聖書研究の場 | 自己被害者意識 | ハルマゲドン / ゴグとマゴグとは | 金融崩壊の予測

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第三天使のメッセージに関して私たちが受けた光は、真の光です。獣の刻印は、それがまさに宣言されているものです。この件に関して、まだすべてが理解されているわけではなく、巻物が開かれるまでは理解されないでしょうが、私たちの世において、極めて厳粛な業が成し遂げられようとしています。主の御自身のしもべたちへの命令は、「大いに呼ばわって声を惜しむな。あなたの声をラッパのようにあげ、わが民にそのとがを告げ、ヤコブの家にその罪を告げ示せ。」 イザヤ書58:1

　未開と聖職者たちの政略とのただ中にあった南米において、スペイン人でイエズス会のラクンザは、聖書を知って、キリストが速やかに来られるという真理を受け入れた。彼は、世に警告を発したいと思ったが、ローマの譴責を免れるために、改宗したユダヤ人をよそおって「ラビ・ベンエズラ」という偽名で、彼の見解を発表した。ラクンザは18世紀の人であったが、1825年ごろに彼の本はロンドンに渡り、英訳された。この書物の発行は、英国においてすでに起こっていた再臨問題に関する興味を、深めることになった。

　大欺瞞者は、まだ十分にはその目的を達成していなかった。彼は、キリスト教世界を彼の旗の下に集め、彼の代理人、すなわち、キリストの代表者であると主張する高慢な法王によって、力を振おうと決心した。半分しか改宗していない異教徒たち、野心満々の司教たち、そして世俗を愛する教会人たちによって、彼は自分の目的をなしとげた。いくたびか公会議が開かれて、教会の指導者たちが全世界から集められた。そのほとんどの会議において、神が制定された安息日が少しずつ低められると共に、日曜日はそれに応じて高められていった。こうして異教の祝祭日が、ついには神聖な制度としてあがめられるようになり、その反面、聖書の安息日はユダヤ教の遺物であると宣言され、それを守る者たちはのろわるべきであると言われた。

ヨハネの黙示録2章
9節　わたしは、あなたの苦難や、貧しさを知っている（しかし実際は、あなたは富んでいるのだ）。また、ユダヤ人と自称してはいるが、その実ユダヤ人でなくてサタンの会堂に属する者たちにそしられていることも、わたしは知っている。

ヨハネの黙示録3章
9節　見よ、サタンの会堂に属する者、すなわち、ユダヤ人と自称してはいるが、その実ユダヤ人でなくて、偽る者たちに、こうしよう。見よ、彼らがあなたの足もとにきて平伏するようにし、そして、わたしがあなたを愛していることを、彼らに知らせよう。

テサロニケ人への第二の手紙2章
3節　だれがどんな事をしても、それにだまされてはならない。まず背教のことが起り、不法の者、すなわち、滅びの子が現れるにちがいない。
4節　彼は、すべて神と呼ばれたり拝まれたりするものに反抗して立ち上がり、自ら神の宮に座して、自分は神だと宣言する。

　プロテスタント主義は、全キリスト教国において、恐るべき敵に脅かされた。改革事業の最初の勝利は過ぎ、ローマはその全滅を期して新たな勢力を奮い起こした。この時、法王教の全闘士中、最も残酷で無法で強力なイエズス会が創設された。彼らは、世俗のきずなや人間関係から切り離され、人情も理性も良心もいっさいを無視して、彼らの会以外のどんな規則もきずなも認めず、ただ、その権力を伸張することだけを義務とした（付録参照）。キリストの福音は、その信者たちに、危険を冒し、苦難に耐え、寒さ、飢え、労苦、貧困にもめげず、真理の旗をかかげ、拷問も投獄も火刑も恐れない力を与えてきた。この勢力に対抗するために、イエズス会は、その会員を狂信的にさせ、同様の危険に耐えるように、またあらゆる欺瞞の武器をもって真理の力に対抗するようにさせた。彼らは、どんな犯罪を犯しても罪にならず、どんな欺瞞を行ってもかまわず、どんな偽装もわけなくできた。彼らは、一生の間貧困と質素な生活を送ることを誓ったが、その目的とするところは、富と権力の獲得であり、プロテスタント主義をくつがえし、法王至上権を復興することであった。

