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ルカによる福音書22章
14節　時間になったので、イエスは食卓につかれ、使徒たちも共に席についた。
15節　イエスは彼らに言われた、「わたしは苦しみを受ける前に、あなたがたとこの過越の食事をしようと、切に望んでいた。
16節　あなたがたに言って置くが、神の国で過越が成就する時までは、わたしは二度と、この過越の食事をすることはない」。
17節　そして杯を取り、感謝して言われた、「これを取って、互に分けて飲め。
18節　あなたがたに言っておくが、今からのち神の国が来るまでは、わたしはぶどうの実から造ったものを、いっさい飲まない」。
19節　またパンを取り、感謝してこれをさき、弟子たちに与えて言われた、「これは、あなたがたのために与えるわたしのからだである。わたしを記念するため、このように行いなさい」。
20節　食事ののち、杯も同じ様にして言われた、「この杯は、あなたがたのために流すわたしの血で立てられる新しい契約である。
21節　しかし、そこに、わたしを裏切る者が、わたしと一緒に食卓に手を置いている。
22節　人の子は定められたとおりに、去って行く。しかし人の子を裏切るその人は、わざわいである」。
23節　弟子たちは、自分たちのうちだれが、そんな事をしようとしているのだろうと、互に論じはじめた。
24節　それから、自分たちの中でだれがいちばん偉いだろうかと言って、争論が彼らの間に、起った。
25節　そこでイエスが言われた、「異邦の王たちはその民の上に君臨し、また、権力をふるっている者たちは恩人と呼ばれる。
26節　しかし、あなたがたは、そうであってはならない。かえって、あなたがたの中でいちばん偉い人はいちばん若い者のように、指導する人は仕える者のようになるべきである。
27節　食卓につく人と給仕する者と、どちらが偉いのか。食卓につく人の方ではないか。しかし、わたしはあなたがたの中で、給仕をする者のようにしている。
28節　あなたがたは、わたしの試錬のあいだ、わたしと一緒に最後まで忍んでくれた人たちである。
29節　それで、わたしの父が国の支配をわたしにゆだねてくださったように、わたしもそれをあなたがたにゆだね、
30節　わたしの国で食卓について飲み食いをさせ、また位に座してイスラエルの十二の部族をさばかせるであろう。

ヨハネの福音書13章
2節　夕食のとき、悪魔はすでにシモンの子イスカリオテのユダの心に、イエスを裏切ろうとする思いを入れていたが、
3節　イエスは、父がすべてのものを自分の手にお与えになったこと、また、自分は神から出てきて、神にかえろうとしていることを思い、
4節　夕食の席から立ち上がって、上着を脱ぎ、手ぬぐいをとって腰に巻き、
5節　それから水をたらいに入れて、弟子たちの足を洗い、腰に巻いた手ぬぐいでふき始められた。
6節　こうして、シモン・ペテロの番になった。すると彼はイエスに、「主よ、あなたがわたしの足をお洗いになるのですか」と言った。
7節　イエスは彼に答えて言われた、「わたしのしていることは今あなたにはわからないが、あとでわかるようになるだろう」。
8節　ペテロはイエスに言った、「わたしの足を決して洗わないで下さい」。イエスは彼に答えられた、「もしわたしがあなたの足を洗わないなら、あなたはわたしとなんの係わりもなくなる」。
9節　シモン・ペテロはイエスに言った、「主よ、では、足だけではなく、どうぞ、手も頭も」。
10節　イエスは彼に言われた、「すでにからだを洗った者は、足のほかは洗う必要がない。全身がきれいなのだから。あなたがたはきれいなのだ。しかし、みんながそうなのではない」。
11節　イエスは自分を裏切る者を知っておられた。それで、「みんながきれいなのではない」と言われたのである。

ヨハネの福音書13章
21節　イエスがこれらのことを言われた後、その心が騒ぎ、おごそかに言われた、「よくよくあなたがたに言っておく。あなたがたのうちのひとりが、わたしを裏切ろうとしている」。
22節　弟子たちはだれのことを言われたのか察しかねて、互に顔を見合わせた。
23節　弟子たちのひとりで、イエスの愛しておられた者が、み胸に近く席についていた。
24節　そこで、シモン・ペテロは彼に合図をして言った、「だれのことをおっしゃったのか、知らせてくれ」。
25節　その弟子はそのままイエスの胸によりかかって、「主よ、だれのことですか」と尋ねると、
26節　イエスは答えられた、「わたしが一きれの食物をひたして与える者が、それである」。そして、一きれの食物をひたしてとり上げ、シモンの子イスカリオテのユダにお与えになった。
27節　この一きれの食物を受けるやいなや、サタンがユダにはいった。そこでイエスは彼に言われた、「しようとしていることを、今すぐするがよい」。
28節　席を共にしていた者のうち、なぜユダにこう言われたのか、わかっていた者はひとりもなかった。
29節　ある人々は、ユダが金入れをあずかっていたので、イエスが彼に、「祭のために必要なものを買え」と言われたか、あるいは、貧しい者に何か施させようとされたのだと思っていた。
30節　ユダは一きれの食物を受けると、すぐに出て行った。時は夜であった。

