大和名所図会巻三

mominaina

2024年3月18日 12:26

この note では『大和名所図会』の挿絵ページを翻刻します。本文ページは大正時代の活字版があるのでそちらを参照してみてくださいね。👀 → 国立国会図書館デジタルコレクション『大日本名所図会第1輯第3編』（大正８年）

古今
西大寺のほとりの柳をよめる

あさみどり　いとよりかけて　白露を
　　玉にもぬける　春の柳か
　　　　　　　　　　　　　僧正遍照

※ 「古今」は、古今和歌集。

西大寺さいだいじ
夫木
　さりともと　西の大寺　頼む哉
　　　そなたの願ひ　ともしからしを
　　　　　　　　　　殷冨門院　

※ 「夫木」は、夫木ふぼく和歌抄。
※ 「殷冨いんぷ門院もんいん」は、平安時代後期から鎌倉時代初期の女院。後白河天皇の第一皇女、亮子りょうし内親王。

西大寺さいだいじ
添下そうのしも郡西大寺村にあり。南都七大寺其一なり。人皇四十六代孝謙かうけん天皇の勅願ちよくぐはんにして、天平神護しんご寺元年、伽藍がらんこと／＼く成就じやうじゆしけり。（拾芥抄）

孝謙帝かうけんていは高野こうの天皇とも申奉りき。されば高野寺とぞ名づけられたり。仁明天皇は、此寺を崇敬すうけうありて、兠卒とそつ天宮てんきうとも仰られき。（類聚國史）

開山は、釈常騰しやくのじやうとうとかや。實敏じつびん大僧都は此寺に於て、三論ろん宗しうを弘ひろめ給ひしよりながく伝へたり。（釈書）

※ 「拾芥抄しゅうがいしょう」は、室町時代の有職を中心とした類書。
※ 「類聚るいじゅ國史こくし」は、平安時代前期に編纂された史書。編纂者は菅原道真。
※ 「釈書しゃくしょ」は、仏教の書物。釈典。
※ 「兠卒とそつ天宮てんきう」は、仏教の世界観における天界のひとつ。

秋篠里あきしのゝさと
壬二
　長き夜の　いこまおろしや　寒からん
　　　　　秋篠の里に　衣うつ也

秌篠や　庄屋さへなき　村しぐれ
　　　　　凡兆

※ 「壬二」は、壬二みに集。
※ 「いこまおろし」は、生駒颪いこまおろし。冬に生駒山から吹き下ろす風のこと。
※ 「秌篠」は、秋篠あきしの。
※ 「村しぐれ」は、晩秋から初冬にかけて、ひとしきり降ってはやみ、やんでは降る小雨のこと。村むら時雨しぐれ。
※ 「凡兆」は、江戸中期の俳人、野沢のざわ凡兆ぼんちょう。

秋篠里あきしのゝさと
類字名所集に平群へぐり郡ぐんとあり。今、添下そうのしも郡也。

※ 「類字名所集」は、類字るいじ名所めいしょ和歌集のこと。

陵圖考曰
垂仁すいにん天皇陵みさゝぎ、字あざな宝来山といふ。

※ 「陵圖考」は、天明八年（1788年）に出版された『大和御陵図考』のことと思われます。
※ 「垂仁天皇陵、字あざな宝来山」は、宝来山古墳のこと。

菅原すがはら天神てんじん社　菅原寺すがはらてら
続千載
　子規　しばしやすらへ　菅原や
　　　　ふしみの里の　むら雨の空
　　　　　　　　　　　　定家

※ 「子規」は、ほととぎすの別名。

伏見岡ふしみのをか
膝ひざへきて　眠りくらふる　蝶々かな
　　　　　　　　　　　　●●

唐招提寺　南都七寺の其一也
𦾔號きうがうは、建初律寺、天平宝字三年の建立より、今一千廿余年に至る迄、炎上ゑんじやうの災さいなし。一度も作りかへず。古代の伽藍がらんにして、世に類たぐひなき梵殺ぼんさつなり。