　彼らは、会の会員として活動する時は聖衣をまとい、牢獄や病院を訪ねて病人や貧者に奉仕し、世俗を捨てたことを公言し、よい働きをしながら巡回されたイエスの清い名を帯びていた。しかし、この潔白な外観のかげに、しばしば、極悪非道な目的が隠されていた。目的は手段を正当化するというのが、会の基本原則であった。この規定によって、虚偽、盗み、偽証、暗殺などは、教会のために役立つならば許されるだけでなく、賞賛すべきものであった。さまざまな偽装のもとに、イエズス会の会員たちは、国政にまで手を伸ばし、国王の顧問の地位について、国家の政策をまとめた。また、人々の様子を探るために、そのしもべとなった。彼らは、王侯、貴族の子弟のための大学を設立し、一般の国民のための学校を建てた。そして、プロテスタントの親の子供たちは、カトリックの儀式を守るように影響された。ローマ・カトリックの礼拝の華麗な様子は、心を混乱させ、想像力を眩惑 げ ん わ く し魅惑した。こうして子供たちは、彼らの父たちが苦難と血によって得た自由を売り渡してしまった。イエズス会は、ヨーロッパに急速にひろがった。そして、彼らの行ったところは、どこでも法王権が勢力を回復した。

　欺瞞の一大ドラマの最後を飾る一幕として、サタンはキリストを装うであろう。教会は、救い主の来臨を教会の望みの完成として期待していると長い間公言してきた。今や大欺瞞者は、キリストがおいでになったように見せかける。地上のあちらこちらで、サタンは、黙示録の中でヨハネが述べている神のみ子についての描写に似た、まばゆく輝く威厳ある者として人々の中に現われる(黙示録 1:13-5参照)。
　 彼をとりまいている栄光は、これまで人間の目が見たどんなものも及ばない「キリストがこられた、キリストがこられた」という勝利の叫びが、空中に鳴り響く。人々が彼をあがめてその前にひれ伏すと、彼は両手をあげて、キリストが地上におられた時に弟子たちを祝福されたように、彼らに祝福を宣言する。彼の声は柔らかく穏やかで、しかも美しい調べに満ちている。やさしい同情のこもった調子で、彼は、救い主が語られたのと同じ祝福に満ちた天の真理を幾つか述べる。彼は人々の中の病人をいやし、それから、キリストらしくみせかけながら、安息日を日曜日に変えたことを主張し、すべての人に対して、自分が祝福した日を聖とするようにと命じる。彼は、あくまでも第7日をきよく守り続ける者は、光と真理とをもって彼らに遣わされたわたしの天使たちの言うことを聞かないで、わたしの名を冒涜 ぼ う と く している者だと宣言する。これは強力な、ほとんど圧倒的な惑わしである。魔術師シモンに欺かれたサマリヤ人のように、多くの人々は、小さい者から大きい者にいたるまで、これらの魔術に心を奪われて、この人こそは「『大能』と呼ばれる神の力」であると言う(使徒行伝 8:10)。

　黙示録に書かれているすべての象徴の意味を説明できないからといって、そこに含まれている真理の意味を知るために、この書を探る努力をしても無益だと思ってはならない。ヨハネにこれらの奥義を表された方は、真理の熱心な探求者に天の事柄を前もって知らせて下さるのである。真理を受けるために心を開いている人たちは、その教えを理解できるようになり、 「この預言の言葉を････聞いて、その中に書かれていることを守る者たち」に約束されている祝福を与えられるのである。黙示録において聖書のすべての書が出会い、そして終わる。これはダニエル書を補って完成させるものである。一方は預言で他方は啓示である。封じられていた書は黙示録ではなく、ダニエルの預言の中で終わりの時代について述べている部分であった。天使は命じた、「ダニエルよ、あなたは終りの時までこの言葉を秘し、この書を封じておきなさい」 （ダニエル 12:4）。

マタイによる福音書24章
24節　にせキリストたちや、にせ預言者たちが起って、大いなるしるしと奇跡とを行い、できれば、選民をも惑わそうとするであろう。
25節　見よ、あなたがたに前もって言っておく

使徒行伝2章
22節　イスラエルの人たちよ、今わたしの語ることを聞きなさい。あなたがたがよく知っているとおり、ナザレ人イエスは、神が彼をとおして、あなたがたの中で行われた数々の力あるわざと奇跡としるしとにより、神からつかわされた者であることを、あなたがたに示されたかたであった。

ヘブル人への手紙2章
4節　さらに神も、しるしと不思議とさまざまな力あるわざとにより、また、御旨に従い聖霊を各自に賜うことによって、あかしをされたのである。

ヨハネの黙示録13章
13節　また、大いなるしるしを行って、人々の前で火を天から地に降らせることさえした。
14節　さらに、先の獣の前で行うのを許されたしるしで、地に住む人々を惑わし、かつ、つるぎの傷を受けてもなお生きている先の獣の像を造ることを、地に住む人々に命じた。

ヨブ記1章
16節　彼がなお語っているうちに、またひとりが来て言った、「神の火が天から下って、羊およびしもべたちを焼き滅ぼしました。わたしはただひとりのがれて、あなたに告げるために来ました」。