　人はどのようであったら神の前に正しいと言えるでしょうか。罪人はどうすれば義とされるのでしょうか。私どもはただキリストによってのみ神と一致し、清くなることができます。それではどうすればキリストに行くことができるでしょうか。ペンテコステの日に群衆が罪を悟って、｢わたしたちは、どうしたらよいのでしょうか｣と叫んだように、今日、多くの人々は同じ質問をしています。ペテロは、｢悔い改めなさい｣ (使徒行伝 2:38) と言い、また｢自分の罪をぬぐい去っていただくために、悔い改めて本心に立ちかえりなさい｣ (使徒行伝 3:19) とも言っています。
　悔い改めとは罪を悲しむことと罪を離れることを含みます。人は罪の恐ろしさを知るまでは罪を捨てるものではありません。心の中で全く罪から離れなければ、生活に本当の変化は起こらないのであります。
　悔い改めの意味の本当にわかっていない人が多くあります。罪を犯したことを嘆き、外面的には改める人もありますが、それはその悪事のために苦しみに会わねばならぬことを恐れるからであります。しかしこれは聖書に教えられた悔い改めではありません。彼らは罪そのものよりは、むしろ罪から来る苦しみを悲しむのであります。エサウが家督の権を永久に失ってしまったと気づいた時の悲しみがそうでした。また、バラムは、自分の行く手に剣をぬいた天使が立ちふさがっているのを見て、命が奪われるのではないかと恐れ、自分の罪を認めたのであります。けれどもそれは、罪に対する純真な悔い改めではなく、目的を全く変えるのでもなければ悪を嫌悪するのでもありませんでした。イスカリオテのユダは主を裏切ったあとで、｢わたしは罪のない人の血を売るようなことをして、罪を犯しました｣ (マタイ 27:4) と叫びました。
　ユダは、恐るべきさばきと自分の犯した罪のため、自責の念に耐えかねてこういう告白をせずにはいられなかったのでありますが、それは自分の身にふりかかってくる結果を恐れたためで、傷なき神のみ子を裏切り、イスラエルの聖者を拒んだことを深く心の底から悔いたのではありませんでした。

