長尾と松尾

故郷・川西を歩く

先日は、私の故郷 兵庫県川西市界隈にお友達を案内しました。

川西の多田というと、清和源氏発祥の地として知られており、源頼光が四天王を伴い、大江山の鬼退治に行ったエピソードでも有名です。

猪名川界隈最古の前方後円墳へ

今回は、川西市に隣接する宝塚市の長尾丘陵にある長尾山古墳から見学しました。

長尾丘陵には、古墳時代の終わりごろの群集墓が数多く造られていますが、長尾山古墳は4世紀初頭築造と考えられていて、猪名川界隈では最古の前方後円墳です。

長尾山で出会った松尾神社

そんな長尾山古墳に向かう途中、「松尾神社」という看板が見え、気になったので、寄ってみることにしました。

祭神は、大山咋と平安時代の征夷大将軍 坂上田村麻呂。

由来を調べると、田村麻呂は父が松尾大社の神に祈ることで授かった子だそうで、子孫である浦部太郎坂上季武が祖先を祀るために建てたとのこと。

その創建者こそが、源頼光に仕えた四天王の一人卜部季武（うらべのすえたけ）なのだそうです。

坂上氏・秦氏・松尾大社

坂上氏は忌寸の後裔ですので、渡来系と考えられます。

松尾大社は秦氏の氏神ですから、田村麻呂の父も信仰していたのかもしれません。

私には、ウラベと聞いてもう一つ思い当たるものがあります。

それは松尾大社摂社 月読神社の初代祭司 壱岐県主祖、押見宿禰の出自が壹岐卜部氏であるということです。

卜部氏と月読信仰

丹後の宇良神社は、日下部氏の祖である浦島子（浦島太郎）の祖神 月読命を祀りますが、神社の祭祀や神事の継承において卜部氏の関与が指摘されています。

日下部氏と卜部氏。

月読神社と松尾大社。

ここからは、そんな構図が浮かんできます。

多太神社とオオタタネコ

もう一つ、川西市で見逃せないのが、多太神社です。

現在はタブト神社と呼ばれ、祭神も違いますが、本来はタダ神社と読み、オオタタネコを祀っていたとされています。

川西市には清和源氏が院（現 多田神社）を開くまで大神氏がいたとされており、大神氏と賀茂氏はいずれもオオタタネコの子孫です。

そんな川西市には加茂神社が鎮座し、神社がある丘陵地には弥生時代を主とする加茂遺跡があります。

加茂と長尾、三輪と長尾

この加茂と長尾の関係。

奈良の三輪山と長尾神社の関係に近いと感じています。

三輪山の神 大物主の子オオタタネコは、加茂氏や大神氏の祖。

それに対して長尾神社は、大神神社の尻尾と呼ばれています。

崇神天皇と前勢力の記憶

崇神天皇の時代、国が乱れた際、三輪山の祭司としてオオタタネコは召喚されます。

この時、長尾市（ながおいち）という人物も倭大国魂神を祀ることを命じられています。

崇神天皇は前勢力を平定して朝廷を開いたと想像され、オオタタネコと長尾市の一族は、その前勢力の代表格だったと推測しています。

三輪が信仰を担っていたとすれば、長尾は国津神と位置づけられており、両者は両輪となって国を治めていたと考えています。

長尾氏が祀った古い神

そんな長尾神社を祀る長尾氏は、阿智使主を祖とする東漢氏の一族として位置付けられています。

しかし、長尾神社の古い祭神は水光姫命（イヒカ）・白雲別命であり、水光姫命は吉野の国栖（クズ）系神とされます。

また、白蛇・水神・井戸神という性格もあり、蛇と言えば大物主の化身です。

つまり、渡来系である長尾氏ですが、祀っているのは彼らの祖神ではないのです。

渡来系氏族と土地の神

この構図は、秦氏が住んでいた葛野の松尾大社にも当てはまります。

松尾大社を祀ったのは秦氏ですが、祀られているのは彼らの祖神ではなく、秦氏の娘の夫である大山咋です。

今回訪れた長尾山に鎮座する松尾神社についても、渡来系である坂上田村麻呂に由来しつつ、松尾の神を祀っている訳です。

大山咋と大物主をつなぐ丹塗矢

松尾大社の祭神は大山咋ですが、秦氏の娘との結婚譚には、大物主の結婚譚と同じ「丹塗矢伝承」が存在します。

仮に大山咋と大物主が同じ信仰の対象であるなら、加茂の神が祀られているそばに、渡来系である長尾地名があっても不思議ではありません。

猪名川界隈に残る勢力図

猪名川界隈では、古墳時代初頭に長尾山古墳が築造されてから、古墳時代中期に空白期間があり、後半になって再び造られはじめます。

このような流れからも、古代の勢力図が見えてくるかもしれません。