　19世紀の半ば以来、米国の預言研究者たちは、このあかしを世に発表してきた。今日起こっている数々のできごとの中に、その預言の成就に向かっての急速な進展が見られる。神からの命令に代えてそこを補うために奇跡を捏造した法王教の指導者たちと同じに、プロテスタントの教師たちも、日曜日遵守には神の権威があると主張するが、やはり同じように、聖書上の証拠に欠けている。日曜安息日の違反に対して人々に神のさばきが臨むという主張がくり返されるであろう。すでにそうした主張が始まっている。そして日曜日遵守を強制する運動は確実に勢力を得てきている。

テサニロケ人への手紙2章
9節　不法の者が来るのは、サタンの働きによるのであって、あらゆる偽りの力と、しるしと、不思議と、
10節　また、あらゆる不義の惑わしとを、滅ぶべき者どもに対して行うためである。彼らが滅びるのは、自分らの救となるべき真理に対する愛を受けいれなかった報いである。
11節　そこで神は、彼らが偽りを信じるように、迷わす力を送り、
12節　こうして、真理を信じないで不義を喜んでいたすべての人を、さばくのである。

ヨハネの黙示録16章
13節　また見ると、龍の口から、獣の口から、にせ預言者の口から、かえるのような三つの汚れた霊が出てきた。
14節　これらは、しるしを行う悪霊の霊であって、全世界の王たちのところに行き、彼らを召集したが、それは、全能なる神の大いなる日に、戦いをするためであった。
15節　（見よ、わたしは盗人のように来る。裸のままで歩かないように、また、裸の恥を見られないように、目をさまし着物を身に着けている者は、さいわいである。）
16節　三つの霊は、ヘブル語でハルマゲドンという所に、王たちを召集した。

マタイによる福音書24章
16節　そのとき、ユダヤにいる人々は山へ逃げよ。
17節　屋上にいる者は、家からものを取り出そうとして下におりるな。
18節　畑にいる者は、上着を取りにあとへもどるな。
19節　その日には、身重の女と乳飲み子をもつ女とは、不幸である。
20節　あなたがたの逃げるのが、冬または安息日にならないように祈れ。
21節　その時には、世の初めから現在に至るまで、かつてなく今後もないような大きな患難が起るからである。
22節　もしその期間が縮められないなら、救われる者はひとりもないであろう。しかし、選民のためには、その期間が縮められるであろう。

ペテロの第二の手紙1章
10節　兄弟たちよ。それだから、ますます励んで、あなたがたの受けた召しと選びとを、確かなものにしなさい。そうすれば、決してあやまちに陥ることはない。
12節　それだから、あなたがたは既にこれらのことを知っており、また、いま持っている真理に堅く立ってはいるが、わたしは、これらのことをいつも、あなたがたに思い起させたいのである。

ローマ人への手紙8章
33節　だれが、神の選ばれた者たちを訴えるのか。神は彼らを義とされるのである。
35節　だれが、キリストの愛からわたしたちを離れさせるのか。患難か、苦悩か、迫害か、飢えか、裸か、危難か、剣か。
36節　「わたしたちはあなたのために終日、死に定められており、
ほふられる羊のように見られている」と書いてあるとおりである。
37節　しかし、わたしたちを愛して下さったかたによって、わたしたちは、これらすべての事において勝ち得て余りがある。
38節　わたしは確信する。死も生も、天使も支配者も、現在のものも将来のものも、力あるものも、
39節　高いものも深いものも、その他どんな被造物も、わたしたちの主キリスト・イエスにおける神の愛から、わたしたちを引き離すことはできないのである。

ルカによる福音書18章
1節　また、イエスは失望せずに常に祈るべきことを、人々に譬で教えられた。
3節　ところが、その同じ町にひとりのやもめがいて、彼のもとにたびたびきて、『どうぞ、わたしを訴える者をさばいて、わたしを守ってください』と願いつづけた。
4節　彼はしばらくの間きき入れないでいたが、そののち、心のうちで考えた、『わたしは神をも恐れず、人を人とも思わないが、
5節　このやもめがわたしに面倒をかけるから、彼女のためになる裁判をしてやろう。そしたら、絶えずやってきてわたしを悩ますことがなくなるだろう』」。
6節　そこで主は言われた、「この不義な裁判官の言っていることを聞いたか。
7節　まして神は、日夜叫び求める選民のために、正しいさばきをしてくださらずに長い間そのままにしておかれることがあろうか。
8節　あなたがたに言っておくが、神はすみやかにさばいてくださるであろう。しかし、人の子が来るとき、地上に信仰が見られるであろうか」。

