
- 創造の六日＝6,000年、その終焉が2027年に迫る。
- バプテスマのヨハネの準備期間は終末準備のモデルとなる。
結論：今こそ霊的準備を緊急に始めるべきであり、9ヶ月間の成長旅を通じて個人・教会が整えられる。
例え・事例 ✳️
🔸 ノアの120年の警告：人々に終わりの日の「近さ」を警告し、準備するための具体的期限があった。これが終末のメッセージに置き換えられる。
🔸 バプテスマのヨハネの準備：主の公的ミニストリー開始前の荒野での成長期間が、私たちの霊的成長のための準備モデルとなる。
🔸 視覚化の実践：講師が前日に説教の光景を鮮明に想像し、当日リアルに体験した事例を通じて、心に強くイメージを植え付けることの力を紹介。
学習者が間違いやすいポイント ☝️
🔹 終末の「日」や「時」は知り得ないという主張への誤解
「日」や「時」は知られていなくとも、「近い」と知るための期限は示されているという区別を理解する必要がある。
🔹 「予言の日付設定」への批判
6,000年終焉の概念は聖書と霊感書に根拠があり、「安易な日付設定」ではなく神の計画に基づく厳密な理解であると強調。
🔹 霊的成長は即時に完成するものではない
毎日の祈りや聖書熟読、視覚化の積み重ねによる成長過程であり、継続性が不可欠である。
よくある質問（FAQs）
1. 質問：なぜ2027年が重要なのですか？
回答：聖書と霊の預言に基づき、救済計画の6,000年の期限にあたる年だからです。これを起点に終末が本格化するとされています。
2. 質問：9か月の霊的成長とは具体的に何をするのですか？
回答：毎朝の聖書黙想と祈りを励行し、天国を鮮明に思い浮かべる実践を続けることです。
3. 質問：なぜ「天国の光景」を持つことが重要なのですか？
回答；脳の働きでイメージしたことが実際の行動や心境に強く影響し、決断や習慣、品性形成に結びつくためです。
4. 質問：バプテスマのヨハネはなぜ重要なモデルなのですか？
回答：終末に備えた霊的準備の象徴であり、独立して神に従う宣教者として時代に必要な人材像を示しています。
5. 質問：なぜ強制や義務よりも愛が重要なのですか？
回答：強制的な信仰は長続きせず燃え尽き症候群になるが、愛による信仰は持続的な成長と平安に繋がるためです。
結論
この動画は、「2027年に区切られる6,000年救済計画の節目に向けて、霊的緊急性を持ち、日々の習慣と天国への光景を通して霊的成長を継続すること」が極めて重要と訴えています。情報と霊的洞察を融合した明確な光景を視聴者に与え、約9か月間をかけて計画的に成長し、終末に備えた準備をする価値を説いています。
次のステップ：今日から始まる9か月の霊的な旅に参加し、毎朝の聖書黙想と天国を思い浮かべる実践を習慣化することです。それにより心の変化が生まれ、行動と品性が整い、最終的に信仰の勝利を得られると期待されます。
この動画は単なる知識提供に留まらず、「信仰の実践を通じて得られる変革の道筋」を具体的に示しており、視聴者に「見える目標」と「実行可能な方法論」を備えています。これにより、霊的な覚醒と持続可能な信仰生活を実現する支援をする内容であると言えます。
🎬 関連動画と資料
・・救い主の1つの言葉をもって、他の言葉を無意味にしてはならない。彼が来られるその日、その時、 はだれも知らないが、われわれは、それが近づく時について教えられており、また、それを知るように求められている。さらにまた、神の警告を無視し、主の再臨が近いことを知ることを拒み、またおろそかにすることは、ノアの時代の人々が洪水の来るのを知らなかったのと同様に、われわれにとっても致命的であることが教えられている。・・
ヨハネは、預言者として、「父の心を子に向けさせ、逆らう者に義人の思いを持たせて、整えられた民を主に備える」のであった (ルカ 1:17)。彼は、キリストの初臨に道を備えたことにおいて、主の再臨に民を備えさせる人々を代表していた。
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・・キリストの再臨の道を備える者たちは、忠実なエリヤによって象徴されています。それは、ヨハネがキリストの初臨の道を備えるためにエリヤの霊をもって現れたのと同様です。 改革という大きなテーマを強く訴え、世論を奮い立たせなければなりません。 あらゆることにおける節制は、神の民を彼らの偶像崇拝、暴飲暴食、そして衣服やその他の面における浪費から立ち返らせるというメッセージと結びついています。
⚠️ エレン・G・ホワイト氏の霊感の書を基づいた推測（2027〜2031年ごろ間）で、マルコによる13:32とおり、天父しか知らないことを踏まえた
想定だとご承知おきください。⚠️
（1） 善と悪との大争闘は、時の終わりにいたって、ますます激しさを加えるのである。すべての時代において、サタンの怒りはキリストの教会に向けられてきた。そして神は、ご自分の民がサタンの勢力に対して強く立つことができるように、恵みと霊を与えてこられた。キリストの使徒たちが、福音を世界に伝え、またそれを将来の時代のために記録しなければならなかった時、彼らは聖霊による光を特別に与えられた。しかし、教会が最後の救いに近づくにつれて、サタンはますます強い力をもって働くのである。彼は、「自分の時が短いのを知り、激しい怒りをもって」やってくるのである（黙示録12章12節）。彼は、「あらゆる偽りの力と、しるしと、不思議」をもって働く（テサロニケ第二・2章9節）。かつて神の天使の中で最高の地位にあった偉大な頭脳の持ち主が、六千年の間、欺瞞と滅びの働きに全力を傾けてきた。この長年の争闘の間に、サタンが身につけた腕前と狡猾さ、またその間にますますひどくなった残虐さの、あらんかぎりを尽くして、 彼は最後の争闘において神の民に迫るのである。この危機の時にあたって、キリストに従う者たちは、主の再臨の警告を世に伝えねばならない。そして民は、キリストがおいでになる時、「しみもなくきずもなく」彼の前に立つことができるように、備えをしなければならない（ペテロ第二・3章14節）。今日、神の恵みと力が特別に授けられることは、使徒時代に劣らず必要なのである。
（2） 約6,000年近くも続けられてきたキリストとサタンとの間の大争闘は、まもなく終わる。そこでサタンは、キリストが人間のためにしておられる働きを妨げる努力を倍加し、魂を彼のわなの中に捕えておこうとする。救い主の仲保のお働きが終わり、もはや罪のための犠牲がなくなってしまうその時まで、人々を悔い改めさせず、暗黒の中に閉じこめておくことが、サタンのめざすところである。
（3） ・・このように新しい変装の下に、大反逆者サタンは、天において始まり、地上において6000年近く続いている、神に対する彼の戦いを、依然として続けるのである。
（4） 「叫びは地の果にまで響きわたる。主が国々と争い、すべての肉なる者をさばき、悪人をつるぎに渡すからである」(エレミヤ 25:31)。大争闘は、6,000年にわたって続いてきた。神のみ子と天使たちは、人類に警告し、啓発し、そして救いをもたらすために、悪魔の力と闘ってきた。今や、すべての者が決定を下した。すなわち、悪人は、神に反抗するサタンの戦いに、完全に加担した。神が、ふみにじられたご自分の律法の権威を擁護される時が来たのである。今や争闘は、サタンとの争闘だけでなく、人間との争闘ともなる。「主が国々と争い」「悪人をつるぎに渡すからである。」
（5-6） サタンの反逆の働きは、6,000年の間、 「地を震わせ」た。彼は、 「世界を荒野のようにし、その都市をこわし」た。彼は、 「捕えた者をその家に解き帰さなかった。」6,000年の間、神の民は、彼の牢獄に入れられてきた。そして彼は、彼らを永久に捕えておこうとした。しかし、キリストは、彼の鎖を断ち切って、補われている人々を解放されたのである。
（7） サタンの破壊の働きは、永久に終わりを告げた。6,000年の間、彼は自分の意志を実行し、地を災いで満たし、全宇宙を悲しませてきた。被造物全体が共にうめき、共に産みの苦しみをしてきた。今や神の被造物は、サタンの存在と誘惑から永久に解放された。・・
・・その時から483年がたつと、紀元27年の秋になる（付録参照）。その時、この預言は成就した。「メシヤ」とは、「油を注がれた者」という意味である。・・
・・イエスがサタンと争うために荒野へ入って行かれた時には、アダムの時のようではなかった。4000年間にわたって、人類は体力も知力も道徳価値も低下していた。しかもキリストは退歩した人類の弱さを身につけられた。こうすることによってのみキリストは人類を堕落の一番深い底から救うことがおできになるのであった。
「彼はその週の半ばに、犠牲と供え物とを廃するでしょう」紀元31年、われわれの救い主は、そのバプテスマから3年半の後に十字架にかかられた。カルバリーにおいてささげられた大いなる犠牲によって、4000年の間神の小羊を指し示してきた犠牲制度は終わった。型は実体と出会い、儀式的な制度のあらゆる犠牲と供え物は、そこで終わるのであった。
都会に住まいながら身体的に精神的に霊的に向上する家族は100のうち1つとしてない。信仰、希望、愛、幸福は、町から離れて、野や山や樹木のある所で得るほうがはるかに得やすい。あなたがたの子供を都会の光景や騒音から、電車や汽車のひびきや騒音から連れ出しなさい。そうすれば子供たちの精神はもっと健康的なものになるであろう。そのほうが彼らの心に神のことばの真理をうえつけることが容易であることがわかるであろう。
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多くの人々は恵みの中で成長することを切望し、そのために祈りを捧げますが、彼らの祈りが聞き入られないことに驚きます。 主は、彼らが成長するために彼らに果たす働きを与えておられます。・・
恵みの中で成長していないのではないかと不安になる代わりに、ただ現れるすべての義務を果たし、魂の荷を心に担い、あらゆる手段を尽くして失われた魂を救おうと努めなさい。 親切に、礼儀正しく、憐れみ深く、祝福された希望を謙遜に語り、イエスの愛を話し、その善意、その慈悲深い心、その義を語りなさい。そして、自分が成長しているかどうかを心配するのはやめなさい。 植物は意識的な努力によって成長するものではありません・・。 植物は成長について絶えず心配しているわけではなく、ただ神の見守りのもとで成長するのです。
ザカリヤは年老いたアブラハムに子供が与えられたのは、アブラハムが約束に対して忠実であられる主を信じたからであったことをよく知っている。だが一瞬間この年老いた祭司は人間の弱さに心を向ける。神はその約束されたことをなしとげることがおできになることを、彼は忘れる。この不信仰と、ナザレのおとめマリヤの子供のような美しい信仰との間には何というちがいがあることだろう。マリヤは天使のすばらしい知らせに、 「わたしは主のはしためです。お言葉どおりこの身に成りますように」と答えた (ルカ 1:38)。
ザカリヤに息子が生れることによって、アブラハムの子の誕生やマリヤの子の場合と同じように、とうとい霊的な真理、すなわちわれわれが学ぶのに手間どり、また学んでもすぐ忘れがちな真理が教えられるのであった。われわれは自分自身では何もよいことをすることができない。しかしわれわれのできないことが、神の力によって、すなおな信ずる魂のうちになされるのである。約束の子が与えられたのは信仰によってであった。霊的生命が生まれ、われわれが義のわざをすることができるのは信仰によってである。
この人々は、悔い改めにふさわしい実を結んだ。彼らは信じてバプテスマを受け、キリスト・イエスにあって新しく造られた者として、新しい生活を始めた。彼らは以前の欲に従うことなく、神のみ子を信じる信仰によって、み足の跡に従い、主の品性を反映し、主が清くあられるように自分たちも清くなろうとした。彼らは、かつて憎んだものを愛し、愛したものを憎むようになった。高慢で自負心の強い者は、柔和で謙遜になった。虚栄心があっておうへいな者は、まじめでひかえ目になった。低俗な者は敬虔に、酒のみは謹直に、そして放蕩 ほ う と う 者は純潔になった。世俗のむなしい流行は、放棄された。