・・・イエスは、ユダの貪欲を鋭いことばで譴責されないで、開かれた本を
読むようにユダの心を読んでおられる証拠を示された時でも、天来の忍耐心をもって、このあやまちを犯している男を忍ばれた。イエスは、彼の前に正しい行為の最高の動機をお示しになった。ユダが天の神の光をしりぞけるなら、彼はもはや弁解の余地がないのである。
　ユダは、光の中を歩まないで、自分の欠点を持ちつづけることをえらんだ。悪い欲望、復讐の熱情、暗い不きげんな思いが宿り、ついにはサタンがこの男を全面的に支配した。ユダはキリストの敵の代表者となった。
　ユダがイエスと交わるようになった時、彼のうちには、教会にとって祝福となることができたかもしれないとうとい品性の特徴がいくつかあった。もし彼が喜んでキリストのくびきを負っていたら、使徒たちの中の主だった者となったかも知れなかった。だが彼は、自分の欠点が指摘されると、心をかたくなにし、高慢心と反抗心のままに、自分自身の利己的な野望を選び、神が彼にさせようと望まれた働きにふさわしくない者となった。
　イエスが弟子たちをご自分の奉仕に召されたとき、彼らは全部ひどい欠点を持っていた。柔和で心のへりくだったお方と最も親密に交わったヨハネでさえ、生れつき柔和で従順な人間ではなかった。彼とその兄弟は、 「雷の子」と呼ばれた。彼らがイエスと一緒にいた時に、イエスに対してだれかが軽蔑でも示そうものなら、彼らは憤慨してけんか腰になるのだった。短気、復讐心、批判の精神といったものがすべてこの愛された弟子のうちにあった。彼は高慢で、神の国では第1位の者になりたいという野心をもっていた。しかし1日1日、自分自身の激しい気性と対照的に、彼は、イエスの柔和と寛容とを見、謙遜と忍耐についてイエスの教訓を聞いた。彼は天来の感化に向かって心を開き、救い主のみことばをきく者となるばかりでなく、これを行う者となった。自我はキリストのうちにかくれた。彼はキリストのくびきを負い、キリストの重荷を負うことを学んだ。
　イエスは弟子たちをしかり、彼らに警告し、また注意された。しかしヨハネとその兄弟たちは、イエスから離れなかった。彼らは、しかられたにもかかわらず、イエスをえらんだ。救い主は、彼らに欠点とまちがいがあるからといって、彼らから離れるようなことをなさらなかった。彼らは、終りまでイエスと試練を共にし、イエスの生活から教訓を学んだ。キリストを見ることによって、彼らの品性が一変した。
　使徒たちは習慣も気質もまったくちがっていた。取税人のレビ・マタイと、ローマの権威を徹底的に憎んでいた激しい熱心党のシモンがいたし、気前がよくて直情的なペテロと、卑劣な精神の持ち主ユダがいたし、まごころはあるが内気で心配性のトマスと、心の動きがにぶくて疑い深いピリポ、また野心的で率直なゼベダイの子たちがその兄弟たちとともにいた。
　この人たちは、いろいろな欠点と、みな先天的後天的な悪への傾向を持ったまま集められた。しかしキリストのうちにあって、またキリストを通して、彼らは、神の家族のうちに住み、信仰において、教理において、精神において1つとなることを学ぶのであった。彼らは、試練も、苦情も、意見の相違もあったが、しかしキリストが彼らの心に住んでおられるかぎり、不和があるはずはなかった。キリストの愛がお互いの愛となり、主の教訓がすべての不和を一致へみちびき、弟子たちは一体となって、ついには1つの心、1つの意見となるのであった。キリストが大中心であり、彼らはその中心に近づくにしたがって、お互いに接近するのであった。・・・

　弟子たちはお互いに仕えるために動こうとしなかった。イエスは彼らがどうするかを見るためにしばらく待っておられた。それから、天来の教師であられるイエスが、食卓から立ちあがられた。主は動作のじゃまになる上着をぬぎ、タオルをとって腰にまかれた。弟子たちは、驚きと興味の念をもって、何事が起こるのかだまって見ていた。主は「それから水をたらいに入れて、弟子たちの足を洗い、腰に巻いた手ぬぐいでふき始められた」(ヨハネ 13:5)。この行為が弟子たちの目を開いた。彼らの心は激しい恥ずかしさと不面目な思いに満たされた。彼らは無言の譴責を理解し、自分たちの姿をまったく新しい光のうちに見た。
　このようにキリストは、弟子たちに対する愛をあらわされた。彼らの利己的な精神をごらんになって、主の心は悲しみに満たされたが、主は彼らの問題について議論されなかった。その代わりに、主は、彼らが決して忘れることのできない模範をお与えになった。弟子たちに対する主の愛は、簡単にさまたげられたり、消えたりしなかった。主は、 「父がすべてのものを自分の手にお与えになったこと、また、自分は神から出てきて、神にかえろうとしていることを」わかっておられた (ヨハネ 13:3)。主はご自分の神性を十分に意識しておられた。しかし主は、王冠と王衣をぬいで、しもべの姿をとられたのであった。地上における主の最後の行為の１つは、しもべのしたくをしてしもべの役割を果たされることであった。
　過越の前に、ユダは祭司たち、律法学者たちともう1度出会って、イエスを彼らの手に引き渡す契約を取りきめていた。それなのに彼は、そのあとで、何の悪いこともしなかったかのように弟子たちの中にまじって過越の食事を用意する働きに関心を示していた。弟子たちはユダの意図について何も知らなかった。彼の秘密を見ぬくことがおできになったのはイエスだけだった。しかし主はユダを暴露されなかった。
　イエスは彼の魂を求めておられた。主は、滅ぶべき都エルサレムについて泣かれた時この都に対して感じられたような重荷を、ユダに対して感じておられた。主は、どうしておまえをあきらめることができようと、心の中で泣いておられた。この迫る愛の力をユダは感じた。救い主がご自分の手で彼のよごれた足を洗い、手ぬぐいでふかれた時、ユダの心はいまこの場で自分の罪を告白してしまおうという衝動に何度もかられた。しかし彼はへりくだろうとしなかった。彼は悔い改めに対して心をかたくなにし、一瞬間おしのけられていたもとの衝動がふたたび彼を支配した。ユダは、今度は、弟子たちの足を洗っておられるキリストの行為につまずいた。イエスがこんなに自らを低くされるのだったら、とてもイスラエルの王になられることはできないと彼は思った。現世の王国における世俗的栄誉に対するいっさいの希望が失われた。キリストに従うことからはやはり何の利益も得られないのだとユダは納得した。ユダは、主がご自分を低くされたと思ったので、それを見てから、主を否認し、自分はだまされていたのだと告白しようという考えをいっそう固めた。彼は悪魔に占領されていたので、主を裏切ることによって、自分が同意した働きをやりとげようと決心した。
　ユダは、食卓にすわる場所をえらぶ時に、1番先にすわろうとしたが、キリストはしもべとして一番先に彼に奉仕された。ユダはヨハネに対して非常ににがにがしい感情をいだいていたが、そのヨハネは一番あとまわしになった。しかしヨハネは、そうされたからといって譴責されたとも、あるいは軽んじられたとも思わなかった。キリストの行為を見た時、弟子たちは非常に心を動かされた。ペテロの番になると、彼は驚いて、「主よ、あなたがわたしの足をお洗いになるのですか」と叫んだ (ヨハネ 13:6)。キリストのへりくだりが、彼の心をうち砕いた。彼はこの奉仕をする者が弟子たちの中に1人もいなかったことを思って、恥ずかしい思いに満たされた。キリストは、 「わたしのしていることは今あなたにはわからないが、あとでわかるようになるだろう」と言われた (ヨハネ 13:7)。ペテロは、神のみ子と信じている主が、しもべの役割を果たしておられるのを見るにしのびなかった。彼は全心全霊でこの屈辱感と戦った。キリストがこのためにこられたのであることに彼は気がつかなかった。彼は非常な力をこめて、 「わたしの足を決して洗わないで下さい」と叫んだ (ヨハネ 13:8)。