　しかし、人間の目から見るならば、神の民は、むかしの殉教者たちのように、まもなくその血をもってあかしに印を押さなければならないように思われる。彼ら自身、主が彼らを離れて、彼らを敵の手に渡されたのではないかと恐れ始める。それは、恐ろしい苦悩の時である。彼らは、昼も夜も神に救いを叫び求める。悪人たちは勝ち誇り、あざけりの叫びをあげて、 「おまえたちの信仰は、どうなったのか。もしおまえたちが神の民であるならば、神はどうしてわれわれの手から、おまえたちを助け出さないのか」と言うのである。しかし、待ち望む人々は、カルバリーの十字架上で死に瀕しておられるイエスを思い出し、祭司長や司たちがあざけり叫んで、 「他人を救ったが、自分自身を救うことができない。あれがイスラエルの王なのだ。いま十
字架からおりてみよ。そうしたら信じよう」と言うのを思い出すのである（マタイ 27:42)。すべての者はヤコブのように、祈りのうちに神と格闘している。彼らの顔は、内面の苦闘をあらわしている。どの顔も青ざめている。それでも彼らは、熱烈な懇願をやめないのである。　

　もし人々の目が開かれて、天の幻を見ることができたならば、力強い天使の一団が、キリストの忍耐の言葉を守る者たちの回りに駐屯しているのを見るであろう。天使たちは、優しい同情の念をもって、彼らの苦悩を見つめ、彼らの祈りを聞くのである。彼らは、人々を危機から救出せよという指揮官の言葉を待っている。しかし、彼らは、もう少し待たなければならない。神の民は、杯を飲み、バプテスマを受けなければならない。彼らにとっては非常な苦痛である遅延そのものが、彼らの懇願に対する最上の応答である。彼らが主に信頼して、主がお働きになるのを待とうとする時、彼らは、これまで彼らの宗教経験において、あまりにもわずかしか働かせてこなかった信仰と希望と忍耐を働かせるように導かれるのである。しかしそれでも、選民のために、悩みの時は短くされる。 「まして神は、日夜叫び求める選民のために、正しいさばきをしてくださら････(ない)ことがあろうか。あなたがたに言っておくが、神はすみやかにさばいてくださるであろう」(ルカ 18:7,8)。終末は、人々が予期しているよりも速く来る。麦は集められ、束にされて、神の倉におさめられる。毒麦は束ねられて、滅びの火で焼かれる。

16世紀、家ズ酢会にはユダヤ系の出⾃を持つ会員が
異常に多く在籍していた。

　世界は劇場である。そこの住民である俳優は最後の大いなるドラマで各自の役を演じる用意をしている。自分の利己的な目的を達成するために同盟を結ぶとき以外には、大群衆である人類に一致はない。神はじっと見ておられる。反抗的な民に対する神の御目的は成就するであろう。神はしばらくの間、混乱や騒乱を起こすものが勢力を振るうのを許しておられるが、この世界が人の手に渡されたことはなかった。下からの力は、ドラマの中で最後の大いなる場面を仕上げようと働いている。すなわちサタンがキリストのような姿で現れ、密かな組織に連なっている者たちのうちにできる限り多くの不義の惑わしを使って働くのである。同盟のために情熱を傾けているものは、敵の計画を苦心して成就しているのである。原因には結果が伴う。

　古い都エルサレムへ行くことが自分たちの義務であると考え、主が来られる前に、そこでなすべき働きがあると考えて、大いなる誤りに陥っている人々を、わたしは示された(付録参照)。このような考えは、第3天使の使命のもとにあって主のためになすべき現在の働きから人々の心と興味をそらすように計画されたものである。まだエルサレムに行くべきであると思っている人々の心は、エルサレムのことを考えている。そして彼らの財産は、自分たちや他の人々をそこへ送るためのものになっており、現代の真理の働きのためにささげられてはいない。わたしは、このような任務は真の益をもたらさず、ごく少数のユダヤ人に、キリストの再臨どころか、その初臨のことを信じさせるためにも、長い期間がかかることを、わたしは見た。サタンはある人々を、この点について大いに欺き、彼らは、国内で彼らの回りにいるたくさんの人々を、神の戒めを守るように助け導くことができるのに、その人々を滅びるままにしているのを、わたしは見た。わたしは、また、昔のエルサレムは2度と建設されないことを見た。また、この集められる時に、サタンは、全力をあげて、神の民の心をこのような事へとそらし、主のみわざのために今しなければならない事に全力を尽くすのを妨げ、主の日に対する必要な準備を怠らせようとしているのを、わたしは見た。

　同時にまた無政府主義が、いっさいの律法を、―神の律法だけでなく、人間の法律までも廃しようとしている。富と権力の集中、多数の者を犠牲にして少数の者だけで富をにぎろうとする巨大な団結、自分たちの利益と権利を守ろうとする下層階級の団結、不安と暴動と流血の精神、フランス革命をひきおこしたのと同じ教えの世界的なひろがり、―こうしたすべてのことが、フランスをゆり動かしたのと同様の争乱に全世界をまきこむのに役立っている。