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霊的な生き方は神が求めておられるものですが、何千人もの人々が「何が問題なのか分からない、霊的な力がない、神の霊を享受できない」と嘆いています。 しかし、同じ人々が世俗的な事柄について話すときには、活発でおしゃべりになり、さらには雄弁になるでしょう。 集まりでは、そのような人たちの話に耳を傾けてみてください。ほとんど聞こえない声で十数語が話される。 彼らは世俗的な男女である。 彼らは、その方向への能力が強くなるまで、世俗的な傾向を培ってきた。・・
われわれは、未来の、祝福された天の幻を持つことができる。聖書には未来の栄光の幻、神のみ手によって描かれた光景が示されている。そしてこれらは、神の教会にとって大事なものである。信仰によってわれわれは、永遠の都の入口に立ち、この世の生活においてキリストと協力し、キリストのために苦しむことを名誉とみなしてきた人々に与えられる、恵み深い歓迎のことばを聞くのである。 「わたしの父に祝福された人たちよ」ということばを聞く時、彼らはあがない主の足もとに冠を脱ぎ捨てて、 「ほふられた小羊こそは、力と、富と、知恵と、勢いと、ほまれと、栄光と、さんびとを受けるにふさわしい。････御座にいますかたと小羊とに、さんびと、ほまれと、栄光と、権力とが、世々限りなくあるように」と叫ぶ（マタイ 25:34、黙示録 5:12, 13）。
ヨセフとマリヤが瞑想と祈りとによって心を神にそそいでいたら、彼らは自分たちの責任の神聖さをみとめ、イエスを見失うようなことはなかったであろう。1日の怠慢によって彼らは救い主を見失った。そして彼を見つけ出すために3日も心配しながらさがさねばならなかった。われわれもこれと同じである。われわれはむだ話や、悪口や、祈りを怠ることによって、救い主のご臨在を1日失うかもしれない。すると救い主をみつけ出し、失った平安をとりもどすのに何日間も悲しみながらさがさねばならないかも知れないのである。
人々との交際において、われわれはイエスを忘れたり、イエスがわれわれといっしょにおられないことに気がつかずに時をすごしたりすることのないように注意しなければならない。世俗的な事物に心を奪われて、われわれの永遠のいのちの望みの中心であるイエスを心に思わなくなれば、われわれはイエスと天使たちから離れてしまうのである。救い主にいていただきたいと思わなかったり、救い主のおられないことに気がつかないようなところに、聖天使たちはとどまることができない。クリスチャンと自称している人々の中にしばしば落胆がみられるのはこのためである。
多くの者は宗教的な礼拝に出席し、神のみことばによって生気をとりもどし、慰められる。だが瞑想と目をさまして祈ることとを怠るために、彼らはその祝福を失ってしまい、それを受けた前よりももっと欠乏を感ずる。しばしば彼らは神が自分に対して冷酷であると考える。彼らは過失が自分自身にあるとは考えない。イエスから離れることによって、彼らはイエスの臨在の光をしめ出してしまったのである。
われわれは、キリストの一生について毎日瞑想する時間を持つがよい。イエスの一生の要点を1つ1つとらえ、各場面ことに最後の場面を想像のうちにとらえるべきである。このようにして、われわれのために払われたイエスの大犠牲を心に思いめぐらす時、キリストに対するわれわれの信頼はもっと堅固になり、われわれの愛は目覚めさせられ、われわれはもっと深くキリストの精神を吹きこまれる。もし最後に救われたければ、われわれは十字架のもとで悔い改め、心がくだかれることについて教訓を学ばねばならない。
9ヶ月の旅：（天・新エルサレム）ホームシックになるように視覚化する
☀️ 朝一番に、約30分ぐらい天の都について思い浮かべる ☀️
聖句：
1. ヨハネの黙示録21:1-7
2. ヨハネの黙示録21:9-27
3. ヨハネの黙示録22:1−7
4. ヨハネの黙示録22:14-17
5. ヨハネによる福音書14:1-3
6. ヨハネの黙示録15:2-3
7. ヨハネの黙示録14:1-3
8. ヨハネの黙示録7:13-17
9. ヨハネの黙示録5:1-14
10. ヨハネの黙示録4:1-11
11. ヨハネの黙示録2:7, 11, 17, 28
12. ヨハネの黙示録3:5, 12, 21
ボーナスI ルカによる福音書12:12, 34
ボーナスII 創世記1&2章
ボーナスIII 出エジプト記20:8-11
💬 自動日本語翻訳
天国は聖なる場所であり、そこに汚すものは何も入ることがありません。 神の御心が私たちの意志となるまで、私たちが体、魂、霊を神に聖別されない限り、私たちはここで本当に幸せになることはできません。 天国について考えれば考えるほど、私たちはより多くの幸福を得るでしょう。
💬 自動日本語翻訳
思考が行動を生み出すということを決して忘れてはならない。 繰り返される行動が習慣を形成し、習慣が品性を形成する。 そして、些細なことに注意を払うことで、大きなことが汚れたり、損なわれたりする恐れはなくなる。
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品性の形成は一生涯をかけた仕事であり、それは永遠である。もし誰もがこのことを悟り、私たちが永遠の命か永遠の滅びかという自らの運命を決定していることに気づくならば、どれほどの変化が起こるだろうか！そしてこの試練の時がどれほど異なって過ごされ、どれほど異なる品性が私たちの世を満たすことであろう！
われわれは、一緒に雲の中に入り、7日間のぼっていって、ガラスの海に着いた。その時、イエスは、冠を持って来られて、ご自分の右の手で、それをわれわれの頭にのせてくださった。彼は、われわれに黄金の立琴と勝利のしゅろの枝をお与えになった。14万4千の人々は、このガラスの海の上に、真四角に並んだ。星が重そうについた冠もあれば、わずかしかついていないのもあった。すべての者は、自分たちの冠に心から満足していた。そして、彼らはみな、肩から足までとどく輝く白い衣を着ていた。ガラスの海の上を都の門に向かって進むわれわれを、天使たちが取り巻いていた。イエスは、力強い栄光のみ手をあげて、光り輝くちょうつがいのついた真珠の門を押し開き、 「あなたがたは、わたしの血によって、あなたがたの衣を洗い、わたしの真理のために堅くたった。中に入りなさい」とわれわれに言われた。われわれはみな進み入り、都に入る完全な権利が自分たちにあるのだと感じた。
ここで、われわれは、命の木と神のみ座とを見た。み座から清い水の川が流れ出ていて川の両側に命の木があった。川のこちらにも幹が１つ、川の向こう側にも幹が１つあって両方とも清く透き通った金であった。はじめ、わたしは２本の木を見たと思った。もう１度よく見ると、２本の木は上でつながって１本の木になっているのを見た。こういうわけで命の川の両側に、命の木があった。その枝は、われわれの立っている所に垂れ下がっていた。その実は見事で、銀の混じった金のようであった。
われわれはみな、イエスを先頭にして、都からこの地上の大きな山の上におりてきたがその山は、イエスを支えることができずに、崩れ去って大きな平原となった。その時、上を見ると、12の土台と12の門のある大いなる都が見えた。門は各々の側に3つずつあって、それぞれの門に天使が立っていた。われわれはみな、 「都が、大いなる都がおりてくる。神のもとを出て、天から下ってくる」と叫んだ。都は、おりてきて、われわれが立っていた所にとどまった。それからわれわれは、都の外の輝かしい光景に目を向けはじめた。そこでわたしは、実に輝かしい家々を見た。それらは銀のように見え、美しい真珠をちりばめた4本の柱に支えられていた。これには聖徒たちが住むのであった。どの家にも黄金の棚があった。多くの聖徒たちが家の中に入って行って、光輝く冠を脱いで棚の上に置き、それから、家のそばにある畑へ出て行って土を扱うのをわたしは見た。それは、地上のわれわれがしなければならないこととは、全く違っていた。輝く光が彼らの頭の周りを照らし、彼らは絶えず声をあげて、神を賛美していた。
わたしは、あらゆる種類の花が満ちている別の野原を見た。そしてわたしは、花を摘みながら、 「これは、しぼむことがない」と叫んだ。次にわたしは、この上もなく美しい背の高い草の生えた野原を見た。それは、生き生きとした緑色で、銀と金を反映し、誇らかに揺れ動いて、王なるイエスに栄光を帰していた。それから、ライオン、小羊、ひょう、おおかみなど、あらゆる種類の動物がいっぱいいて、みな仲良く一緒にいる野原に入った。われわれが、動物たちの中を通ると、彼らは静かについて来た。それからわれわれは森に入ったが、それは、この地上の森のように暗くはなかった。それは明るく、一面に輝いていた。木の枝は揺れ動いていた。われわれはみな、「心を安んじて荒野に住み、森の中に眠る」と叫んだ。われわれは、森の中を通り抜けてシオンの山へ向かって行った。
幻から出てきたあとのわたしには、すべてのものが変わって見えた。目に見えるすべてのものの上に暗い影がかかっていた。ああ、この世界は、なんと暗黒に見えたことだろう。
わたしは、自分がここにいるのに気づいて泣き、ふるさとに帰りたくなった。わたしは、天国を見たのだから、この世に興味がなくなった。わたしは、この幻をポートランドの小さい一団の人々に話した。すると彼らは、それが神からのものであることを心から信じた。それは、力に満ちた時であった。永遠の厳粛さがわれわれの上にあった。それから約1週間後に、主はわたしにもう1つの幻を与えて、わたしが経なければならない試練を示された。わたしは、神がわたしに示されたことを、出て行って人々に語らなければならないこと、また、出かけていけば大きな試練に会って苦悩を味わわなければならないことを示された。しかし、天使は、 「神の恵みは、あなたに対して十分である。神は、あなたを支えられる」と言った。
🎥 アメリカ独立記念日のお祝い | 神からの独立とは | エリヤはどこへ | 9か月の旅の始まり
動画の概要
この動画は、アメリカの250周年独立記念を題材にしつつ、聖書の予言と終末論的視点から現代の宗教的・政治的状況を解釈し、特に「神からの独立」および教会と国家の再統合に対する警告を中心に展開しています。2026年の「アメリカ250周年」を機に、国としての宗教的な一体化や国家的な礼拝日の設定が進み、これが聖書的な意味で神からの切り離し（独立）を意味するという指摘がなされています。
さらに、終末の時代における「現代のエリヤ」や「現代のバプテスマのヨハネ」の役割が強調され、2027年に始まるとされる6,000年の神の救いの計画の区切りを迎えるにあたり、キリストの再臨に向けた霊的準備や自己改革（特に節制・健康改革）が必要と説かれています。視聴者は、信仰の実践、日々の神の御座に心を置くこと、家庭での子育てを含めた霊的な備えが中心テーマとして提示され、終末に備えた具体的な行動の促しがなされています。
この動画は、聖書預言に興味がある人、終末論的視点での霊性の強化を求める聴衆、そして信仰生活の具体的な改革や準備を目指すクリスチャンに適しています。視聴者は、アメリカの宗教政治の動向を聖書の文脈から理解し、2027年を意識した終末的覚醒と生活の健全化を学ぶことができます。
タイムライン概要
00:00-07:30：アメリカ250周年独立記念の意味の変化と教会と国家の再統合批判
▶︎ アメリカが1776年に教会と国家を分離したが、2026年には統合に向かっていると指摘。国家的礼拝日の設置が神からの独立を象徴すると論じる。
07:30-13:45：聖書預言と現代の宗教的動向の問題意識
▶︎ 🃏大統領の宗教イベントを例に、宗教と国家の分離原則が破られていると告発し、聖書的な警告を述べる。
13:45-22:00：終末論の時間意識と2027年の節目の提示
▶︎ ノアの洪水やダニエル書9章の預言を参照しつつ、2027年を6,000年救いの計画の完結とし、終末が近いことを強調。