※ 「𦾔號きうがう」は、旧号。
※ 「梵殺ぼんさつ」は、仏語で寺院のこと。

唐招提寺たうせうだいじ
蓬莱ほうらい村の南にあり。樓ろう門に唐招提寺たうせうだいじと額がくあり。孝謙かうけん天皇の宸筆しんぴつ也。建立より火災くはさいなし。

開基かいき鑑真がんじん大僧都
宗㫖律　真言兼学
聖武しやうむ帝ていの御願ごぐはんにして草創さう／＼ありし霊場れいじやう也。此地は、新田部にたべ親王の旧宅にてありしを大僧正に賜ふ。

鑑真がんじん和尚、遣唐使けんたうし同舩どうせんにて来朝らいてうし給ふ時、龍神仏舎利を望しかば、即すなはち與あたへ、風波ふうはを鎮しづめ給ふ。

佛足跡石碑圖

碑の高さ六尺余、廣さ一尺五寸餘、厚さ二寸、両傍一寸五分計、石面に倭歌廿一首、分て二段とす。上段十一行、下段十行、冗談二首の上に、恭佛跡の三字あり。第九首の上に一十七首の四字あり。下段第七首の上に死字あり。盖十七首は佛足跡を讃するの歌也。四首は呵嘖生死を詠む歌なり。今こゝに書する文字は、十七首の内、十首計の句を摘て、其石碑の体相を圖するのみなり。

恭佛跡　一十七首
美阿止都久留伊志乃比鼻伎
弥蘓知阿麻利布多都乃加
与伎此止乃麻佐尓美初牟
巳乃美阿止夜与呂豆比賀
伊可奈留夜此止尓伊麻世
麻須良乎乃須乙美佐岐
麻須良乎乃布美於初

呵嘖生死
波阿米尓伊多利都知佐門由須
佐伎波此乃阿都伎止毛加羅
乎遅奈伎夜礼尓於止礼留比
舎加乃美阿止伊波尓宇都志
久須理師波都祢乃母阿礼
巳乃美阿止乎麻婆利麻
於保美阿止乎美尓久留比

真蹟　長一尺五寸七分　廣五寸三分
竪行に文字 ● 奥にあらはす

盤石高一尺八寸餘　平面縦二尺五寸　横三尺二寸五分　

西にしの京きやう八幡宮はちまんぐう
薬師寺やくしじ　南都七大寺其一なり

西にしの京
孝謙かうけん天皇御出家の後、此地にまし／＼けるよし、正統記に見へたり。

※ 「正統記」は、神皇じんのう正統記しょうとうき。北朝時代の史論で、著者は北畠親房きたばたけちかふさ。

矢田やたの地蔵ぢざう　金剛山こんがうせん寺じ

金剛山寺こんがうせんじ
矢田村にあり。俗に、矢田寺やたじといふ（釈書）。本尊は地蔵ぢざう菩薩ぼさつ也。天武てんぷ天皇てんわうの勅願ちよくぐはん、開山は知通ちつう僧都（縁起）。此僧都は、斉明さいめい四年七月に唐土もろこしにわたり、玄奘げんじやう三蔵に唯識ゆいしきをまなび、帰朝きてうの後、白鳳はくほう元年三月僧正たり（釈書）。

抑そも／＼、地蔵菩薩は、むかし、此寺に住すみける満米まんまい上人といふあり。廿余よ年の星霜せいさうを送て、地蔵菩薩を信敬しんけうし奉る。其頃、小野篁おのゝたかむら此上人と師檀しだんのちぎりあり。篁たかむらは、いとあやしき人にて、身みは朝廷てうていにありながら、魂たましひは㷔魔ゑんま王宮にぞあそびける。ある時、炎えん王なげき宣のたまはく、すゑの世よの衆生罪つみ重おもし。その罪つみかへつて我身をくるしめる事はなはだし。時に㷔王ゑんわうの臣しん、只菩薩ぼさつ戒かいをうけさせ給ふにはしかじと奏そうす。