　無神論者が完成しつつあった仕事を、最初に始めたのは法王権であった。フランスをこのように速やかに破滅に陥れた、社会的政治的宗教的状勢を引き起こしたのは、ローマの政策であった。著作家たちは、革命の恐怖に言及して、これらの暴挙は国王と教会の責任であると述べている（付録参照）。厳密に言うならば、それらは教会の責任であった。法王側は、王たちに、宗教改革に対する反感を抱かせ、それが王の敵であり、国家の平和と秩序を破壊する不穏な分子であると考えさせた。こうして、国王に最も恐ろしい残酷な行為と悲惨な迫害を行わせるのが、ローマのやり方であった。

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・・王や支配者や統治者たちは自らに反キリストの烙印を押し、神の戒めを守り、イエスの信仰を持つ聖徒たちに戦いを挑む龍として描かれている。
神の民に対する敵意の中で、彼らはキリストの代わりにバラバを選んだことでも罪を犯していることを示している。

　第三天使の使命も、このようにして宣布される。それが非常な力で伝えられる時が来るならば、主は謙遜な器を通して働かれ、主の奉仕に献身した人々の心を導かれる。働き人は、学歴ではなくて、聖霊を注がれることによって資格を与えられる。信仰と祈りの人は、聖なる熱意に燃えて出て行き、神から与えられる言葉を宣言せざるをえなくなる。バビロンの罪は暴露される。教会の法令を政権によって強制することの恐るべき結果、心霊術の侵入、法王権のひそかではあるが急速な発展などが、みな暴露される。これらの厳粛な警告によって、人々は動かされる。こうした言葉を聞いたことのない者が、幾千となく耳を傾ける。バビロンとは、その誤りと罪のために、また、天からの真理を拒んだために倒れた教会である、ということを聞いて、彼らは驚くのである。人々が、彼らのかつての教師たちのところへ行って、これらのことは真実であるかと、熱心に尋ねるときに、牧師たちは、作り話を語り、耳ざわりの良いことを予言し、彼らの恐怖と目ざめた良心をしずめようとする。しかし、多くの人々は、単なる人間の権威に満足せずに、はっきりした「主はこう言われる」という言葉を要求するので、一般教会の牧師たちは、昔のパリサイ人のように、自分たちの権威が疑われたことを怒って、そのメッセージはサタンから出たものであると非難し、罪を愛する群衆を煽動して、その宣布者たちをあざけり、迫害するのである。

　キリストは形式上サンヒドリンで裁判されるのであった。しかしアンナスの前で、キリストは予備裁判を受けられた。ローマの法律では、サンヒドリンは死刑の宣告を執行することができなかった。サンヒドリンは囚人を取り調べ、判決をくだしてからローマ当局の承認を受けることしかできなかった。したがって、ローマ人から犯罪者としてみなされるようにキリストを告発する必要があった。またユダヤ人の目にもキリストを有罪とみとめさせるような告発をみつけ出さねばならなかった。祭司たちと役人たちの中には、キリストの教えによって罪を悟った者たちも少なくなかったが、彼らは破門されるのがこわいばかりにキリストを告白しないのだった。祭司たちは、ニコデモが、 「わたしたちの律法によれば、まずその人の言い分を聞き、その人のしたことを知った上でなければ、さばくことをしないのではないか」と言った質問をよくおぼえていた (ヨハネ 7:51)。
　この質問のためにその時の会議は解散し、彼らの計画は妨げられた。アリマタヤのヨセフとニコデモはいま召集されていなかったが、正しいことのためにはあえて口を出すかもしれないほかの者たちがいた。裁判は、サンヒドリンの議員が一致してキリストに反対するように運営されなければならない。祭司たちが主張しようと望んだ告発が2つあった。もしイエスを、神をけがす者として立証できたら、ユダヤ人によって彼を有罪に定めることができる。もし治安を妨害する者として告発できたら、ローマ人によって彼を有罪に定めることができる。アンナスはこの第2の告発をまず確定しようと試みた。彼は、この囚人が手がかりとなるような材料を何かしゃべってくれるように望みながら、弟子たちとイエスの教理について質問した。アンナスはイエスが新しい王国を建設する目的で秘密結社を組織しようとしているということを証拠だてるような陳述を引き出そうと考えた。そうすれば、祭司たちはイエスを治安妨害者また反乱扇動者としてローマ人に引き渡すことができるのだった。
　キリストは、開いた本を読むように、この祭司の意図を読みとられた。イエスは質問者の心の奥底を読まれるかのように、ご自分と弟子たちとの間に何らかの秘密な結合があるとか、ご自分の計画をかくすために彼らを人目につかないようにひそかに集めているなどということを否定された。イエスはご自分の目的や教えについて何の秘密もなかった。 「わたしはこの世に対して公然と語ってきた。すべてのユダヤ人が集まる会堂や宮で、いつも教えていた。何事も隠れて語ったことはない」とイエスはお答えになった (ヨハネ 18:20)。　　
　救い主はご自分の働きの方法と告発者たちのやり方とを対照された。何か月もの間、彼らはイエスを追いまわしてわなにかけ、秘密裁判に引き出そうと努力していた。そこでは公平な手段によっては達成できないところを偽証によって達成できるかも知れないのであった。いま彼らはその目的を実行しつつあった。真夜中に暴徒たちを使ってイエスを逮捕したり、有罪が確定しないうちからあざけったり侮辱したり、あるいは責めたりなどということが彼らのやり方であって、そうしたことはイエスの方法ではなかった。彼らの行動は法律に違反していた。彼ら自身の法律には、だれでも有罪を立証されるまでは罪のない者として取り扱われねばならないことが明示されていた。彼ら自身の法律によれば、祭司たちは有罪であった。

