【国宝感想】「穢れ」と周縁の人々──ヤクザ・歌舞伎・芸能の歴史的背景

映画「国宝」を見ました。
主人公が、歌舞伎の舞台の上で、見たいものがあると言ったものは何だったのか？
歌舞伎の家のシュン坊の血をドバドバ飲みたい。と主人公は言っていたが、その血、身分は元々どんなものだったのか？

以下は、歌舞伎や芸能、ヤクザの身分や歴史について、生成ＡＩとまとめたものです。

はじめに

日本の歴史において、「血・死・性」に関わる仕事や見世物は「穢れ」と結び付けられ、社会の中心から外れた人々が担ってきました。しかし、彼らは同時に都市文化や大衆娯楽の発展に不可欠な役割を果たしています。本稿では、ヤクザ・歌舞伎・芸能者（美空ひばりを例に）を取り上げ、成り立ち・身分・差別・関係性を整理します。

ヤクザ・歌舞伎・芸能（美空ひばり）の歴史的整理

1. ヤクザの成り立ちと身分

• 成り立ち：源流は江戸期の「的屋」と「博徒」。的屋は露店や祭礼の縄張りを管理し、博徒は賭場運営や金融・仲裁を担いました。

• 身分：的屋は町人秩序の外縁に位置し、一部は奉行所に公認され苗字帯刀を許されることも。博徒は非公認で、浪人・日雇い・流民・被差別層が流入しました。

• 差別：「穢れ」と結び付けられ忌避されながらも、地域の秩序維持や金融の役割を担うことで必要とされた存在でした。

2. 歌舞伎の成り立ちと身分

• 成り立ち：1603年、出雲阿国の「かぶき踊り」から始まり、庶民の娯楽として都市で発展しました。

• 身分：担い手は河原者や非人などの周縁層。役者は「身分外視」とされ、興行は座元制度により幕府の統制下に置かれました。

• 差別：人気を集める一方、婚姻や居住では差別を受け、「必要だが卑しい」と見られる二重の視線がありました。

3. 芸能者（美空ひばりを例に）

• 成り立ち：戦後の歌謡・映画・テレビの普及期に国民的スターとなり、大衆娯楽を象徴。

• 身分：法的には平等でも、芸能の仕事は「水商売」と同視され、安定職と比べ低く見られる傾向がありました。

• 差別：スターでも婚姻・教育・住居の場面で偏見や差別に直面することがありました。

4. 三者の関係性と共通点

• 共通の根っこ：ヤクザ・歌舞伎・芸能者はいずれも「穢れ」観と身分秩序の周縁に置かれた人々が担い手でした。

• 歴史的関係性：

  • 江戸期：芝居町の露店・雑踏管理に的屋が関与し、トラブル仲裁に博徒的機能が活躍。

  • 近代：地方巡業や寄席の場で「地元の顔役」が会場手配・秩序維持を担当。

  • 戦後：歌謡やプロレスの全国巡業では、会場確保・警備・宣伝を一括で担う“地回り”が関与。テレビ中継による需要拡大と結びついた。

  • 現代：暴対法・暴排条例・契約コンプライアンス・電子チケット・警備会社の整備で、芸能（創作）と興行（運営）はクリーンに分離。

• 共通点：差別されつつも必要とされ、社会の周縁から文化と娯楽を支えた存在。

ヤクザ・歌舞伎・芸能者はいずれも「周縁」に置かれながら、日本の都市文化を大きく発展させました。差別と必要性の間で揺れ動いた歴史を振り返ることで、現代の文化産業と社会との関係をより深く理解できるでしょう。

おわりに

国宝で描かれていた、歌舞伎の舞台・血について。
・主人公が、歌舞伎の舞台の上で、見たいものがあると言ったものは何だったのか？
元々神事であったことから、神が宿るのではないか。神的な物が舞台に降りてくるのではないかと想像しました。映画では、光として描かれていたような。
・歌舞伎の家のシュン坊の血をドバドバ飲みたい。と主人公は言っていたが、その血、身分は元々どんなものだったのか？
歴史からすると元々、飲みたいと言われるような血ではなく、被差別民の血です。私が小さい頃もかすかですが、じいちゃん・ばあちゃんの世代はそのように見ていたような気がします。芸人になるなんて。芸能人と結婚するなんて・・・という差別が残っていた時代でした。
芸能人は元々セレブでもなく、コンプラ（清廉潔白）な職業でもないのに、我々、一般庶民がそれを芸能人に求めるのがそもそもおかしいと私は思います。
清廉潔白にすればするほど、映画で描かれていたような、その血（命）や魂からの演技もなくなるような気がします。
つまり、芸能が、神がかったようなものではなく、つまらない凡庸なものになる。