炎王ゑんわうさはおもへども、陰府いんふに戒師かいしなし、いかゞせん。篁たかむらすゝみて、我わが師友しゆうに戒業かいげう純情じゆんじやうの人ありと奏そうす。炎王ゑんわうその師しを呼よびきたれ、則すなはち篁たかむらかの上人のもとに行て、しか／＼の事侍ると申、上人あやまたず、篁たかむらと共ともに行かとせしが、琰官ゑんくはんにいたりき。則、上人を師子ししの床ゆかにあふぎすへて、炎王ゑんわうかぶりをかたむけ、菩薩ぼさつ戒かいをうけ給ふて後、なにかは布施ふせにまいらせん。

上人、地獄ぢごくの苦報くほうを見んこそねがはしけれ。則、炎王ゑんわう上人を將て行給ひしが、忽たちまちに阿鼻あび城じやうにいたりき。見わたせば、鐵てつ門の風かぜ、銅釜どうふの㷔ほのおを吹なびかせ、山には劔つるぎの枝ゑだをつらね、池いけには血ちの煙けぶりをたて、其外受苦じゆくの衆生しゆぜう数かずをしらず。

それが中なかに、法師ほうしひとり㷔ほのほにこがるゝありけり。いかなればにや、身に三衣さんゑをまとひながら、かく苦くにせめらるゝといへば、我われは是これ地蔵ぢぞう菩薩ぼさつ也。衆生の苦にかはりて、かくのくるしみをうくる。されども、無縁むゑんの衆生しゆじやうは、すくふにたよりなし。汝なんぢ、娑婆しやば世界せかいにかへりて、我われに縁ゑんをむすばしめよ。又、かくの苦くをうくる事をかたれ。

上人拜礼はいれいして、立帰かへらるゝに、冥使みやうしうるしぬりの箱一つを上人に奉侍。扨、娑婆しやばにかへりて、かの箱はこをひらけるに、白米しらけ満ゝみち／＼たり。取に随したがひてみつるほどに、生涯しやうがいいとやすし（釈書）。さらば、地蔵尊を造立ざうりうせんとて、良工りやうくをまねきぬれば、化人の来きたりて作つくりけるとぞ。長みたけ五尺、今の本尊これ也。

※ 「知通ちつう僧都」は、飛鳥時代の法相宗の僧。
※ 「師子ししの床ゆか」は、獅子の床。仏のすわるところ。獅子の座。
※ 「かぶり」は、頭かぶり。
※ 「扨」は、さて。
※「化人けにん」は、仏・菩薩ぼさつが衆生しゅじょうを救うために仮に人の姿になったもの。

筒井つゝい
筒井順慶、つねに愛して茶湯に用ひられしとぞ

松風に　塵のかたよる　しみづ哉
　　　　　　　　　　　　一道

※ 「筒井つつい順慶じゅんけい」は、大和筒井城を拠点とした戦国大名で、茶湯、謡曲、歌道などにも秀でていました。
※ 「一道」は、幕末の俳人、北川きたがわ犂春れいしゅんのことと思われます。別号は一道居。

松尾寺まつのおてら

補陀洛山ふだらくさん西松尾寺
矢田の南にあり。天武帝の皇子みこ舎人いへひと親王しんわうの御願也。本尊十一面観世音くわんぜをんは、親王の作さく、大黒天だいこくてんは弘法こうぼう大師の作也。是は市守いちもり長者ちやうじやの持じ佛とかや。舎人しやじん親王の石塔せきたうは本堂の後うしろにあり。鎮守ちんじゆは松尾まつのを大明神みやうじん。これは酒神にして、山城しろ松尾と御同神也。

霊仙寺りやうせんじ

鼻高びかう山さん霊仙寺りやうせんじ
伏見岡の西にあり。行基ぎやうぎ菩薩の開基かいき也。鼻高びかうを埋うづみしより山號とせり。又、南なん天竺てんぢくの婆羅門ばらもんと行基ぎやうぎとはじめて遭あい給ふ時、霊山の釈迦しやかの御まへにちぎりてしの和歌より寺號じがうとせり。本尊は、薬師やくし如来脇士けうじ十二神将しんしやうともに、行基の作さく也。又、三層そ塔とうあり。鎮守ちんじゆは十六所権現ごんげんなり。行基の住給へる室は、本堂の西の方にて今に持佛じぶつ堂残れり。