22:00-29:40：現代のバプテスマのヨハネの出現と備えの必要性
▶︎ 聖書のバプテスマのヨハネの生い立ちと役割に言及し、2027年に向けて現代の洗礼者やエリヤが必要であると説く。
29:40-36:50：家庭と教会の霊的準備、親としての責任強調
▶︎ ザカリヤとエリサベツの模範を参考に、親が子供を終末に備えた人材に育てる責任を訴える。
36:50-54:00：節制と健康改革の重要性、9か月の霊的準備課程の提案
▶︎ バプテスマのヨハネが健康改革者としての役割を持っていたことから、自制と食習慣の改善を促し、9か月の霊的準備期間を設定。
54:00-1:12:00：食事の管理、過食・飲酒の弊害解説と健康生活の呼びかけ
▶︎ 食事は5時間間隔、過食や飲酒が精神や霊性に悪影響を及ぼすことを説明し、節度ある生活を促進。
1:12:00-1:27:30：天国の光景と日々の心の置き所の指導
▶︎ 毎朝、頭に天国をイメージし、信仰の目標とすることが信仰生活の鍵であると示し、黙想の実践を推奨。
1:27:30-1:38:00：霊的な旅路としての「9か月の準備の道」の具体的提案
▶︎ 天国へ向かう狭くて高い道を歩むたとえを用い、継続的な祈りと準備を説き、信徒同士の連携を提案。
1:38:00-1:46:20：終わりの呼びかけと誓約、信仰の再確認
▶︎ 宣教者自身の霊的体験の共有とともに、視聴者に神への献身と霊的準備の決意を促し祈りで締めくくる。
主要用語・定義 🧩
アメリカ250周年：アメリカ独立250周年（1776から数えて2026年）を指し、国家と宗教の結びつきの変化を象徴する。
獣の刻印（Mark of the Beast）：ヨハネの黙示録に登場する終末の徴で、国家と宗教が結び付くことによる霊的な試練を象徴。
バプテスマのヨハネ：イエスの先駆者であり、悔い改めと救いの準備を呼び掛けた預言者。現代では終末に備える霊的先駆者の象徴とされる。
エリヤの霊と力：旧約の預言者エリヤがもつ霊的使命を指し、終末に神の働きを準備する先駆的な力のこと。
独立（Independence）：「分離」「断絶」と直結し、「神（真理）からの分離」の意味合いが強調される。
節制（Temperance）：自己の欲望や飲食の管理を意味し、霊的備えに不可欠な要素。
9か月の霊的な旅：2027年春に向けて、バプテスマのヨハネの準備期間になぞらえた、節制と祈りの霊的準備期間。
📌 キーサイト
🇺🇸 アメリカ250周年記念が「神からの独立」を象徴し、教会と国家の分離が崩れつつあることへの警告
🏛️ 🃏政権の国家的礼拝イベントを通じた国家宗教一体化の進行と聖書的反発
⏳ 終末が近いとする聖書預言（ノアの時代、ダニエル書9章など）に基づく2027年へのタイムライン設定
✨ 現代の「バプテスマのヨハネ」や「エリヤ」の出現が求められ、霊的な覚醒が必要
🧑🧑🧒🧒 家庭内での霊的教育・準備の重要性。親の霊的責任の強調
🏃♀️ 節制と健康改革が終末の信仰者に必須の要素であり、9か月の霊的準備期間が提唱される
🥗 食習慣の実践的指導：5時間間隔の食事、過食や飲酒の霊的・肉体的弊害の説明
🌞 毎朝、心を天国に置き、光景を描くことで日々の生活が霊的に強化される
🛣️ 9か月の霊的旅路「狭き門の道」を歩み、教会共同体で励まし合う必要性
💪 最後に視聴者へ献身と再コミットメントの呼びかけ。実践的な生き方の促し
時間と預言の把握は霊的覚醒の鍵：ザカリヤがダニエル書の預言を学び「メシア」の来臨を正確に知っていたように、現代も2027年の節目を認識し覚醒すべきとされる。
「教会と国家の分離」が崩れた現代的危機：1776年の宗教と政治の分離原則が揺らぎ、国家主導の宗教礼拝が進むことは聖書的に「神からの離反」を意味すると強調。
霊的準備は実践的で戦略的な生活改革から：食事や節制、朝の黙想を通じて自制心を鍛え、心を天に置くことで終末に向けた霊的強化が可能。
家庭単位での霊的育成の重視：バプテスマのヨハネのような大役の人物を育てられるのは、まず両親や教会の責任とされている。
「現代のエリヤ」「現代のバプテスマのヨハネ」の探求と期待：終末期に神が再び預言者的役割の人々を起こし、教会を覚醒させる必要性の強調。
推論構造 🔎
前提：1776年は独立と教会・国家分離の原則確立の年
→ 2026年はその原則を逆転し、教会・国家が結合する時代に。
推論：独立の意味が「神からの分離」であり、国家主導の礼拝日は「神からの切り離し」を象徴。
結論：これにより「獣の刻印」の時代の幕開けが近づき、終末の備えとして現代にエリヤやヨハネのバプテスマ者のような霊的リーダーが必要。
例え・事例 ✳️
🔸 ヨハネの両親ザカリヤとエリサベツの例：神に忠実で律法的に義なる彼らがヨハネの霊的準備に重要な役割を果たしたことになぞらえ、現代の信徒家族・教会に霊的忠実・準備のモデルを示す。
🔸 ノアの洪水の例え：終末に備えて時の「近さ」を知り準備すべきことを洪水前夜のノアの警告に例示し、人々が準備せず滅びたことの反省を促す。
🔸 アブラハムの信仰旅：地上の約束の地ではなく、天の都・新エルサレムを見据えて旅する信仰の重要性を示す今を生きるキリスト者の手本。
学習者が間違いやすいポイント ☝️
🔹 「独立」と「自由」の誤認：独立は必ずしも「良いこと」ではなく、聖書的観点からは「神からの分離」を指す。
🔹 時間の「近さ」＝具体的な日付ではないとする一般的理解との混同：時間の近さとは「知られている時期が迫っている」ことであり、単なる漠然とした近さではないと強調。
🔹 節制＝単なる控えめな食事ではない：精神的・霊的勝利の鍵であり、肉体的な節制が霊的成長に直結していることの軽視。
🔹 教会や個人の霊的準備を怠ると安全ではないという指摘の拒否反応：ただ教会に通うだけや洗礼を受けるだけで救われるのではなく、実践的な準備が必須。
よくある質問（FAQ）
1. 質問：なぜ2027年が特別な年とされるのですか？
回答：聖書のダニエル書9章の預言、並びに6,000年の救いの歴史が終わる年とされ、終末の重大な節目として示されているためです。
2. 質問：「現代のバプテスマのヨハネ」とは誰のことですか？
回答：直接の個人名は特定されていませんが、終末に真理を伝え人々を備える預言的な役割を担う信者やリーダーを指します。
3. 質問：9か月間の霊的準備とは具体的にどのようなことですか？
回答：節制（食事制限など）、祈り、聖書学習、心を天国に置く黙想を毎日継続し、身体的・霊的な成長を目指すプロセスを指します。
4. 質問：どのようにして「神からの独立」と「教会と国家の統合」を理解すれば良いのですか？
回答：1776年のアメリカ建国の原則は教会と国家の分離でしたが、現在は宗教と政治が結びつきつつあり、これは聖書的に神の教えから離れる兆候と解釈されています。
5. 質問：視聴者はどんな行動を今から取るべきですか？
回答：日々の祈り、聖書の黙想、健康改革、家族の霊的指導に努め、終末に向けた準備を個人と共同体の両面で進めることが推奨されています。
結論
この動画は、現代におけるアメリカの宗教的・政治的な動向を終末論的文脈で読み解き、2027年という霊的な節目に向けて信者個々がどのように準備し、霊的に覚醒すべきかを説いています。終末の兆候を認識し、現代の「バプテスマのヨハネ」や「エリヤ」としての役割を持つ人材を育てること、また自己の霊的・身体的な改革や家族の教育に真剣に取り組むことが最重要とされています。
信仰者にとっての次のステップ：毎朝の聖書黙想と祈り、節制に向けた健康的生活の実践、家族を含む霊的指導の強化です。これにより終末に備え、神の御前で「非のうちどころなく」備えられた者となることが目指されます。今こそ、霊的な「目を覚ます」厳粛な時であり、一歩ずつ着実に準備の道を歩むべきです。
🎬 関連動画と資料
聖書は、信仰の基礎、知恵の源、自由の憲章として重んじられた。その原則は、家庭、学校、教会において忠実に教えられ、その実は、勤倹、聡明、純潔、節制となってあらわれた。清教徒の植民地に長年住んでも、「1人の酒飲みも見ず、一言のののしりも聞かず、1人の乞食にも会わない」のであった。聖書の原則は、国家を偉大にする最も確かな安全策であることが、明らかにされた。微弱で孤立していた植民地が、強力な合衆国に成長し、世界は、 「法王のない教会、国王のない国家」の、平和と繁栄に驚きの目をみはった。
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神の律法に背いて教皇制を強制する勅令によって、わが国は義から完全に離反することになるだろう。 プロテスタントがローマの権力の手を握り、深淵を越えて心霊術（スピリチュアリズム）と手を結び、この三重の結合の影響下で、わが国がプロテスタントと共和制政府としての憲法のあらゆる原則を否定し、教皇の虚偽と迷信の規定を設ける時、私たちはサタンの驚くべき働きが起こり、終わりの時が近いことを知るであろう。
ヨハネは、預言者として、「父の心を子に向けさせ、逆らう者に義人の思いを持たせて、整えられた民を主に備える」のであった (ルカ 1:17)。彼は、キリストの初臨に道を備えたことにおいて、主の再臨に民を備えさせる人々を代表していた。・・・
イスラエルの忠実な人たちは、長い間メシヤの来臨を待望していたが、その人たちの中からキリストの先駆者が起った。年老いた祭司のザカリヤと妻のエリサベツは「ふたりとも神のみまえに正し」かった (ルカ 1:6)。そして彼らのきよい静かな生活から、当時の邪悪な暗黒のさなかに信仰の光が星のように輝きわたっていた。この敬虔な夫婦に、 「主のみまえに先立って行き、その道を備え」る息子についての約束が与えられた (ルカ 1:76)。
「幼な子は成長し、その霊も強くなり、そしてイスラエルに現れる日まで、荒野にいた」(ルカ 1:80)。ヨハネが生れる前に、天使は、 「彼は主のみまえに大いなる者となり、ぶどう酒や強い酒をいっさい飲まず、･･････聖霊に満たされて」いると言った (ルカ 1:15)。神はザカリヤの子をとうとい働き、人間に委ねられた最高の働きに召されたのであった。この働きをなしとげるために、彼は神にいっしょに働いていただかねばならない。もし彼がこの天使の教えに留意するなら、神のみたまが共にいてくださるのであった。
王座にすわっている王でも、母親より高貴な仕事は持っていない。母親は家庭の女王である。子供たちをより高い永遠の生活に入るにふさわしい者となるように彼らの品性を形成する仕事が彼女の手中にある。天使ですらそれ以上高貴な仕事を求めることはできなかった。なぜならこの仕事をすることによって、彼女は神に奉仕しているからである。母親は自分の任務の高い性質を認識しなければならない。そうする時、それは彼女に勇気を与えるであろう。彼女は自分の仕事の価値を認め、世間の標準に妥協するという誘惑に抵抗できるように、神の武具を身につけなければならない。彼女の仕事は現在及び将来のためのものである。
・・彼は、キリストの初臨に道を備えたことにおいて、主の再臨に民を備えさせる人々を代表していた。世は放縦に陥っている。誤謬と作り話があふれている。魂を滅ぼそうとするサタンのわながふえている。 「神をおそれて全く清く」なりたい人はみな節制と自制について教訓を学ばねばならない(Ⅱコリント 7:1)。食欲と情欲はもっと高い知能に服従させられねばならない。この自己訓練は、われわれに神のみことばの聖なる真理を理解し実行する力を与えてくれる知能の力と霊的な洞察力とにとって欠くことのできないものである。この理由から、節制はキリスト再臨に備える働きの一部である。
・・食間は少なくとも５時間をおくべきであり、試してみると、2食は3食に勝ることを発見するということを常に記憶しなさい。
多くの人が知識を拒絶し、原則を味覚の犠牲にする。彼らは身体が食物を必要としないときに不規則な間隔で食べるが、それは性癖に抵抗するだけの道徳的な耐久力がないからである。その結果、酷使された胃は反乱を起こし、その後に苦痛が続く。規則正しい食事は、肉体の健康と精神の平静さのために極めて重要である。決して一口の食物も食間に入れてはならない。