　キリストは、2つの制度とその二大儀式の転換期に立っておられた。神の傷なき小羊であられるキリストは、罪祭としてご自分をささげようとしておられた。こうしてキリストは、4000年の間キリストの死をさし示してきた型と儀式の制度に終止符をうたれるのであった。弟子たちと過越の食事をされた時、主は、過越節の代りに、主の大いなる犠牲の記念となる式をお定めになった。ユダヤ人の国民的祭典は永久に過ぎ去るのであった。そしてキリストがお定めになった式が、どの国どの時代においても弟子たちによって守られるのであった。

　エルサレムの住宅の二階座敷で、キリストは弟子たちと食卓についておられた。彼らは過越節を守るために集まったのであった。救い主は、12人の弟子たちとだけで、この過越の食事を守りたいと望まれた。主はご自分の時がきていることを知っておられた。イエスご自身が真の過越の小羊であって、過越の食事の日にいけにえとしてささげられるのであった。主は怒りのさかずきを飲もうとしておられた。まもなく主は最後の苦難のバプテスマをお受けにならねばならなかった。しかし主にとってまだ静かな数時間が残っていたので、愛する弟子たちのためにその時間をすごされるのであった。

　この重大な事件には、いずれも、その記念が設けられている。主の晩餐の時に、裂かれたパンとぶどうの実をいただくことにより、われわれは、彼が来られる時まで、主の死を告げ知らせるのである。こうして、主の苦難と死の光景が、われわれの心に新たに思い起こされる。キリストの復活は、われわれがバプテスマを受けて、彼と共に葬られ、彼の復活の様に従って水の墓から起き上がり、新しい生涯に入ることによって記念されている。

　天の聖なる監視者であられる聖霊は、この式の間、臨在されて、これを魂をさぐる時、罪を自覚する時、罪がゆるされたというありがたい確証の時としてくださる。恵みに満ちておられるキリストはそこにおられて、利己的な水路を流れていた心の思いの流れを変えてくださる。聖霊は、主の模範に従う者たちの感受性を鋭くしてくださる。われわれのための救い主の屈辱を思い出す時、思いは思いとつながり、記憶の鎖、すなわち神の大いなる恵みと地上の友の好意とやさしさの記憶が呼び起こされる。祝福を忘れ、恵みを悪用し、親切を軽んじたことが心に思い出される。愛というとうとい植物を追い出していた冷酷という根があらわれる。品性の欠点、義務の怠慢、神への忘恩、兄弟たちに対する冷淡さが思い出される。罪は、神がそれをごらんになる光をとおして見られる。われわれの思いは自己満足の思いではなくて、きびしく自己を責める思いと謙遜な思いである。不和を生じさせたあらゆる障害を打破する力が心に与えられる。悪意と悪口は捨て去られる。罪は告白され、ゆるされる。心をやわらげるキリストの恩恵が魂に入り、キリストの愛が人びとの心を引きよせて、祝福された一致を生じさせる。
　準備の式についての教訓をこのように学ぶ時、もっと高い霊的な生活を望む思いが燃やされる。この望みに天の証人イエスが答えてくださるのである。魂が高められる。われわれは、罪がゆるされたことを意識して聖さんにあずかることができる。キリストの義という日光が心の部屋と魂の宮を満たす。われわれは、 「世の罪を取り除く神の小羊」を見るのである (ヨハネ 1:29)。