般若崫はんにやくつ寶山寺ほうざんじ

寶山寺ほうざんじ
生駒いこま山にあり。般若窟はんにやくつは、役小角ゑんのしやうかく修行しゆぎやうの霊窟れいくつ也。中興こう寶山ほうさん和尚。本堂の中尊は不動ふどう明王、左右は矜迦羅こんがら・逝多迦せいたか地蔵ぢざう観音也。寶山の作。

※ 「矜迦羅こんがら・逝多迦せいたか地蔵ぢざう観音」は、不動明王の脇侍きょうじの矜羯羅こんがら童子と制吒迦せいたか童子。

鬼取山きとりせん鶴林寺くはくりんじ
平群郡へぎりのこほり生駒山いこまやまの麓ふもと、有里村にあり。中尊は薬師やくし如来にして、此山の旧名は般若岩屋はんにやのいはやといふ。又、鬼取おにとりとは、役ゑんの行者、儀学ぎがく・儀賢ぎけんの二鬼きをとらへられし所といへり。されば、役ゑんの行者かつらぎ山におこなはれしとき、鬼神きじんをめしつかひ給ふ。命めいをそむく者ものには呪縛じゆばくありし也。故かるがゆへに、随はずと云事なし。（続日本紀）

■馬いこま神社やしろ　[■は彳+生]

※ 「■馬いこま」は、往馬いこま、生駒いこま。

新千載
時鳥いこまの　山や過ぬらん
　　へだつる雲の　外になくなり
　　　光明峯寺入道　前摂政左大臣

※ 「新千載」は、新千載和歌集。
※ 「時鳥」は、ほととぎす。
※ 「光明峯寺入道」は、鎌倉初期の公卿、九条くじょう道家みちいえ。

鳴川山なるかはさん千光寺せんくはうじ

鳴川山なるかはさん千光寺せんくはうじ
鳴川なるかは村にあり。役小角ゑんのしやうかく御年三十七歳に至いたるまで此山において顕密けんみつの行法ぎやうほうを修しゆし、般若窟はんにやくつに日夜にちや持念じねんしけるに、巌間げんかんより光明くはうめう赫々かく／＼として、千手せんじゆ観世音くはんぜをん出現しゆつげんし給ふ。行者歓喜かんき怡悦いえつし、即尊像そんざうを刻きざみて安置あんちし給ふ。其後、大おほ峯をひらきて、彼かしこにうつり給ふ。故に、當山を元山上と号なづけて、数かずゝの行場ぎやうば大峯おほみねに等ひとしくあり。

鳴川山なるかはやま元山上もとさんじやう

沈水香ちんすいかう之の圖づ
日本書紀曰、推古天皇三年四月、沈水漂著於淡路嶋其大一圍嶋人不知沈水交薪焼於竃其炯氣遠薫則異以獻之。

重八斤餘　圍二尺一寸　長三尺一寸五分
重九斤餘　圍一尺三寸長二尺一寸五分
重九斤　圍九寸五分　長二尺五分

斑鳩里いかるがのさと
法輪寺ほうりんじ　駒塚こまつか

法隆寺ほうりうじ
平群郡へぐりこほりにあり。𦾔名きうめう、斑鳩寺いかるがじ（法相宗八宗兼学）。

人皇三十二代用明ようめい天皇の皇子わうじ聖徳太子しやうとくたいし、龍田たつたの明神のをしへにまかせ、斑鳩いかるがの地に伽藍を造立ざうりうし給ふ。一名、七徳寺といふ。金堂𠑊然げんぜんとして、西に輪蔵そばたちて、鳥路寺てうろじと号し、東に鐘樓しゆろうあり。北に講堂をかまへて、聖國しやうこく寺とよぶ。乾いぬゐに鎮守ちんじゆの社頭しやとうを祠やしろして、寶蔵ほうざう寺ともよぶ。南に法隆ほうりう学問がくもん寺の門巍々ぎゝとして、金皷きんこの二口にこうをかけたり。上堂奥院大湯屋伽藍、苔こけ生むして、松風宝鐸ほうちやくに音をと信つるれば、法の聲こへをのづから也。南都七大寺の其一なり。