・・誤りのある飲食は、誤りのある思考や行動につながる。
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健康改革は第三天使のメッセージの一部であり、それは人間の体における腕や手と同じくらい密接に関係していると私は示された。国民として、この偉大な働きにおいて前進しなければならないことを私は見た。 牧師たちと信徒たちは、協力して行動しなければなりません。神の民は、第三天使の大いなる叫びに備えができていません。 彼らには、自分たち自身でやる働きがあり、神に任せるべきではない。・・
解釈に一致されるためには、神の民は自らを知らなければならない。・・
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罪は、肉体的と霊的な病と弱さをもたらします。 キリストは、私たちがこの呪いから自分自身を解放することを可能にしてくださいました。 主は、真理を通して、魂を新たにすることを約束しておられます。 聖霊は、教育を受ける意思があるすべての人に、力をもって真理を伝えることができるようにしてくださいます。 聖霊は、神のしもべたちが神に受け入れられ、首尾よく働けるように、体のあらゆる器官を回復するでしょう。 聖霊の働きの影響下で活力が増し加わります。 その結果、この力によって、私たちが任命された務めをうまく果たし、私たち自身をより高く、より聖なる雰囲気へと自らを高めさせてください。
われわれは、未来の、祝福された天の幻を持つことができる。聖書には未来の栄光の幻、神のみ手によって描かれた光景が示されている。そしてこれらは、神の教会にとって大事なものである。信仰によってわれわれは、永遠の都の入口に立ち、この世の生活においてキリストと協力し、キリストのために苦しむことを名誉とみなしてきた人々に与えられる、恵み深い歓迎のことばを聞くのである。 「わたしの父に祝福された人たちよ」ということばを聞く時、彼らはあがない主の足もとに冠を脱ぎ捨てて、 「ほふられた小羊こそは、力と、富と、知恵と、勢いと、ほまれと、栄光と、さんびとを受けるにふさわしい。････御座にいますかたと小羊とに、さんびと、ほまれと、栄光と、権力とが、世々限りなくあるように」と叫ぶ（マタイ 25:34、黙示録 5:12, 13）。
・・ わたしは純銀のテーブルを見た。それは、何マイルもあるものであった。しかし、われわれの目は、それをずっと見渡すことができた。命の木の実、マナ、あめんどう、いちじく、ざくろ、ぶどう、その他多くの果物をわたしは見た。わたしはイエスに、果物を食べさせてくださいと頼んだ。イエスは、 「今は、いけない。この国の果物を食べるものは、2度と地上にはもどらない。しかし、あなたが忠実であるならばもうしばらくして、命の木の実を食べることも、泉の水を飲むこともできるだろう」と言われた。それから彼は「あなたは、もう1度、地上に帰って、わたしがあなたに示したことを他の人々に語らなければならない」と言われた。そして天使が、静かにわたしをこの暗い世界に連れもどした。時々、わたしはもうここにはいられないような気がする。この地上のものはすべて、非常に陰うつに見える。わたしは天国を見たので、ここにいるのを非常に寂しく思う。ああ、わたしに
鳩のような翼があったならば、飛んで行って、休みに入ることができる
のに。
幻から出てきたあとのわたしには、すべてのものが変わって見えた。目に見えるすべてのものの上に暗い影がかかっていた。ああ、この世界は、なんと暗黒に見えたことだろう。
わたしは、自分がここにいるのに気づいて泣き、ふるさとに帰りたくなった。わたしは、天国を見たのだから、この世に興味がなくなった。わたしは、この幻をポートランドの小さい一団の人々に話した。すると彼らは、それが神からのものであることを心から信じた。それは、力に満ちた時であった。永遠の厳粛さがわれわれの上にあった。それから約1週間後に、主はわたしにもう1つの幻を与えて、わたしが経なければならない試練を示された。わたしは、神がわたしに示されたことを、出て行って人々に語らなければならないこと、また、出かけていけば大きな試練に会って苦悩を味わわなければならないことを示された。しかし、天使は、 「神の恵みは、あなたに対して十分である。神は、あなたを支えられる」と言った。
この人々は、悔い改めにふさわしい実を結んだ。彼らは信じてバプテスマを受け、キリスト・イエスにあって新しく造られた者として、新しい生活を始めた。彼らは以前の欲に従うことなく、神のみ子を信じる信仰によって、み足の跡に従い、主の品性を反映し、主が清くあられるように自分たちも清くなろうとした。彼らは、かつて憎んだものを愛し、愛したものを憎むようになった。高慢で自負心の強い者は、柔和で謙遜になった。・・
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思考が行動を生み出すということを決して忘れてはならない。 繰り返される行動が習慣を形成し、習慣が品性を形成する。 そして、些細なことに注意を払うことで、大きなことが汚れたり、損なわれたりする恐れはなくなる。
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品性の形成は一生涯をかけた仕事であり、それは永遠である。もし誰もがこのことを悟り、私たちが永遠の命か永遠の滅びかという自らの運命を決定していることに気づくならば、どれほどの変化が起こるだろうか！そしてこの試練の時がどれほど異なって過ごされ、どれほど異なる品性が私たちの世を満たすことであろう！
・・それでわたしが目をあげてみると、地上のはるか上
の方に、まっすぐな狭い道がかかっていた。この道の上を、再臨信徒た
ちは、都に向かって旅していた。都は、その道の向こうの端にあった。
道のはじめに、明るい光があって、彼らを後ろから照らしていた。あれ
は夜中の叫びですと、天使がわたしに言った。この光が、道をずっと照
らし、彼らがつまずかないように、足もとを明るくしていた。もし彼ら
が、彼らのすぐ前にいて彼らを都に導いておられるイエスに目をとめて
いれば、彼らは安全であった。・・
・・他の者たちは、無分別にも彼らの後ろの光を拒んで、自分たちをここまで導いてきたのは神ではない、と言った。彼らの後の光は消えて、彼らの足もとは真っ暗になった。そして彼らは、つまずき、目標とイエスとを見失って、道から暗い邪悪な地上へと落ちていった。・・
14万4千の人々は、みな印せられ、完全に一致していた。彼らの顔には、神、新エルサレムと書かれ、そして、イエスの新しい名がついた輝く星が書かれていた。悪人たちはわれわれの幸福な聖い状態を見て激怒し、荒々しく襲いかかってわれわれを捕え、投獄しようとしたが、われわれが主の名によって手を伸ばすと、彼らはどうすることもできずに倒れてしまった。その時、サタンに属する人々は、互いの足を洗いきよい接吻をもって兄弟たちとあいさつをかわすことができるわれわれを、神が愛しておられたことを知って、われわれの足もとに伏して礼拝した。
🎥 🃏氏、ユダヤ教徒のための安息日を宣言か🔥キリスト教徒のための日曜安息日も宣言？
動画の概要
この動画のテーマは「ドナルド・🃏大統領によるアメリカ史上初のユダヤ人のための『国家安息日（シャバット / Sabbath）』宣言が意味する宗教・政治的影響と終末予言の文脈における解釈」です。目的は、🃏による宣言の背景・意義と、それが今後のキリスト教徒向け「日曜日安息日（日曜法）」制定の伏線になる可能性について、終末論的視点から警鐘を鳴らすことにあります。中心的なメッセージは、今後アメリカで宗教的法律が強制される前兆であり、信仰者は精神的に備え、祈りと福音活動を強化する必要があるということです。
本動画は、終末論や宗教歴史に関心のあるクリスチャン、とりわけ終末預言を重視する信徒に適しており、現代の政治・宗教動向と聖書預言のリンクを学べます。キリスト教徒が信仰に基づき日曜安息日法成立に備える必要性を深く理解できる内容です。
タイムライン要約
00:00 - 05:00：🃏大統領の「ユダヤ人のための国家安息日（シャバット）」宣言の速報と背景
▶︎ 🃏が公式にユダヤ人の安息日を国家レベルで認定する歴史的宣言を行ったことを紹介。アメリカの人口構成と宗教的背景の比較、キリスト教徒の安息日の法的承認の可能性への示唆も。
05:01 - 15:00：宣言の詳細と象徴的日付の意味、終末予言との関連性解説
▶︎ 1948年5月14日のイスラエル建国記念日に合わせた安息日の指定の理由と、翌日の5月17日（日曜日）に大規模な礼拝イベントが予定されていることを説明。 コンスタンティヌス帝の時代の安息日政策の歴史的背景から、今後の日曜法成立を暗示。
15:01 - 30:00：聖書預言・終末論的見解による「シャバット250」と「サンデー250」の意味の考察
▶︎ 書籍『各時代の大争闘』や聖書箇所を引用し、2つの安息日が組み合わさる現代の動きを解説。5月の特別な週末の政治的・宗教的橋渡しの意味、そして国家主導による宗教的強制の危険性を唱える。
30:01 - 40:00：ローマ皇帝コンスタンティヌスと🃏比較、日曜法制定の可能性
▶︎ 🃏政権内の法務関係者も日曜法導入を支持している発言を紹介。コンスタンティヌスが日曜礼拝を法令化した歴史と同様な過程を現代で目撃すると指摘。
40:01 - 50:00：日曜法の政治的推進者の発言と国全体の宗教復興運動の現状
▶︎ 🃏支持者や関連人物が宗教復興を国家的課題として語る中、寛容さを失いつつある米国社会の状況と宗教強制の動きを解説。
50:01 - 1:05:00：受容されつつある宗教教育の変化・教義への影響、迫りくる宗教法制化の警告
▶︎ テキサス州の宗教的教育推進判決を例に、「強制はない」という表向きの言葉と裏で進む国教化の動きの危険性を指摘。日曜法成立による迫害予測とのリンク。
1:05:01 - 1:15:00：ユダヤ人国家安息日の宣言とその後のキリスト教徒向け日曜安息日の法的導入予告
▶︎ 🃏のユダヤ人安息日宣言がキリスト教徒全体へのサインであること。終末に向けて信仰者が備えるべき警告と予言的見解。
1:15:01 - 1:30:00：信仰者への呼びかけと祈りの力の重要性
▶︎ 聖書の祈りの言葉を引用し、困難な時代における信仰の強化と祈りの力を説く。終末に備えるための精神的準備、周囲への伝達の必要性を強調。
主要用語・定義 🧩
国家シャバット (National Sabbath)：政府もしくは国家レベルで公式に認められた特定の宗教に基づく安息日。ここではユダヤ人の安息日を指す。
シャバット250 (Shabbat 250)：アメリカ独立250周年を記念して設けられた特別な国家シャバットの呼称。
日曜安息日 (Sunday Sabbath)：キリスト教の多くが休日とする日曜日の礼拝日。聖書上の安息日は土曜日だが歴史的・政治的に日曜が休日に指定されてきた。
獣の刻印 (Mark of the Beast)：ヨハネの黙示録に登場する、反キリスト的な支配権力が人々に押し付ける象徴的印、終末の徴候。
ブルー・ロー (Blue Laws)：主に日曜の商業活動を制限し、休息や礼拝を促す法令。米国の一部州で採用されている。
ユダヤ・キリスト教的価値観 (Judeo-Christian values)：ユダヤ教・キリスト教由来の宗教倫理や文化的価値の総称。
コンスタンティヌス帝 (Emperor Constantine)：ローマ皇帝。キリスト教の国教化を進め日曜安息日の制定など宗教政策の基礎を築いた。
プロフェティック・チューンズ (Prophetic Tunes)：現代の出来事を聖書預言に結びつけて解説する表現。
📌 キーインサイト
📆 🃏大統領が米国史上初めて「ユダヤ人国家安息日」の公式宣言（2026年5月15～16日）を行った
🇺🇸 宣言はアメリカ建国250周年記念と連動し、5月17日（日曜日）に全国的な祈り・礼拝イベント実施の予定もある