　多くの人が誘惑の中に放置されているのは、エホバを常に自分の前に置かないからである。わたしたちが神との交わりを断つ時に、わたしたちの防御もなくなる。どんなに良い決心も意志も、悪に抵抗する力とはならない。わたしたちは祈りの人でなければならないし、それが弱い祈りや時々しか行わないようなきまぐれな祈りではなく、熱心で忍耐強い不断の祈りでなければならない。祈るのには、必ずしもひざまずかなくてもよいのである。1人で居る時も道を歩く時も、毎日の仕事に忙しい時も、救い主と語る習慣をつけなさい。助け、光、力、知識を求めて、絶えず心を沈黙のうちに天に向けなさい。そして1つ1つの呼吸が、すべて祈りとなるべきである。

　神は教師イエスを天から送ることによって、天の最上にして最大の賜物をおあたえになった。至高者である神との評議の座につらなり、永遠の神の至聖所に住んでおられるキリストが、人となって神の知識を人類にあらわすおかたとしてえらばれたのである。
　堕落した世界を照らす天来の光は、どれもみなキリストを通して与えられたものであった。各時代にわたって、神のみ言葉を人類に宣告した人々を通して語られたのはキリストであった。この世で最も偉大な、また最も高貴な魂を持った人々にみられるあらゆる美徳は、キリストの反映である。ヨセフの純潔と慈善、モーセの信仰と柔和と寛容、エリシャの堅い信仰、ダニエルの気高い誠実心と堅固な志、パウロの熱心と自己犠牲、これらの人々をはじめとして、その他この地上に生存したすべての人々の中に表わされている知的また霊的な能力―それはすべてキリストの栄光の輝きから出るかすかなひらめきにすぎなかった。完全な理想は、キリストの中に見いだされる。

　高価な家屋、念の入った家具、装飾、奢侈 、安逸は、幸福で有益な生活の重要条件をみたすものではない。イエスは、今まで人類の間でなされた働きの中で、一番大きい働きをするために、この世界にこられた。イエスは神の大使として、人生の最大の結果を得る生活法をお教えになるために、おいでになった。神である父が、そのみ子のために選ばれた環境とは、どんなものであったろうか。ガリラヤの丘の上の人里離れたところにある家、正直で尊い労働によって支えられた家庭、単純な生活、困難と苦労をともなった日々の戦い、克己、経済、忍耐、喜びにあふれた奉仕、母のそばでの聖書研究の時間、緑の谷間の静かな暁やたそがれ、清い自然界の感化、創造と摂理の研究、神との心の交わりーこれらがイエスの若い時代の環境であり、機会であった。

　イエスがこの地上のご一生において知恵と力をお受けになったのは、ただひとり神に祈られた時であった。われわれもイエスの模範にならって夜明けやたそがれに天父と交わる静かな１ときを持つべきである。そうして1日中、心を神に向けていなければならない。われわれの道の1歩ごとに、神は「あなたの神、主なるわたしはあなたの右の手をとって････『恐れてはならない、わたしはあなたを助ける』」と仰せになっている。子供たちが人生の朝にこうした教訓を学ぶことができたなら、彼らの人生には何という新鮮さと力、何という喜びと楽しさがもたらされることであろう。

　貧しい生活を送られたイエスの小児期は、堕落した時代の不自然な習慣によって汚されなかった。大工の仕事台で働き、家庭生活の重荷を負い、服従と労働の教訓を学びながら、キリストは自然界の中で楽しみを見出し、自然の神秘を理解しようと求めては知識を増して行かれた。彼は神のみ言葉を研究されたが、一番幸福な時は、働き場から離れて野に行き、静かな谷間で瞑想 め い そ う したり、山腹や森の木々の間で神と交わることのできる時だった。早朝どこか人の居ない所で、瞑想したり聖書を調べたり、あるいは祈りをしておられることがよくあった。また歌いながら、朝の光を迎え、感謝の歌で働く時間を愉快にし、働きに疲れた人や、失望した人に天来の喜びをお与えになった。