駒塚こまつか
二井村に有り。聖徳太子の騎のり給ひし驪くろの駒こまの墓といふ。今は岡をかの原とも、栗毛岡くりげのおかともいふ。

法隆寺ほうりうじ　夢殿ゆめとの

夢殿ゆめとの
八角宝形堂也。上光院、又は上宮王院ともいふ。霊宝録日本尊観世音前立、聖観音、東面九面観音、西面太子像、沈水香木にて太子聖作の観世音あり。毎正月十二日開扉かいひあり。

法隆寺ほうりうじ

法隆寺ほうりうじ
平群郡へぐりこほりにあり。𦾔名きうめう、斑鳩寺いかるがじ。法相宗、八宗兼学。人皇三十二代用明ようめい天皇の皇子わうじ聖徳しやうとく太子たいし、龍田たつたの明神のをしへにまかせ、斑鳩いかるがの地に伽藍を造立ざうりうし給ふ。一名七徳寺といふ。金堂厳然げんぜんとして、西に輪蔵そばたちて、鳥路寺てうろじと号し、東に鐘樓しゆろうあり。北に講堂をかまへて、聖國しやうこく寺とよぶ。乾いにゐに鎮守ちんじゆの社頭しやとうを祠やしろして、寶蔵ほうざう寺ともよぶ。南に法隆ほうりう学問がくもん寺の門巍々ぎゝとして、金鼓きんこの二口にこうをかけたり。上堂奥院大湯屋伽藍苔こけ生むして、松風宝鐸ほうちやくに音をと信つるれば、法の聲こへをのづから也。南都七大寺の其一なり。

竹原井
歌枕
　たかはらの　石井の水や　あまるらん
　　　龍田の山の　五月雨の頃
　　　　　　　　　　光俊

※ 「たかはら」は、竹原。

竹原たけはらの井
椎木村の辺なるべし。ふ詳。

※ 「ふ詳」は、不詳。つまびらかならず。

立田たつた新宮しんぐう

続千載
立田川　氷の上に　かけてけり
　　　神代のきかぬ　雪のしらゆふ
　　　　　　　　　　津守国冬
たつた川

※ 「続千載」は、続千載しょくせんざい和歌集。
※ 「津守つもり国冬くにふゆ」は、鎌倉時代の神職、歌人。

龍田たつたの新宮しんぐう
法隆寺より六七町、坤ひつじさるにあり。民家みんか軒のきをつらねて龍田町といふ。祭まつる所ところ、竜田比古たつたひこ・竜田比女たつたひめ神のしん社二座。（延喜式）

新龍田は、推古すいこ帝てい十四年二月十五日、上宮太子法隆寺を建たまひなんの勝地を尋ねて巡行あり。平群へぐりの川より西坂の東をおもひよせたまひしに、龍田明神、老翁ろうおうに化しまし／＼て、伽藍がらんの勝地しやうちををしへられ、我又守護神しゆごしんとならんとの神誓しんせいあり。太子、此神告によつて法隆寺ほうりうじを建たて給ふ。

龍田たつた明神は、むかし崇神しゅしん天皇の御宇に、龍田山の峯みねに降臨かうりんし給ふ。龍田たつたの祭礼さいれいの日は、法施ほうせの衆僧しゆそう三十人を法隆寺ほうりうじより奉りなんとなり。それより永くつたはりてつとめられけるが、立野までは程ほど遠とおしとて、爲にうつしける、又、法隆寺には斑鳩寺いかるがてらの傍かたはらに勧請かんじやうして鎮守ちんじゆとす。