☀️ 歴史的にコンスタンティヌス帝が日曜礼拝を法制化し安息日観念を変えた流れを彷彿させ、🃏政権にも同様の影響力が指摘される
📅 終末論的視点で「シャバット250」と「サンデー250」の動きを、聖書と預言書で示された「日曜法」強制の前触れとして警告
🏛️ 🃏政権や関連関係者が今後のキリスト教徒向け「国家日曜日安息日（日曜法）」導入を密かに推進している証言も
🏫 テキサス州の宗教教育判決など、宗教と国家の融合が進み「強制はない」という言葉の裏に潜む強制的法令化の危険性
⛪️ 現代の教会での信仰の停滞を指摘、受動的な対応では終末の宗教迫害に対応できないと強調
🙏 聖書の祈り・信仰の大切さを再度説き、精神的な備えと積極的な伝道の必要性を訴える
🃏の「ユダヤ人国家安息日」の宣言は単なる宗教的祝祭の承認ではなく、政治権力と宗教的儀式の結合を示唆し、「日曜法」導入の前兆という異例の出来事として解釈できる。
コンスタンティヌス帝時代の歴史を参照し、法的に定められた日曜礼拝の起源が、宗教的支配と権力強化のための策略だったことが強調され、現代の動きにも同じ意図があることを暗示。
米国社会と教会の宗教観が分断され、伝統的信仰に依存せず「遊び」や「娯楽」に傾く姿勢が、迫りくる宗教的迫害に対する警戒心の欠如を招いている点が鋭く指摘されている。
祈り・信仰は終末の難局を突破する唯一の力であり、積極的な福音拡散と霊的目覚めの必要性が強調される。精神的備えなしの抗議行動では不十分との見解。
宗教と国家の境界が曖昧になることの危険性、信教の自由侵害の始まりを示す警告として「国家安息日宣言」が位置づけられ、実質的な強制徴収（物を買うことも売ることもできない）が懸念される。
推論構造 🔎
前提：🃏大統領がユダヤ人国家シャバットを宣言した
理由付け：これは単なる一般宗教的祝祭とは異なり、法的効力を持ち米国初の試みである
結論：今後キリスト教（日曜礼拝）に対しても同様の国家法が制定される恐れが高い
歴史的類推：かつてコンスタンティヌスが二つの安息日（土曜・日曜）を推進し、最終的に日曜が法的に優位となったことから、現代も類似の流れで日曜安息日法の強制につながる
預言との関係：これらは終末預言「獣の刻印」の実現に向けた段階的な布石であると解釈される
例え・事例 ✳️
🔸 イスラエルの建国記念日を絡めた安息日設定
→ 🃏はユダヤ人国家シャバットを、イスラエル建国の日に近づけて設定。これは単なる記念行事を超え、宗教的・政治的意味を持つタイミング設定である。
🔸 コンスタンティヌス時代の安息日法との比較
→ 古代ローマ皇帝コンスタンティヌスが宗教統合のために日曜法を設けた歴史の事例を紹介し、これによって日曜が優先された流れを現代に重ねる。
🔸 テキサス州の十戒表示訴訟
→ 公立学校への十戒展示許可は強制ではなく「受容を促すもので強制ではない」との判決が宗教統合の攻防を象徴する事例となっている。
学習者が間違いやすいポイント ☝️
🔹 「国家シャバットはユダヤ人だけのもので、キリスト教には関係ない」
→ 実際は政治的次のステップとして日曜安息日の国家法制定が予想されている
🔹 「宗教の祝日制定は自由の範囲内であり強制ではない」
→ 将来的には服従しない者へ罰則が科される可能性が指摘されている
🔹 「現在の宗教活動は平和で安全である」
→ 終末預言では宗教・国家の結合が迫害と試練を生む重要な試練の時期とされている
🔹 「🃏の政策は政治的パフォーマンスだけ」
→宗教的・預言的意味を深く持つ歴史的動きと捉えるべきという見解
よくある質問（FAQ）
1. 質問：なぜ🃏大統領はユダヤ人のために国家安息日を宣言したのか？
回答：1948年イスラエル建国記念に合わせた歴史的意味合いを持ち、アメリカのユダヤ人コミュニティや宗教的伝統を国家的に讃える目的があるとされる。
2. 質問：この宣言はキリスト教徒の安息日にどう影響するのか？
回答：ユダヤ人宣言の後にキリスト教徒向けの日曜安息日（日曜法）が制定される前兆であり、国家による宗教的礼拝強制の動きが予想されている。
3. 質問：終末予言と今回の国家安息日宣言にはどんな関係があるのか？
回答：聖書の預言書と『各時代の大争闘』の記述に基づき、宗教的法律の強制や迫害が終末に迫っており、その兆候として🃏宣言が位置づけられている。
4. 質問：なぜ動画で「🃏をコンスタンティヌス帝の現代版」と呼ぶのか？
回答：コンスタンティヌス帝もキリスト教的政策を法制化し宗教界と政治を結びつけた歴史があり、🃏も同様の道をたどっているとして類似点が指摘されている。
5. 質問：信仰者はどう備えるべきか？
回答：精神的に産みの苦しみをともなう「生まれ変わり（再生）」の9ヶ月間の準備期間を経て、祈り、断食、積極的な伝道を行い、一層の信仰の強化と危機意識を持つことが必要。
結論
本動画は🃏元大統領による公式なユダヤ人国家安息日宣言を、アメリカと宗教界が新たな宗教政策へ向けて動き出した「終末の伏線」として読み解き、その後のキリスト教徒向け日曜安息日（いわゆる「日曜法」）法令制定の必然性を強調しています。歴史的事例や聖書の預言、宗教指導者による発言を総合的に考察し、法的・社会的に宗教統制が強化され、信教の自由の喪失＝迫害時代の到来を訴えています。
視聴者に対しては、現代の混迷と終末の危機的状況を深く認識し、精神的備えとして「祈り」に重点を置くこと、そして情報を広めて警鐘を鳴らすことが強く推奨されます。単なる受動的な抗議ではなく、正確な預言理解と実践的な信仰強化こそが重要であり、現代における「霊的な産みの苦しみ」＝準備期間を歩むことで救済への道が拓かれると閉じられています。
🎬 関連動画と資料
サタンは、霊魂不滅と日曜日の神聖化という２つの重大な誤りを通して、人々を彼の欺瞞のもとに引き入れる。前者は心霊術の基礎を置き、後者はローマとの親交のきずなを作り出す。合衆国の新教徒は、率先して、心霊術と手を結ぶために淵を越えて手を差しのべる。彼らはまた、ローマの権力と握手するために深淵を越えて手を差し出す。この三重の結合による勢力下に、アメリカはローマの例にならって良心の権利をふみにじるのである。
💬 自動日本語翻訳
神の律法に背いて教皇制を強制する勅令によって、わが国は義から完全に離反することになるだろう。 プロテスタントがローマの権力の手を握り、深淵を越えて心霊術（スピリチュアリズム）と手を結び、この三重の結合の影響下で、わが国がプロテスタントと共和制政府としての憲法のあらゆる原則を否定し、教皇の虚偽と迷信の規定を設ける時、私たちはサタンの驚くべき働きが起こり、終わりの時が近いことを知るであろう。
ローマ軍の接近が弟子たちにとってエルサレム滅亡のしるしであったように、この背教は私たちにとって、神の忍耐の限界が達し、わが国の罪の度合いが極みに達し、慈悲の天使が二度と戻ってこないまま去ろうとしていることを示すしるしとなるかもしれない。その時、神の民は、預言者たちがヤコブの悩みの時と描写したような、苦難と苦悩の場面に陥るだろう。迫害される忠実な者たちの叫びは天に昇っていく。アベルの血が地から叫んだように、殉教者の墓から、海の墓から、山の洞窟から、修道院の地下室から、神に向かって叫ぶ声がある。「聖なる、まことなる主よ。いつまであなたは、さばくことをなさらず、また地に住む者に対して、わたしたちの血の報復をなさらないのですか」。
主は御業を行っておられる。天は騒然としている。全地の裁き主は間もなく立ち上がり、冒涜されたご自身の権威を擁護されます。神の戒めを守り、神の律法を尊び、獣の刻印やその像を拒む人々には、救いの印が刻まれるであろう。
出エジプト記
38節 また多くの入り混じった群衆および羊、牛など非常に多くの家畜も彼らと共に上った。
イザヤ書66章
23節「新月ごとに、安息日ごとに、すべての人はわが前に来て礼拝する」
と主は言われる。
ヨハネの黙示録13章
11節 わたしはまた、ほかの獣が地から上って来るのを見た。それには小羊のような角が二つあって、龍のように物を言った。
12節 そして、先の獣の持つすべての権力をその前で働かせた。また、地と地に住む人々に、致命的な傷がいやされた先の獣を拝ませた。
15節 それから、その獣の像に息を吹き込んで、その獣の像が物を言うことさえできるようにし、また、その獣の像を拝まない者をみな殺させた。
16節 また、小さき者にも、大いなる者にも、富める者にも、貧しき者にも、自由人にも、奴隷にも、すべての人々に、その右の手あるいは額に刻印を押させ、
17節 この刻印のない者はみな、物を買うことも売ることもできないようにした。この刻印は、その獣の名、または、その名の数字のことである。
⚠️ BIT CHUTEからですので自動翻訳をご自身で設定ください
4世紀の初期、コンスタンティヌス帝は、日曜日をローマ帝国全土の公の祝日にするという布告を出した(付録参照)。太陽の日は、異教徒の国民に尊ばれ、またキリスト者たちからもあがめられた。それは、異教とキリスト教との相反する点を一致させようとする皇帝の政策であった。彼は、教会の司教たちから、こうするように勧められたのである。彼らは権力を渇望していたから、もしキリスト者と異教徒とが両方とも同じ日を守るならば、異教徒が名目だけでもキリスト教を信じるのを助長し、教会の権力と栄光を推し進めるものと考えた。しかし多くの敬虔なキリスト者たちは、次第に、日曜日にはいくぶんか神聖さがあると見なすようになったものの、なお真の安息日を主の聖なる日とし、第4条の戒めに従って守っていた。
（自動日本語字幕）
1:52:27と2:58:18ごろからが問題の映像💰💰💰100K（10万ドル）
（自動日本語字幕）23:07ごろから
あなたに押し付けるつもりだ」と認める（自動日本語字幕）
と発言（自動日本語字幕または吹き替え）
品性がわかるのは、危機においてである。「さあ花婿だ、迎えに出なさい」との熱心な叫びが声高々と真夜中にあがって、眠っていたおとめたちが目をさました時に、だれがその時のための用意をしていたかがわかる。両方とも不意におそわれたのであったが、一方には、非常の場合の用意があって、他方にはその用意がなかったのである。そのように、今日でも、何か急に予期しない災害とか何か死に当面するようなできごとの時に、神の約束に真の信仰をおいているかどうかがわかるのである。また、魂が、恵みに支えられているかどうかがわかる。恵みの時の終わりに、最後の大きなテストが来るのであるが、その時では、魂の必要を満たすのにはおそすぎる。
マタイによる福音書25章
6節 夜中に、『さあ、花婿だ、迎えに出なさい』と叫ぶ声がした。
7節 そのとき、おとめたちはみな起きて、それぞれあかりを整えた。
安息日は、特に論争点となっている真理であるから、忠誠の大試金石となる。最後の試練が人々を襲う時、神に仕える者と神に仕えない者の区別が明らかになる。第4条の戒めに反して、国家の法律に従って偽りの安息日を守ることは、神に敵対する権力に忠誠を尽くすという表明であり、一方、神の戒めに従って真の安息日を守ることは、創造主に対する忠誠の証拠である。一方は、地上の権力に服従するしるしを受け入れることによって、獣の刻印を受け、他方は、神の権威に対する忠誠のしるしを選んで、神の印を受けるのである。
これまで、第三天使の使命の真理を伝えた者は、単に人騒がせな者としか思われないことがよくあった。米国において宗教的不寛容が勢いを増し、教会と国家が結束して、神の戒めを守る者を迫害する、という彼らの予告は、なんの根拠もないばかげたことであると評されてきた。この国は宗教自由の擁護者であったのだから、これ以外の何ものにもなり得ない、と確信をもって宣言されてきた。しかし、日曜日遵守を強制する問題が広く論じられるとき、長い間疑われ信じられなかった事件が近づいてくるのがわかり、第三天使の使命は、今までになかったような結果をもたらすことであろう。
イザヤ書56章
10節 見張人らはみな目しいで、知ることがなく、みな、おしの犬で、ほえることができない。みな夢みる者、伏している者、まどろむことを好む者だ。
ヨハネによる福音書7章