ダニエル書8章
23節　彼らの国の終りの時になり、罪びとの罪が満ちるに及んで、ひとりの王が起るでしょう。その顔は猛悪で、彼はなぞを解き、
24節　その勢力は盛んであって、恐ろしい破壊をなし、そのなすところ成功して、有力な人々と、聖徒である民を滅ぼすでしょう。
25節　彼は悪知恵をもって、偽りをその手におこない遂げ、みずから心に高ぶり、不意に多くの人を打ち滅ぼし、また君の君たる者に敵するでしょう。しかし、ついに彼は人手によらずに滅ぼされるでしょう。

　サタンは心霊術を通して人々の病気をいやし、もっと高尚な新しい信仰を提供すると称して、人類の恩人のように見せかける。だが同時に彼は破壊者として働く。彼の誘惑は多くの人々を破滅に導く。不節制が理性を王座から追い出し、肉欲の放縦、争い、流血が続く。サタンは戦争を喜ぶ。なぜなら戦争は、魂の最悪の激情をかきたて、悪と流血に染まった犠牲者たちを永遠に葬り去ってしまうからである。国々が互いに戦争を起こすように煽動するのがサタンの目的である。なぜなら、そうすることによって人々の心を、神の日に立つ備えの働きからそらすことができるからである。

　1848年12月16日に、主はもろもろの天体が揺り動かされる幻を、わたしにお与えになった。主がマタイ、マルコ、ルカに記録されているしるしをお与えになった時に、 「天」と言われたのは天のことであり、「地」と言われたのは地上のことであることをわたしは見た。天体とは、日、月、星のことである。これらのものは天を支配している。地の権力とは、地上を支配しているもののことである。天体は神の声によって揺り動かされる。その時に、日、月、星は、それぞれの場所から動かされる。それらはなくなってしまうのではなくて、神の声によって揺り動かされるのである。
　重い黒雲が現れて互いにぶつかり合った。大気は分かれて巻き去られた。その時にわれわれは、オリオン星座の空間を通してその向こうを見ることができた。そこから神のみ声が聞こえた。聖なる都は、この空間を通っておりてくる。わたしは、地の権力が今、揺り動かされて、いろいろの事件が次々に起こるのを見た。戦争と戦争のうわさ、剣、ききん、疫病などがまず地の権力を揺り動かす。そして、それから神のみ声が、日、月、星を揺り動かし、この地球をも揺り動かす。わたしはヨーロッパの強国が揺れ動いているのはある人々が教えているように、天体が揺れ動いているのではなくて、怒った国々が揺れ動いているのであることを見た。

　この幻は、1847年に与えられたが、そのころ、再臨信徒の兄弟たちで安息日を守っている人はほんのわずかで、安息日の遵守が、神の民と未信者とを区別するほどの重要なものであると考えたものは、ほとんどなかった。ところが、今、その幻の成就が見え始めた。 「悩みの時の開始」とここに言われているのは、災害が降り始める時のことではなくて、キリストがまだ聖所におられて、災害がくだり始める直前の短い期間をさしている。救いの働きが終了しつつあるその時、地上には悩みが起こり、諸国民は怒り狂うが、第三天使の働きを妨げないように、まだ抑制されている。その時に、「後の雨」、すなわち、主のみ前から慰めの時がきて、第3天使の大きな声に力をそえる。そして、最後の7つの災害がくだる時に、聖徒たちが立つことができるように準備を与える。

　今や、サタンはこの印する働きの時に当たり、あらゆる手段を用いて
神の民の心を現代の真理から引き離し、彼らを迷わせようとしている。
わたしは、神が悩みの時に神の民を守るために、彼らの上にかけておら
れる覆いを見た。そして、真理の側に立つ心の清い者は、全能の神の覆
いに隠されるのであった。