瀧田たつた本宮ほんぐう
新古今
白雲の　立田の山の　八重桜
　　いづれを花と　わきておりけん
　　　　　　　　　　　道命法師

※ 「新古今」は、新古今和歌集。
※ 「道命どうみょう法師」は、平安時代中期の僧、歌人。

神南備かんなみ　三宝岸
紅葉川　磐瀬杜いはせのもり

続拾遺
　あらし吹　三宝の山の　紅葉ばは
　　　立田の川の　錦なりけり
　　　　　　　　　　　能因法師

亀瀬かめせ峠たうげ
夜あらしや　龍田を越る　鹿の声
　　　　　　　　　　　塘雨

※ 「能因法師」は、平安時代中期の歌人。
※ 「塘雨」は、江戸時代の旅行家、百井ももい塘雨とうう。

古今
千早振　神代もきかず　龍田川
　　からくれなゐに　水くるゝとは
　　　　　　　　　　　業平朝臣
龍田たつた川かは

※ 「古今」は、古今和歌集。
※ 「業平朝臣」は、在原業平ありわらのなりひら。

龍田川たつたかは
廣瀬郡より流れ、勢野を経て、立野の西、亀瀬かめせに至り、河州に入、立野にて漕運さううんの津つとす。舟は、上み初瀬川を加幡かはた村に通ひ、又、寺門を今里に通ふ。高瀬舟といふ。或書に曰、龍田の町を西へ出れば川あり、是龍田川也。此川上を平群へぐり谷たにといふ。生駒いこま嶽の麓ふもとより出る川なり。立野の西に紅葉川とて小溝こみぞあり。是を竜田川といふはあやまり也。

信貴山しんぎさん

信貴しぎ山觀喜院くはんきいん朝てう護国ごこく孫子そんし寺じは、開山明連みやうれん上人也。當初そのかみ、聖徳しやうとく太子官軍くはんぐんを引率いんそつして守屋もりや大臣を攻せめ給ひしに、大臣の軍兵ぐんびやう手痛ていたくして、官軍くはんぐん三度破やぶれて信貴しぎ山に逃にげ入けり。太子御ご誓願せいぐはん、丹心に侍りければ、山中に石櫃せきひつあらはれて多門天たもんてんの銘めいあきらかなり。

ふかく信しんじ貴たうとみたまひて、白膠木ぬるでのきにして、四天王の像を気障み、御髻もとゞりに収おさめられ、更さらに進すゝみ給ふ所に、生駒いこま山の麓ふもとにして、老らう武者むしや二騎き、忽然こつぜんと味方につかうまつれり。をそらくは、修羅しゆらをもあざむくべき猛将なり。

一人は阿多あた大臣とめされ、一人は坂本さかもと大臣とよびたまひしが、かれが軍功ぐんこうたとへを取とるにかたなし。遂ついに、守屋もりやを討うちければ、二臣雲くもに乗じやうして跡あとをかくす。扨、かの多門天の石櫃せきひつの上に、方ほう一丈の殿舎でんしやを建たて給ひき。信貴しぎ山の毘沙天びしやてん是なり。其時、皇くはう太子、此山に向はせ給ひて、信しんずべし貴とうとむべしと宣のたまひしより、信貴しぎ山とはいひける也。

※ 「髻もとゞり」は、髪を頭の上に集めて束ねた所。

続後拾
凩こがらしの　立田の紅葉　もろともに
　　　さそへば　さそふ　秋の川波
　　　　　　　　　　　衣笠前内大臣

冬かれや　大根葉流る　龍田川
　　　　　　　　　　　宇鹿

※ 「続後拾」は、続後拾遺和歌集。
※ 「衣笠前内大臣」は、鎌倉時代の公卿・歌人、衣笠きぬがさ家良いえよし。

芹摘せりつみの后は、原もとよすがもなき賤女なりしが、聖徳太子斑鳩いかるが宮より参内の折、其粧よそをひ花麗くはれいなれば、行人野に伏して拝す。芹摘の女ひとり、其事もなく、ひたもの沢辺の芹を摘ける。太子怪あやしみ給ひ、官人をもつて問せらるゝに、女が曰、母の教を受て芹をつむ。いまだ太子見る事をゆるさず。太子驚て、左右に命じ、後車に載のせしめ、后し給ふ。宿瘤が桑を採も亦同日の論か。