19節 モーセはあなたがたに律法を与えたではないか。それだのに、あなたがたのうちには、その律法を行う者がひとりもない。あなたがたは、なぜわたしを殺そうと思っているのか」。
20節 群衆は答えた、「あなたは悪霊に取りつかれている。だれがあなたを殺そうと思っているものか」。
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アメリカにおいて、ワシントンほど重要な場所は他にありません。 あの場所における最近の発展は、私たちの兄弟たちがそこに移動したのはちょうど良い時だと示しています。 天の御使いたちは、ワシントンに真理の旗を掲げるよう彼らの進路を導きました。 影響力のある人々が、この時代のために真理を学ぶよう促されています。・・
フィラデルフィアやその他の重要な場所は、正しく稼働されるべきです。
伝道者たちは、日曜日の法律制定や公立学校における宗教教育の問題で人々の心が扇動されるあらゆる場所に自らの方法を見つけるべきである。私の心を夜も眠れぬほどに私に重い責任を負わせるのは、セブンスデー・アドベンチスト教会が現代の真理にこれらの幸運な機会を改善するのを怠っていることです。
・・日曜礼拝運動は今、闇の中で進んでいます。 指導者たちは真の問題を隠蔽しており、この運動に結集する多くの人々は、その底流がどこへ徐々に向かっているのかを理解していません。 その表明は穏やかで、一見キリスト教的だが、口を開けば龍の精神を露わになるだろう。脅かされている危険を回避するために、全力を尽くすのが私たちの義務です。 私たちは、人々の前で自らを適切な光に置くことによって、偏見を和らげるよう努めるべきです。 良心の自由を制限する措置に対して最も効果的な抗議を挟むために、私たちは問題の本質を彼らの前に提起すべきです。・・
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・・今こそ、私たちの力の源である神のみ腕にしっかりと掴まる時です。ダビデの祈りは、牧師や信徒の祈りであるべきです：「彼らはあなたのおきてを破りました。今は主のはたらかれる時です。」「主に仕えるしもべたちは、廊と祭壇との間で泣いて言え」：「主よ、あなたの民をゆるし、あなたの嗣業をもろもろの国民のうちに、そしりと笑い草にさせないでください。」 神は、破滅を免れる望みがほとんどないと思われた時、民の最大の苦境において、常に民に働いてこられました。・・祈りは全能なる神のみ腕を動かす。 天に星々を秩序正しく配置し、深淵の波を御言葉で制御するお方、その同じ無限なる創造主は、民が信仰をもって神を呼び求めるなら、民のために働かれるであろう。・・
詩篇119
126節 彼らはあなたのおきてを破りました。今は主のはたらかれる時です。
ヨエル書2章
15節 シオンでラッパを吹きならせ。断食を聖別し、聖会を召集し、
16節 民を集め、会衆を聖別し、老人たちを集め、幼な子、乳のみ子を集め、花婿をその家から呼びだし、花嫁をそのへやから呼びだせ。
17節 主に仕える祭司たちは、廊と祭壇との間で泣いて言え、
「主よ、あなたの民をゆるし、あなたの嗣業をもろもろの国民のうちに、
そしりと笑い草にさせないでください。どうしてもろもろの国民に、
『彼らの神はどこにいるか』と言わせてよいでしょうか」。
18節 その時主は自分の地のために、ねたみを起し、その民をあわれまれた。
19節 主は答えて、その民に言われた、「見よ、わたしは穀物と新しい酒と油とをあなたがたに送る。あなたがたはこれを食べて飽きるであろう。
わたしは重ねてあなたがたにもろもろの国民のうちでそしりを受けさせない。
マルコによる福音書11章
22節 イエスは答えて言われた、「神を信じなさい。
23節 よく聞いておくがよい。だれでもこの山に、動き出して、海の中にはいれと言い、その言ったことは必ず成ると、心に疑わないで信じるなら、そのとおりに成るであろう。
24節 そこで、あなたがたに言うが、なんでも祈り求めることは、すでにかなえられたと信じなさい。そうすれば、そのとおりになるであろう。
ヤコブの手紙5章
14節 あなたがたの中に、病んでいる者があるか。その人は、教会の長老たちを招き、主の御名によって、オリブ油を注いで祈ってもらうがよい。
15節 信仰による祈は、病んでいる人を救い、そして、主はその人を立ちあがらせて下さる。かつ、その人が罪を犯していたなら、それもゆるされる。 16節 だから、互に罪を告白し合い、また、いやされるようにお互のために祈りなさい。義人の祈は、大いに力があり、効果のあるものである。
💬 自動日本語翻訳
「まことに人の怒りはあなたをほめたたえる。」詩篇記者は言う、「怒りの余りをあなたは帯とされる。」 神は、真理を試すことが、 たとえ軽蔑されることを通してであっても、前面に押し出され、検討と議論の対象となるべきことを意味します。 人々の心は扇動されなければなりません。あらゆる論争、あらゆる非難、あらゆる中傷は、神が探求心を促し、さもなければ眠り続けるであろう人々の心を呼び覚めさせるための手段となるでしょう。
ヨブ記38章
11節 言った、『ここまで来てもよい、越えてはならぬ、おまえの高波はここにとどまるのだ』と。
詩篇76
10節 まことに人の怒りはあなたをほめたたえる。
怒りの余りをあなたは帯とされる。
ヨハネの黙示録12章
17節 龍は、女に対して怒りを発し、女の残りの子ら、すなわち、神の戒めを守り、イエスのあかしを持っている者たちに対して、戦いをいどむために、出て行った。
ローマ人への手紙8章
28節 神は、神を愛する者たち、すなわち、ご計画に従って召された者たちと共に働いて、万事を益となるようにして下さることを、わたしたちは知っている。
ピリピ人への手紙4章
4節 あなたがたは、主にあっていつも喜びなさい。繰り返して言うが、喜びなさい。
5節 あなたがたの寛容を、みんなの人に示しなさい。主は近い。
6節 何事も思い煩ってはならない。ただ、事ごとに、感謝をもって祈と願いとをささげ、あなたがたの求めるところを神に申し上げるがよい。
7節 そうすれば、人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安が、あなたがたの心と思いとを、キリスト・イエスにあって守るであろう。
🎥 安息日学校 | UFOファイルは聖書の真実を凌駕するのか？⼤きな欺瞞がここにある
動画の概要
本動画は聖書の教えに基づき、近年メディアで話題となっているUFOや異星人問題を分析し、信仰者としてどのように真実を見極めて対応すべきかを説く内容です。テーマは「終末の大きな欺瞞に備え、信仰を守ること」であり、主な目的は視聴者に霊的な備えと聖書の真理に基づく判断力を促すことです。対象はキリスト教徒や聖書を信じる者、また現代の社会的混乱に対して聖書的視点を求める人々であり、視聴後には「聖書の真理を動かず信頼し、感覚によって惑わされない歩み方」を学べます。
タイムライン要約
00:00 - 06:00：賛美と祈りで神の臨在を迎える
▶︎ 賛美歌「罪に満てる世界 | Marvelous Grace」を歌い、感謝と礼拝の精神を高める。
- 聖書（詩篇100:4-5）を用いて神の御前に感謝と賛美で入る心構えを説く。
- 祈りを通じ、聖霊の導きと祝福、信仰の強化を求める。
- 要点：礼拝は感謝の表明であり、神の祝福を受けるための準備である。
11:00 - 19:00：現代のUFO問題と教会の対応
▶︎ 政府と教会指導者の非公開会議の映像紹介。
- UFO公開が間近に迫っており、牧師は信徒たちを準備させるよう通達されている。
- 聖書は「現代の真理（present truth）」を理解し備えることが必要と教える。
- 霊的欺瞞（偽霊・悪霊）が現代に現れ、信仰者は聖書の真理でそれに対抗せよと強調。
- 要点：UFO公開は霊的欺瞞の一環であり、教会は備えを強化しなければならない。
19:00 - 27:00：三つの天（3 heavens）に関する聖書的理解
▶︎ 聖書に登場する「第一の天」（大気圏の空）、「第二の天」（宇宙空間）、「第三の天」（神の棲まう天＝パラダイス）を解説。
- 天使が三つ目の天と地を繋ぐとされるヤコブの梯子の話に言及。
- 天使のみが神の領域と地上を行き来できることを説明。
- 要点：三つの天の区別と天使の役割を理解することで、超自然的存在への洞察を深める。
27:00 - 37:00：神の創造した他の世界と霊的戦争の経緯
▶︎ 聖書は神が「世界」の複数を創造したと記す（ヘブル人への手紙1:2）。
- 天使（の長）と悪魔の戦い（ミカエルとサタンの戦争）が第三の天で起こり、サタンは地に追放され、その目的は「全世界を騙すこと」。
- 悪魔の勢力が地上で活発化し、霊的な攻防が続く。
- 要点：聖書は多くの世界と霊界戦争を示し、地上の悪は天上の戦争の続きであることを教える。
37:00 - 48:00：サタンの変装能力と今後の欺瞞
▶︎ サタンが「光の天使」に変装し、人々を偽ることができると説明。
- 聖書の奇跡も悪霊が演じる場合があるため、感覚に頼らず真理に基づき識別すべきと強調。
- 今後は教会と政府が結び、偽りの奇跡を使い信者を欺く計画の可能性。
- 要点：欺瞞は巧妙であり、感覚や奇跡で惑わされず聖書の教えに忠実に歩むことが重要。
48:00 - 1:10:00：創世記の誘惑とUFO公開の危険な類似性
▶︎ 創世記3章の「飛ぶ話す蛇」によりエバが神の言葉を疑わされた経緯を議論。
- この蛇＝サタンの象徴的行動が現代のUFOや偽情報による信仰動揺の先駆けであるとの警告。
- 神の言葉を疑うことが最も危険な入口であり、感覚や未知の存在への好奇心に注意すべき。
- 要点：創世記3章の誘惑モデルは現代の霊的欺瞞を理解する鍵であり、聖書信頼が要。
1:10:00 - 1:20:00：現代の大衆の信仰のゆらぎと欺瞞の拡大
▶︎ メディアのUFO公開は多くの信徒の信仰を動揺させ、キリスト教の教義否定につながる恐れ。
- 科学と信仰が対立する思考に陥ると信仰は崩壊しやすい。
- 地上の支配者層に霊的勢力が働きかけ、一般大衆を対象とした大規模な欺瞞が仕掛けられていく。
- 要点：信仰の基準を聖書に置き、科学偏重や感情で揺らがない強固な信仰形成が急務。
1:20:00 - 1:30:00：神と教会、政府の関係性と過去の事例の類似性
▶︎ イエスの復活時に警備兵が聖職者と結託し真実を隠蔽した出来事を現代の状況に重ねる。
- 政府と教会のトップ層が秘密裏に結束して情報操作を行う可能性に警告。
- 偽りの情報が拡散され、信徒の信仰が揺れ動く危機的状況を示唆。
- 要点：教会と国家の不健全な結びつきは終末の大きな欺瞞の土台となる。
1:30:00 - 1:42:00：終末の偽預言者と大淫婦のヨハネの黙示録的役割
▶︎ ヨハネの黙示録に登場する偽預言者はアメリカ（堕落したプロテスタント国家）を指すと解説。
- 偽預言者は「獣」の前で奇跡を行い、人々を欺き「獣の刻印」を受けさせる。
- この国はかつて純粋だったが堕落し、教会と国家の融合で偽りの奇跡を用いて迫害と欺瞞を遂行。
- 要点：現代アメリカは終末の属霊戦争の中心となり、人類の霊的分断を促進する偽預言者の役割を担う。
1:42:00 - 1:50:00：歩み方としての「信仰による歩み」の重要性
▶︎ コリント人への第二の手紙5:7「信仰によって歩み、見えるもので歩むな」の教えを日常に適用。
- 弱い信仰の者には聖書や祈りによって信仰が強められることの励まし。
- 感覚や経験だけにとらわれると欺瞞に陥るため、信仰に基づく判断が不可欠。
- 要点：現代の惑わしを乗り越えるため、常に信仰を新たにし聖書中心の生き方を守る。
1:50:00 - 終了：祈りと献金、讃美歌と終末への備えの説教
▶︎ 讃美や献金を通じて神への愛と感謝を表し、信仰共同体としての結束を深める。
- 終末が近いことを意識し、自己の信仰の現状点検と神への完全な委ねを促す説教。
- 詩篇46:10の「静まって神を知れ」の言葉で神の支配を信じて平安を得よと呼びかけ。
- 要点：終末の嵐に備え、霊的備えと神への全心全霊の献身を行うことが最重要。