　救い主の仲保の恵みにあずかりたいと思うものは、神を畏れつつ聖潔を完成していくというその義務を、何ものにも妨げられてはならない。貴重な時間は、快楽や虚飾、または利益の追求に費やすのではなくて、真理の言葉を熱心に、祈りとともに研究するために用いなければならない。聖所と調査審判の問題は、神の民によってはっきりと理解されねばならない。すべての者は、自分たちの大いなる大祭司キリストの立場と働きについて、自分で知っている必要がある。そうしなければ、この時代にあって必要な信仰を働かせることも、神が彼らのために計画しておられる立場を占めることもできなくなる。1人1人の魂は、救われるか、滅びるか、そのどちらかなのである。各自は、今、神に裁かれようとしている。各自は大いなる審判者と顔を合わせなければならない。とするならば、審判が始まり、かずかずの書物が開かれる厳粛な時のことを、ダニエルとともに、定められた日の終わりに立って、自分たちの分を受けねばならない厳粛な時のことを、たびたび瞑想することは、すべての者にとってどんなにか重要なことであろう。

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　品性は一度の行いによって形成されるのではなく、行いの繰り返しによって習慣が確立され、品性が確固たるものとなる。キリストのような品性を持つためには、キリストのような方法で行動することが必要である。キリスト者は聖なる気質を示し、その行動や衝動は聖霊によって促されるであろう。

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　ある過程における繰り返される行為は習慣となる。これらは余生で厳しい訓練によって修正されることもあるが、めったに変わることはない。

　今、われわれの大祭司がわれわれのために贖いをしておられる間に、われわれは、キリストにあって完全になることを求めなければならない。救い主は、その思いにおいてさえ、誘惑の力に屈服されなかった。サタンは、人々の心の中に、なんらかの足場を見つける。心の中に罪の欲望があると、サタンはそれを用いて誘惑の力を表わす。しかし、キリストはご自身について、 「この世の君が来る････。だが、彼はわたしに対して、なんの力もない」と宣言された (ヨハネ 14:30)。サタンは、神の子の中に、彼に勝利を得させるなんのすきも見つけることができなかった。神のみ子は、天父の戒めを守られた。そして、サタンが自分に有利に活用することのできる罪が、彼の中にはなかった。これが、悩みの時を耐えぬく人々のうちになければならない状態なのである。

　イエスは、弟子たちに聖霊の任務をくわしく説明された時に、ご自身の心に霊感を与えたよろこびと望みを彼らに吹きこもうとされた。主はご自分が教会に十分な助けをお与えになったことをよろこばれた。聖霊は主がご自分の民を高めるために天父に嘆願することがおできになるすべての賜物の中の最高のものであった。みたまは人を生れかわらせる働きをするものとして与えられるのであって、これがなければ、キリストの犠牲は何の役にもたたなかったであろう。悪の力は幾世紀にわたって強められ、人々がこのサタンのとりことして屈服していることは驚くばかりであった。罪に抵抗してこれに打ち勝つ唯一の道は、制限された力ではなく天来の満ち足りた力をもってこられる第三位の神、聖霊の偉大な働きを通してである。世のあがない主によって達成されたことに効果を与えるのはみたまである。心が清くされるのはみたまによってである。みたまによって、信者は神の性質にあずかる者となる。すべての先天的後天的な悪の傾向に打ち勝つ天来の力として、またご自身の品性を教会に印象づける天来の力として、キリストはみたまをお与えになった。

　神の民が額に印を押され（その印は目に見える印やしるしではなくて、知的にも霊的にも真理に堅く立つことによって彼らは動かされることがないという意味である）、ふるいに対する準備ができるとすぐにふるいのときが来る。実際のところ、このふるいはすでに始まっている。神のさばきはいま地上で行われており、わたしたちに警告が与えられているので、わたしたちは何が起ころうとしているのかを知ることができる。

💬 自動日本語翻訳
　・・品性は段階的に形成され、魂は成し遂げるべき任務に見合った努力とエネルギーを発揮するように訓練さられます。もし私たちが状況に左右される人間であるならば、キリスト者としての品性を完成させることは確実に失敗するでしょう。あなたが状況を征服しなければならず、あなたを征服する状況を許可してはならない。あなたは、キリストの十字架に力を手にいれることができます。あなたは今、段階的に成長し、困難を乗り越え、習慣の力を克服することができます。あなたは、イエスの生命を吹き込む力によって刺激される必要があります。あなたはキリストに惹かれ、その神聖な美しさと卓越性を身に着けるべきです。G兄弟の娘には、身に付ける教育があり、彼女は、妻としての義務や人生の困難に対して、十歳の女子生徒と同じく適格ではありません。

