大和侍農絵づくし（やまとしのうゑづくし）
百しやうは まづ のうぐをとゝへ はるにもなれば 水にたねをひたし 一りう万ばいといわゐて あまりしもみを 火にあて つきて これをいわふ これをたな米といふ
※ 「一りう万ばい」は、一粒万倍。一粒の種をまけば、その万倍もの粒となるという意味。また、稲の別名。
としよりたるもの 孫をつれて出 われ いきとしいけるも 此ぼさつにこそあれ おろそかにすべからず きみ／＼たれば 又 しん／＼たり いつがいつまで こくと あんおんにあれかし
子やまごも くわすきの みやうがあれ といふて
君が代の 久しかるべき ためしには
かねてぞ うへし すみよしのお田
※ 「きみ／＼たれば又しん／＼たり」は、主君が主君としての道を尽くせば、臣下も臣下としての道を守り忠節を尽くす。もとは「古文孝経」序の「君君たらずといえども臣臣たらざるべからず（主君が主君としての道を尽くさなくても、臣下は臣下としての道を守り忠節を尽くさなければならない）」から来ています。
※ 「すみよしのお田」は、住吉大社の御田植神事のことと思われます。
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すでに夏にもなれば あめをこふて なわしろをおろし わせ おくて とうの たねをまく とりのおりて ゑばみをすれば そのよう心にとて なわをはり まじないのふたを 水のおもてにさす
ほうらいの 田づくりや きみの国たから
ようやく はゆれば それを引ぬいて かなたこなたの水に これをうゆる 女房 子 すそをからげて うたをうたう たび人とをれば いわゝんとて どろをすくひ おつかくる 田をうゆるに 国ゝのふうあり
うへ渡す さなへや 民の花紅葉
※ 「たび人とをればいわゝんとてどろをすくひおつかくる」は、通りかかった人に泥をかける「泥打祝」のことと思われます。
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おくては 後に うゆる 田作に 水をため からすき 馬くわを うしむまにひかせて つちくれを うごかす 水そん ひそん のちあり
水そんのちには 日でりをこのむ 日そんのちには さつき雨をこふて これをつくる あるひは こやしをかけ くさを引
やうやく ほにいづれば 野分の風をいとひ 天下一たうの よの中となりて ほにほがさきみだるれば 百しやうは さておき 四民らうにやく これをよろこぶ事 かぎりなしとて 用心すべきは 二百十日の風なるべし
うへし田の あきこそきたれ ぢいとうば
※ 「水そん」は、水損。水害により田畑が被害をうけること。
※ 「日そん」は、日損。日照り続きで田畑が被害をうけること。
※ 「野分」は、二百十日、二百二十日の頃に吹く強い風のこと。
※ 「二百十日」は、暦の雑節のひとつで、立春から数えて二百十日目の日。稲の開花時期と台風がくる時期が重なるため、米作りの厄日として暦に記載されていたそうです。
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はや あきも 中ばになれば いねをかりて 家にかへり さいしをあめつ ほさきしごき むしろにならべて 日にほして 道をせばめ ひなのすまひも にぎめける事 このときにこそ はやいねをかりをわれば つちくれをかへし むぎをまく
その所の代官 はいくわいして めんをさだむ 百しやうの いそがわしき事 よるひるにかぎらず しかれども くひぶんおほければ くにする事のあたわず
あきの田の かりほは民の いのちかな
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いねをほしあげて うすにて もみをとをして ほのか●●をいて ふんりやう さ●わ●● 納米をとゝのへ たわらなどこしらへて 代官庄やの下知をもつて たわらにはかり合 その残る所をもつて 家のはげみとして かまどにけむりをたつるとし
※ 「下知」は、上から下への指示のこと。げち。
● おごりつよき 百しやうは 納米ふそくして さいしをうり そのみもうる とかくおごるもの久しからず おごらざれば しそんはんじやうして 家をゆづるなり 百しやうの狂歌に
大がまに だいこかぶらを きり入て
下をさがすは だんごなるらん
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はじめのふゆにもなれば その村ゝにくらを立 納米を入おき 百しやう りん番をつとむ 納米のある時は 寸間をあらそひ 地代をゆるさるゝ 給所の百姓は 其地頭／＼ 牛馬をもつて俵糧おくる事 くまのへかよふありのごとし
※ 「地代」は、借地料のこと。
※ 「給所」は、領主が地頭などに職務給として与えた田地のことで、自営する場合と一般の農民に請作させる場合がありました。ここでは後者のケースを指しています。
すでに上納すぐれば 土民 いきをつぐ事 くれし頃より弥生に至る 諸こくの米 大津の湊に 市をたてゝ あきなふ商人かいとりて 馬につけ家にかへる
いかにして おも荷 大津に 生れきて
馬もうき世に 我もうき世に
※ 「くれし頃」は、暮れし頃。年の暮のこと。
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まづしき おけや でうせきの いとなみもならざれば 町中 はいくわいして たが／＼と よばわれば 水しの下女 はしりきて わを入させければ たがゆひ下女に
たがかけて ぬれたればこそ 水しどの
下女
もれざるやうに いれて給はれ
※ 「水し」は、水仕。台所で水仕事をする下女のこと。
※ 「たが」は、箍、𥶡。竹を編んで輪にしたもので、桶や樽の外側にはめて締めるのに用いる。
あるてらより せきとうをうけとり 正月はじめつかた きりたてこしらへたる 若松といへる せがれも かしよくなれば 手伝しけるが おやにむかひ 云やうは 「なに とゝさま そなたのせきとうも ことしはいらふほどに このついでに こしらへたら よかろふ」 といふた
※ 「かしよく」は、家職。その家に伝わる職業、家業のこと。