主要用語・定義 🧩
✨ 現代の真理（Present truth）：特に今この時代に適用される実践的で現実的な聖書の真理。
☁️ 第一の天（Firmament / 大空）：地球上の空、大気圏。雨が降る場所。
☀️ 第二の天：宇宙空間。太陽・月・星などが存在する。
🌈 第三の天（Paradise / パラダイス）：神が住まい、天使が住む霊的領域。
😈 堕天使（悪霊、悪魔）：元々は神に仕えた天使だったが反逆し地上に追放された存在。
🐍 偽預言者：ヨハネの黙示録の終末において反キリスト的権力と結託し奇跡を使って人々を欺く存在。
🪄 サタンの奇跡：神の権能を模倣し、奇跡や不思議な現象で人を欺く能力。
👼 「光の天使」への変容：サタンや堕天使が自らの姿を善良に見せかける変身能力。
📌 キーインサイト
🛸 UFO問題は終末の霊的欺瞞の一環であり、信仰者は感覚に惑わされず聖書の真理に立つ必要がある。
📖 聖書は三つの天（空間）と神と天使、悪霊の領域を区別し説明している。
👹 サタンは「光の天使」に変装し、人々を欺き奇跡を行う能力があり、現代も悪霊による幽霊現象や偽りの情報が蔓延している。
🏛️ 政府と教会が結託し、偽預言者的役割が進行中で、これが終末の大淫婦と獣のヨハネの黙示録的展開に対応する。
🙏 信仰は感覚や経験ではなく、聖書の言葉に基づくものであり、祈りと聖書学習によって強められるべき。
推論構造 🔎
前提：聖書は三つの天（空、大宇宙、神の領域）を区別し、それぞれに異なる被造物が存在。
戦いの証拠：天使の長ミカエルとサタンは第三の天で戦い、サタンは敗れ地球に追放された。
悪霊は地上を欺く：悪霊やサタンは地球を支配し、人類を欺く計画を実行している。
政府と教会が共謀：現代、国家と教会の協力でUFO情報の開示が計画され、欺瞞が組織的に進行。
欺瞞の目的：人々の信仰を揺るがし、神への信頼を失わせ、大いなる偽りへ誘導する。
結論：信者は感覚や奇跡に惑わされず、聖書の言葉に基づいた堅固な信仰を維持し、祈りと御言葉で備えるべき。
例え・事例 ✳️
🔸 エデンの園での蛇（飛ぶ話す蛇）：未知の神秘的存在（UFOの類似現象）に対する第一人間の信仰の揺らぎ、疑念の始まりの事例。
🔸 イエスの復活の兵士と祭司の談合：超自然的な出来事を教会と国家が偽証で隠蔽し、民衆を欺いた歴史的事例。
🔸 現代の政府と宗教指導者の秘密会議：UFO情報開示への教会関係者の準備状況を示し、現在の欺瞞が歴史的パターンの継続であることを示唆。
学習者が間違いやすいポイント ☝️
🔹 誤り：UFOや奇跡的現象を無条件に肯定し真実とみなすこと。
正解：感覚による証拠よりも神の言葉を優先し、聖書的な真理に基づき批判的に対処すること。
🔹 誤り：科学と信仰は相反する、または共存できないという先入観。
正解：科学は現象を説明し得ない奇跡の本源を否定せず、信仰は聖書の真理に根ざした確信と理解をもたらす。
🔹 誤り：深い知識や隠された書物に頼って複雑に聖書解釈をしてしまうこと。
正解：聖書は子どもでも理解できる単純明快な言葉であり、「キリストの単純さ」から逸脱しないことが重要。
よくある質問（FAQ）
1. 質問：なぜUFO問題が終末の欺瞞とされるのですか？
回答：UFOや異星人問題は信仰者の目を神からそらし、聖書の真理を疑わせる戦略的な霊的欺瞞と聖書で教えられているためです。
2. 質問：三つの天とは何ですか？
回答：第一の天は地上の空（大気圏）、第二の天は宇宙空間、第三の天は神と天使が住まう霊的な天（パラダイス）を指します。
3. 質問：なぜ感覚に頼ると惑わされやすいのですか？
回答：サタンは光の天使のように出現し、感覚を利用した偽りの奇跡や映像で人を惑わし、聖書から目を離させるためです。
4. 質問：どのように信仰を強められますか？
回答：祈りを通じて神に信仰の増加を願い、聖書の言葉を聞き学び、日常生活で信仰に基づく行動を心がけることです。
5. 質問：教会と政府の結びつきはどのようなリスクがありますか？
回答：情報操作や偽りの教えを広める口実となり、信徒の信仰を歪め、大規模な終末の欺瞞を助長する危険性があります。
結論
本動画は、現代のUFO公開問題を単なる科学・陰謀論の話題と捉えるのではなく、聖書の終末論の一部として霊的欺瞞を警告します。神が創造した世界、多次元の天、霊的世界の存在を理解し、サタンや悪霊の働きを知ることで、信仰者は「見えるもの」や「感覚」に惑わされず、「信仰による歩み」を強化すべきです。特に、教会と国家の連携により偽りの奇跡が広められる可能性を認識し、聖書に堅く立つことが重要です。信者は日々の祈りと聖書学習を通じて信仰を養い、終末の試練を乗り越える備えをしなければなりません。
実践の提案：
✴️ 毎日聖書を読み、神の語られる「現代の真理（present truth）」に敏感になる。
✴️ 感覚やメディアの情報に惑わされないために、判断は必ず聖書を基準に行う。
✴️ 自分の信仰が弱いなら、積極的に「信仰を増してください」と祈り求める。
✴️ 教会やクリスチャン・コミュニティに積極的に関わり、互いに励まし支え合う。
✴️ 霊的な欺瞞と区別が難しい現象には慎重に対応し、迷いや不安がある場合は信頼できる霊的指導者に相談する。
これらを心がけることで、この激動の時代にあっても揺るがない信仰を持ち続けることができます。
🎥 2027年までにあなたの車にはキルスイッチが搭載される | 🃏はネブカデネザル王だ | メーデーの抗議活動が「日曜法」の到来を告げる
動画の概要
本動画は、聖書の預言に基づき現代の社会的・政治的動向を分析し、終末時代に備える重要性を説いています。テーマは、2027年までに「自動車にキルスイッチ（強制停止装置）」が搭載される法律の導入、🃏大統領を「ネブカデネザル王」に例える終末預言の解釈、そしてメーデー抗議運動が示す「日曜法」の到来についてです。視聴者は終末の兆候を理解し、聖書的な視点から現代の出来事に備える方法を学べます。特にキリスト教信者や終末論に関心のある方に適しています。
タイムライン要約
00:00 - 08:00: 【メーデー抗議の歴史と現代の動向】
▶︎ メーデー抗議の起源を19世紀の労働運動、パリでのストライキに遡り、その背景にマルクス主義や労働組合の影響を解説。現代の抗議運動「メーデー・ストロング」が労働者優先を掲げ、5月1日に米国全土で経済的混乱を狙う計画を紹介。過去のフランス革命やロシア革命との類似性を指摘し、共産主義的中央集権支配の台頭を懸念。聖書の教えを踏まえ、キリスト教徒は巻き込まれないよう警告。
08:00 - 23:00: 【🃏の金の像と聖書預言の対応】
▶︎ 🃏氏が自身の15フィートの金像をゴルフ場に設置し、これを北朝鮮の独裁者像や旧約聖書のネブカデネザル王の像になぞらえていることを紹介。聖書の第二条の戒め（偶像崇拝禁止）や第四条の戒め（日曜礼拝の強制化）と現代の政治状況の対比を解説。🃏氏と政教関係者が「アメリカをキリスト教国家に」と唱える裏で、偶像礼拝への道が開かれていると指摘。
23:00 - 37:00: 【🃏のリーダーシップと聖書の王像の類似点】
▶︎ 🃏大統領が「選ばれし者」と自称し、カエサル帝国やネブカデネザルのような独裁的王権を模倣していると分析。像の建立や自己崇拝の行為を通じて偶像礼拝の時代が到来し、これがヨハネの黙示録における獣の像形成に繋がると警告。教会と国家が一体となり、信仰の自由が迫害される流れを解説。
37:00 - 53:00: 【アメリカの政治体制変容と教会国家連合の台頭】
▶︎ 🃏氏を「王」と称える現象や英国王チャールズの米議会演説など、現代のアメリカに王制的要素が復活することを分析。宗教と政治が一体化し、独裁に向かう流れを旧約聖書やヨハネの黙示録の教えと照らして説明。歴史的に逃れてきた宗教圧政への逆戻りの懸念と、その結果としての迫害の可能性を示唆。
53:00 - 01:15:52: 【監視社会の現実化と最終準備の重要性】
▶︎ 2027年までに新車に搭載が義務化される予定の「キルスイッチ」搭載車両の監視機能について詳細解説。技術の不完全さによる誤作動や個人の自由制限、プライバシー侵害の懸念を指摘。中央集権的な管理社会の進行と、デジタル通貨、位置情報監視（ジオフェンス）などの政策を批判。迫り来る終末に対し「5つのサバイバルの鍵」を用いた信仰的実践の必要性を訴求。最後に聖書のルカ21:28の励ましで締めくくられる。
主要用語・定義 🧩
メーデー（May Day）：5月1日に行われる労働者の祝祭日。労働時間短縮運動として発祥し、共産主義や社会主義と関わりを持つ。
ネブカデネザル：旧約聖書に登場するバビロンの王。自らの黄金像（ダニエル書3章）に礼拝を強要し、偶像崇拝の象徴。
日曜法（Sunday Law）：特定の日曜日の安息・礼拝を法的に義務付ける法案。キリスト教歴史上、教皇権力が推進し終末の兆候とされる。
監視社会（Surveillance State）：国家が市民を高度な技術で監視・管理し自由を制限する社会形態。
キルスイッチ（Kill Switch）：自動車などに装備される機器で、特定状況下で機器を停止させ運転を妨げる機能。
獣の像（Image of the Beast）：ヨハネの黙示録13:15-17に登場する、邪悪な権力を象徴する偶像。これに従う者は「獣の刻印」を受ける。
第二条（申命記5:8-10）：十戒のうち、偶像の製作・崇拝を禁じる戒め。
第四条（出エジプト記20:8-11)：神の休息日を定める戒め、土曜日の安息日。
📌 キーインサイト
🔥【メーデー抗議は歴史の繰り返し】19世紀の労働運動から始まり、社会主義・共産主義の思想が根底に。近代の抗議は、経済不公平に対する怒りと中央集権化の試みである。
🛑【🃏の像は偶像崇拝の象徴】聖書のネブカデネザル王を連想させ、自己崇拝と権威の集中を示す。これに宗教と国家が結びつくことで、強制的な礼拝と迫害の時代が近づく。
🚗【キルスイッチ搭載車両による監視強化】政府の法律により、運転の監視・制御が可能な車両が義務化。プライバシー侵害や緊急時の自由制限のリスクがある。
🕰️【歴史の繰り返しと終末の警告】教会国家の一体化、偶像礼拝、迫害、そして個人の自由抑制は聖書預言通りの最終段階の兆候。信仰者は準備と覚醒が必要。
🙏【終末に備える信仰的・実践的準備の促進】恐怖に動じず、祈りと忍耐をもって日々の備えを行い、救いの道へ歩むことの重要性を強調。
推論構造 🔎
1. メーデー抗議は労働者の休息と権利を求めたが、その背後で社会主義・共産主義的統制が進んでいる
2. 教会と国家が結合し、法制化による日曜礼拝強制が企てられている
3. 🃏の黄金像設置は聖書のネブカデネザル像の再現であり、国家による偶像崇拝の前兆
4. 十戒の戒め違反がこの時代に深刻化し、宗教的偽善や迫害の準備ができている
5. 監視技術と制御システムの導入は自由の剥奪、獣の刻印体制の基盤形成
6. これらの終末の徴候を通して信者に忍耐、準備、信仰の維持が求められる
例え・事例 ✳️
🔸 1886年シカゴのヘイマーケット事件：8時間労働制を求めた労働者の抗議で暴動が発生。その歴史的背景が現在のメーデー抗議に繋がる。
🔸 トランプの15フィート黄金像設置：北朝鮮の指導者像や聖書の偶像と類似し、偶像崇拝と権力の自己顕示の象徴として議論。
🔸 自動車のキルスイッチ技術：監視の一環として車両安全を理由に導入されるが、誤作動による操作停止が自由を脅かす可能性がある典型例。
🔸 ヒストリカルアナロジー（歴史的類推）：ネブカデネザル、ローマ皇帝、ジュリアス・シーザーの例を挙げ、現代の政治・宗教状況が歴史を繰り返すことを指摘。
学習者が間違いやすいポイント ☝️
🔹 労働運動の二面性：労働者の「休息」を求める正当性と、それに絡む終末的な労働組合の支配・迫害の両面を混同しないこと。
🔹 トランプ像の解釈：単なる政治的リアクションではなく、聖書的な偶像としての象徴性を理解しないと誤解しやすい。
🔹日曜安息日の意味：伝統的な日曜礼拝推進と聖書的な土曜安息日の違いを混同し、宗教的法令の背景を見落とす点。
🔹 監視技術の実際と目的：社会安全という名目の技術導入が自由の喪失につながる問題を認識できない誤解。