　アダムとエバは、禁断の木の実を食べた後、言うに言われぬ恐れを強く感じました。最初には、どうして自分たちの罪の言い訳をして、恐ろしい死の宣告を逃れようかと考えました。神が彼らの罪をただしたもうた時、アダムはその罪をなかば神に、なかば自分の同伴者に負わせて｢わたしと一緒にしてくださったあの女が、木から取ってくれたので、わたしは食べたのです｣と答え、女はその責めをへびに負わせて｢へびがわたしをだましたのです。それでわたしは食べました｣ (創世記 3:12, 13)と申しました。どうしてあなたはへびをお造りになったのですか、どうしてへびをエデンの園にお入れになったのですかという質問がこの罪の言い訳のうちに含まれているのであって、彼らの堕落の責任は神にあると言っているのであります。おのれを義とする精神は、偽りの父である悪魔よりきたもので、アダムの息子、娘はみなこの精神を表わしました。こうした告白は聖霊に動かされたものではありませんから、神に受け入れられることはできません。真の悔い改めは、自分の罪を自分で負い、なんの虚飾も偽善もなく、罪を認めるのであります。哀れな取税人のごとく目を天に向けることさえしないで、｢神様、罪人のわたしをおゆるしください｣と叫ぶのです。自分の罪を認める者は義とせられます。というのは、イエスは悔い改めた魂のために、おのが血をもって、執り成しをしたもうからであります。

　災害の結果に苦しんで、悪人たちの多くは怒りに燃えた。それは恐ろしい苦悶の光景だった。親は子供たちを激しく非難し、子供たちは親を、兄弟は姉妹を、姉妹は兄弟を非難していた。 「あなたがわたしに真理を信じさせまいとしたのだ。そうでなければ、こんな恐ろしい目に会わずにすんだものを」と言って、大声で泣きわめくのが、四方から聞こえた。人々は、激しい憎しみをもって牧師たちに向かい、 「あなたは、わたしたちに警告してくれなかった。あなたは、全世界の人が悔い改めて救われる時が来ると言ったではないか。あなたは、平和だ、平和だと叫んで、恐怖心の起きるたびに、それを静めてしまって、こんなことになるとは言わなかったではないか。わたしたちに警告する人があると、あれは狂信者で、わたしたちを滅ぼす悪い人たちだと、あなたは言ったではないか」と言って、彼らを責めた。しかしわたしは、牧師たちも神の怒りをまぬかれないのを見た。彼らの苦しみは、人々の苦しみよりも10倍も激しかった。

　「この世の君が来るからである。だが、彼はわたしに対して、なんの力もない」とイエスは言われた (ヨハネ 14:30)。イエスの中にはサタンの詭弁(きべん)に応ずるものは何もなかった。イエスは罪に同意されなかった。1つの思いにおいてさえ、彼は試みに負けたまわなかった。われわれもそうなれるのである。キリストの人性は神性と結合していた。イエスは聖霊の内住によって戦いに備えられた。しかもイエスはわれわれを神のご性質にあずかる者とするためにおいでになったのである。われわれが信仰によってキリストにつながっているかぎり、罪はわれらの上に権をとることはできない。神はわれわれが品性の完全に到達できるように、われらの中にある信仰の手を求め、それをみちびいてキリストの神性をしっかり把握(はあく)させてくださるのである。

　しかもキリストは、これが達成される方法をわれわれにお示しになった。イエスはサタンとの戦いにどんな手段で勝利されただろうか。神のみことばによってである。みことばによってのみ彼は試みに抵抗することがおできになった。 「こう書かれている」とイエスは言われた。 「尊く、大いなる約束が、わたしたちに与えられている。それは、あなたがたが、世にある欲のために滅びることを免れ、神の性質にあずかる者となるためである」(Ⅱペテロ 1:4)。
　神のみことばの中にある約束はどれもみなわれわれのものである。「神の口から出る1つ1つの言」によってわれわれは生きるのである(マタイ 4:4)。試みに攻撃された時には、周囲を見たり、自己の弱さを見たりしないで、みことぱの力を見なさい。その力はすべてあなたのものである。詩篇記者はこう言っている、 「わたしはあなたにむかって罪を犯すことのないように、心のうちにみ言葉をたくわえました」 「あなたのくちびるの言葉によって、わたしは不法な者の道を避けました」(詩篇119:11、17:4)。

　⾃⼰被害者意識とは、個⼈が常に⾃分を状況、他者の⾏動、
あるいは世界の無⼒な犠牲者だと認識し、個⼈的な責任を回避して同情を
求める⼼理状態または⾏動のことである。これは、責任を回避したり、
同情を得たり、状況をコントロールしたりするための防衛機制
として機能し、多くの場合、根深い不安感、幼少期の経験、
あるいは⽀配欲に起因する。

⾃⼰被害者意識は、短期的には安⼼感やコントロール感を
もたらすかもしれないが、多くの場合、⻑期的な問題につながる。