よくある質問（FAQ）
1. 質問：メーデー抗議はなぜ危険とされるのか？
回答：共産主義的な中央集権支配の前触れと考えられ、聖書的には終末の混乱や労働組合の暴走による試練の時代の始まりと位置付けられているからです。
2. 質問：🃏の金像は何を象徴しているのか？
回答：聖書のネブカデネザル王の偶像礼拝をモチーフとしており、リーダーの自己崇拝・偶像崇拝の象徴であり、終末の獣の像形成を示唆しています。
3. 質問：キルスイッチ搭載車両とは何か？どんな問題があるの？
回答：運転者の状態を監視し異常があれば自動で車両を停止させる装置。技術の不備による誤作動やプライバシー侵害、緊急時の自由阻害等が懸念されています。
4. 質問：聖書の第二条と第四条の戒めとは何か？現代にどう関係するのか？
回答：第二条の戒めは偶像崇拝の禁止、第四条の戒めは安息日の守り（日曜礼拝強制への反論）を指し、現代の宗教政治的動向でこれらの戒めが侵されつつあるとして警告されます。
5. 質問：今なぜ終末の準備が急務なのか？
回答：現代の政治・社会情勢や技術の進展は聖書の終末予言の成就を加速させており、信仰者は霊的・実践的に急ぎ備えねばならないためです。
結論
本動画は、現代の政治的権威の自己崇拝や社会的抗議運動、監視技術の導入といった出来事が、聖書の終末預言と見事に符合していることを明示しました。特に🃏大統領の金の像設置は、古代ネブカデネザル王の偶像礼拝の再現として象徴的であり、宗教と政治が一体化した強制的な礼拝と迫害の時代が目前に迫っていると警鐘を鳴らしています。さらに、2027年施行予定の車両監視システムは個人の自由を厳しく制限する監視社会の到来を示唆し、これも終末のサインとして重要視されています。
信者に求められるのは恐怖に駆られることなく、日々の祈りと忍耐をもって「5つのサバイバルの鍵」を実践し、霊的・実践的に備えることです。終末の時代の速い進行に対応するため、現在の流れに敏感に反応し、理解を深め、行動に移すことが強く推奨されます。まずは聖書の教えに立ち返り、現代の出来事から終末の兆しを読み解き、準備を急ぐべき時であると説かれています。
🎬 関連動画と資料
党派闘争をさける
人間は、万軍の主に敵対して共謀している。キリストが執り成しをしておいでになる恵みの御座の前を離れて、復讐の衣をまとわれる時まで、これらの共謀は続くのである。サタンの代理者達はすべての町に居て、神の律法に敵対する者達が党派を組織するようせわしく働きかけている。神の民と公言する者達と無神論者達とが、これらの党に味方して立ち上がるであろう。今は、神の民が弱り果てている時ではない。我々には一時たりとも警護をゆるめる余裕はないのである。
労働問題が前方にある
労働組合は、この世界が始まって以来かつてなかったような悩みの時をこの地球にもたらす代理機関の一つである。
企業連盟と労働組合との闘争
神の民の働きとは、やがて盲目的な勢力で彼らに襲いかかって来る未来の出来事に対して備えることである。世界中に巨大な独占企業が組織されるであろう。人々はひとかたまりになって、敵の囲いの中にまとまる。ある者達は、一定の取引先でしか得ることのできないあらゆる手段を掌握するために結合するであろう。企業合同が築かれ、これに加わることを拒む者は、変わり者とみなされるのである。
問題に備えて
世界中の企業合併や連盟は、我々にとって罠である。兄弟達よ、それらから離れていなさい。一切関わりを持たないようにしなさい。これらの合併や連盟のために、やがて町での我々の施設の仕事は、大変困難なものとなるであろう。私の警告は、「町から逃れよ」である。療養所を町に建ててはならない。町から出て田舎へ行き、そこで土地を得て、自分達と子供達のために家庭を築くよう我が民を教育しなさい。我々のレストランは町につくられるべきである。そうでないとこれらのレストランの働き人達は、人々に会って正しい生活の原則を教えることができないからである。それから、町に会合の場所を設けなければならない。しかしもうしばらくすれば町に混乱と紛争が起こり、町を出たいと望む者達が出られなくなる時が来る。我々は、これらの問題に備えなければならない。これが私に与えられた光である。
ヨハネによる福音書19章
6節 祭司長たちや下役どもはイエスを見ると、叫んで「十字架につけよ、十字架につけよ」と言った。ピラトは彼らに言った、「あなたがたが、この人を引き取って十字架につけるがよい。わたしは、彼にはなんの罪も見いだせない」。
7節 ユダヤ人たちは彼に答えた、「わたしたちには律法があります。その律法によれば、彼は自分を神の子としたのだから、死罪に当る者です」。
8節 ピラトがこの言葉を聞いたとき、ますますおそれ、
9節 もう一度官邸にはいってイエスに言った、「あなたは、もともと、どこからきたのか」。しかし、イエスはなんの答もなさらなかった。
10節 そこでピラトは言った、「何も答えないのか。わたしには、あなたを許す権威があり、また十字架につける権威があることを、知らないのか」。
11節 イエスは答えられた、「あなたは、上から賜わるのでなければ、わたしに対してなんの権威もない。だから、わたしをあなたに引き渡した者の罪は、もっと大きい」。
12節 これを聞いて、ピラトはイエスを許そうと努めた。しかしユダヤ人たちが叫んで言った、「もしこの人を許したなら、あなたはカイザルの味方ではありません。自分を王とするものはすべて、カイザルにそむく者です」。
13節 ピラトはこれらの言葉を聞いて、イエスを外へ引き出して行き、敷石（ヘブル語ではガバタ）という場所で裁判の席についた。
14節 その日は過越の準備の日であって、時は昼の十二時ころであった。ピラトはユダヤ人らに言った、「見よ、これがあなたがたの王だ」。
15節 すると彼らは叫んだ、「殺せ、殺せ、彼を十字架につけよ」。ピラトは彼らに言った、「あなたがたの王を、わたしが十字架につけるのか」。祭司長たちは答えた、「わたしたちには、カイザル以外に王はありません」。
16節 そこでピラトは、十字架につけさせるために、イエスを彼らに引き渡した。彼らはイエスを引き取った。
ピラトがどうしたらよいかためらっていると、１人の使者が群衆をおしわけて進んで来て、彼の妻からの手紙を手渡した。それにはこう書かれていた。
「あの義人には関係しないでください。わたしはきょう夢で、あの人のためにさんざん苦しみましたから」(マタイ 27:19)。
ピラトの顔は真っ青になった。彼は自分自身の矛盾する感情に困惑した。しかし彼がぐずぐずしている間に、祭司たちと役人たちは、さらに一層民衆の心をあおりたてていた。ピラトは決断を迫られた。彼はキリストの釈放に役立つかも知れない1つの慣例を今思いついた。この祭の時に、民衆に選ばせて囚人を誰か1人釈放するのが慣例となっていた。この習慣は異教の発明によるもので、その中には正義の影すらなかったが、ユダヤ人はこの習慣を非常に重んじていた。この時、ローマ当局は、死刑の宣告を受けたバラバという囚人を留置していた。この男は自分がメシヤであると主張していた。彼は、これまでと異なった秩序をうちたて、世直しをする権限をもっていると主張した。悪魔的な欺瞞のもとに、彼は窃盗や強盗によって手に入れることができる物は何でも自分のものだと主張した。彼はサタンの媒介によってふしぎなわざを行い、民衆の中から信者を獲得し、ローマ政府反対を扇動していた。宗教的な熱心さという仮面のもとに、彼は反逆と残酷なことしか考えない強情で命知らずな悪人だった。この男と、罪のない救い主とのどちらかを選ばせることによって、ピラトは、人々のうちに正義感をめざめさせようと考えた。
ヤコブの手紙5章
1節 富んでいる人たちよ。よく聞きなさい。あなたがたは、自分の身に降りかかろうとしているわざわいを思って、泣き叫ぶがよい。
2節 あなたがたの富は朽ち果て、着物はむしばまれ、
3節 金銀はさびている。そして、そのさびの毒は、あなたがたの罪を責め、あなたがたの肉を火のように食いつくすであろう。あなたがたは、終りの時にいるのに、なお宝をたくわえている。
4節 見よ、あなたがたが労働者たちに畑の刈入れをさせながら、支払わずにいる賃銀が、叫んでいる。そして、刈入れをした人たちの叫び声が、すでに万軍の主の耳に達している。
5節 あなたがたは、地上でおごり暮し、快楽にふけり、「ほふらるる日」のために、おのが心を肥やしている。
7節 だから、兄弟たちよ。主の来臨の時まで耐え忍びなさい。見よ、農夫は、地の尊い実りを、前の雨と後の雨とがあるまで、耐え忍んで待っている。
8節 あなたがたも、主の来臨が近づいているから、耐え忍びなさい。心を強くしていなさい。
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使徒行伝12章
20節 さて、ツロとシドンとの人々は、ヘロデの怒りに触れていたので、一同うちそろって王をおとずれ、王の侍従官ブラストに取りいって、和解かたを依頼した。彼らの地方が、王の国から食糧を得ていたからである。
21節 定められた日に、ヘロデは王服をまとって王座にすわり、彼らにむかって演説をした。
22節 集まった人々は、「これは神の声だ、人間の声ではない」と叫びつづけた。
23節 するとたちまち、主の使が彼を打った。神に栄光を帰することをしなかったからである。彼は虫にかまれて息が絶えてしまった。
24節 こうして、主の言はますます盛んにひろまって行った。
PDFの５ページ目
ローマ人への手紙13章
11節 なお、あなたがたは時を知っているのだから、特に、この事を励まねばならない。すなわち、あなたがたの眠りからさめるべき時が、すでにきている。なぜなら今は、わたしたちの救が、初め信じた時よりも、もっと近づいているからである。
ヨハネの黙示録13章
11節 わたしはまた、ほかの獣が地から上って来るのを見た。それには小羊のような角が二つあって、龍のように物を言った。
12節 そして、先の獣の持つすべての権力をその前で働かせた。また、地と地に住む人々に、致命的な傷がいやされた先の獣を拝ませた。
ホセア書8章
1節 ラッパをあなたの口にあてよ、はげたかは主の家に臨む
彼らがわたしの契約を破り、わたしの律法を犯したからだ。
2節 彼らはわたしに向かって叫ぶ、「わが神よ、われわれイスラエルはあなたを知る」と。
3節 イスラエルは善をしりぞけた敵はこれを追うであろう。
4節 彼らは王を立てた、しかし、わたしによって立てたのではない
彼らは君を立てた、しかし、わたしはこれを知らない
彼らは銀と金をもって、自分たちの滅びのために偶像を造った。
（自動日本語字幕）
（自動日本語字幕または吹き替え）
争闘が新しい分野に及び、ふみにじられた神の律法に人々の心が向けられる時、サタンは騒ぎ出す。使命に伴う力は、それに反抗する人々を怒らせるだけである。牧師たちは、その光が彼らの群れの上に輝かないようにと、ほとんど超人的な力で、それをさえぎろうとする。彼らは、あらゆる手段に訴えて、これらの重大な問題に関する討論を圧迫しようとする。教会は、政権の強大な権力に訴える。そして、この働きにおいて、カトリックとプロテスタントは提携する。日曜休業運動が、ますます大胆に、ますます断固として推進されるにつれて、戒めを守る人々に対して法令が発布される。彼らは、罰金や投獄をもって脅かされる。そして、ある者は有力な地位によって、また他の者は報賞や便宜の提供によって、信仰を放棄するよう勧誘される。しかし彼らは、断固として、「われわれが誤っていることを神の言葉によって示してほしい」と答えるのである。これは、同様の状況の下でルターが行ったのと同じ訴えである。法廷に呼び出された者たちは、真理の力強い弁明をする。そして、それを聞く者の中には、神のすべての戒めを守るという立場をとるように導かれる者が出てくる。こうして、他の方法ではこれらの真理を知ることができない幾千という人々の前に、光がもたらされるのである。
ルカによる福音書21章
28節 これらの事が起りはじめたら、身を起し頭をもたげなさい。あなたがたの救が近づいているのだから」。