父親に、今年はお父さんの石塔（お墓）が必要になりそうだからついでに拵えたらいいでしょう、と冗談を言っていると思われます。
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ばんじやうの しよさは かねざしをもつて すみをさだむ かねをあて見る時に 両の目にて見る事 あたはじ かためにて 是をきわむ 木のそらへのぼる事 さるのごとし
むねあげの つちに大事あり
あいづちをうつとき 七なんそくめつ 七ふくそくしやう と云
※ 「ばんじやう」は、番匠。大工職人のこと。
※ 「七なんそくめつ」は、七難即滅。七難が滅して幸福がもたらされること。
※ 「七ふくそくしやう」は、七福即生。 七難が滅することによって得られる七つの幸福のこと。
せんだくする ばゝあり むすめに しよさをおしゑければ わかきものゝ事なれば ひたあらひにあらひけるほどに ばゝ きやうくんしれば もみでをしてしさりけり
ばゝ歌に
よくあかを おとせばぬるむ にごり水
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舟人は海上浮み 鹿を追ふりやうしは山をみずといふ事なし まづ りやうしのいとなみは けだものゝいのちをとりて 我がいのちをつなぐ 谷ふかき●に入 しかのふしどを こゝかしとたづねさがし出す
もみぢわたる おじかのつのや しゆすりほう
※ 「ふしど」は、臥し所。寝る所。
しかは うろたへて かしらをめぐりあるきけるを ゆみ てつぽう やりなどにて 引つめさしつめ あるひは いだきとめ おのが 手がら／＼に しとめける
狩人や かせぎに追つく ひんぼなし
※ 「かせぎ」は、鹿の古名。
※ 「ひんぼ」は、牝牡（動物のめすとおす）でしょうか。
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むかしも今も いなかすまひは いなものにて ひんぷくを あらそわず みな かやくさにて やねをふく せう／＼のよるの雨にも ねぶりさまする事なし しづか也 たもてる事 年久 みちをたて ふくものあらざれば あるひは おやこ まごなど より合 ふくとなり
かぢしは かねをきたふに あさ七つよりおきてつとむ ひるは かねをきたうに よろしからず あいづちに上手下手あり このつちおとを ほどひやうしあわするといふなり 本朝のつるぎのはじまり 此かぢしよりおこれり
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さるしゆつけ 佛師をたのみ ほとけをあつらゆるとて まづ しやかは しゆじやうを●すくわせらるゝ
故に つくりくわんをんは 二世のねがひをかなへ給ふ 故に びしやもんは ふくをあたへ給ふ 故に つくりたきよし あつらへければ 佛師は こざかしきものにて いかにも のぞみにつかまつらん
さて 御出家は 生国はいづかたにて 若年より かみを御おろし候やと とふさればこそ 愚僧わかき時は 中間ほうかういたしたるが いつぞのほどに かみをそり か様のすがたに 成たるといふて
大ほとけ あたまをそりて 又ほとけ
これぞ 二ぶつの ちうげんのはて
※ 「中間ほうこう」は、中間奉公。ここでの中間は、公家や寺院などに召使われた男性のこと。
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としよりたるひものやいふようは 板をへぐに大事あり やうやく このごろおぼへたりといふ
まへかんなをつかひしものゝいふやうは それより かんなに大事ありといへば
板べきはらをたてゝいふ様は 大事があらば そのほうの おとがいをけづりろくにせよ といふて はらたてける
ぬいばりの上手をものしといふて うへ／＼かたに かゝゑさせ給ふ 正月ぬいぞめとて あまたのきぬをとり出し ものをたつに うけ取て これをぬふ いわいとてさかづきなど 出ければ はりの女房よみける
ぬいそめや はりのはし●の 御よろこび
※ 「ものし」は、物師、物仕。 裁縫で仕える女性の奉公人のこと。
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あるこんや 青 ● 赤 白 黒に そめ●け ゑようも●うも のぞみにまかせ あるひは 女 ばうにはらせ われは手づから うわゑなどかきけるが 日●やさしきものにて はいかいをすきける おのがさいゝによせて
はしたむきに そむるもようや さがりふぢ
たれも いへるは むら百けんあれば ともすぎといへども この頃は とりわけ あきないもなければすぎられぬといへば 今ひとりのあき人も われらもそのとほりのよしこたふ そばなるつけぎとり たちかへりて いふやうは
としよれば あきないのはかきかぬ ゆへじや／＼
※ 「ともすぎ」は、共過ぎ。人々が互いに助け合って生きていくこと。
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さかなすきなるほうし あき人をよび かつほをかうに めさゝそこなひ ふるしといへば さらば 手にかけ おろしてごらんと いひもあへず ほうてうをするぜひにおよばず かいとりて あぢわふに しだいに そう身あかく成て ことの外よふたり
ふうふつれだち てらまいりしける ことのほかなる あつさゆへ 木かげへ立寄と すゞみけるが あたりをみれば うりをあきないし としよりあり かいとりて そのまゝて かぶりければ
丸ぐいは むまい かじやまて すじまくは
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よもの花 今をさかりと 世上すでに ときめく頃なれば いさや花を見に行ばやとて 友としたるわか衆の大ぜいともない かなたこなたの花をみて
一人のわか衆
みにゆくや 二三度ばかり 米桜
又いわく
はりほどな 枝にもさくや いと桜
※ 「米桜」は、バラ科の落葉低木 しじみばな（蜆花）の別名。
※ 「糸桜」は、しだれ桜の別名。
たびてういは 風ふきのやりもち也 ことの外くたびれて 共をはづし あとにさがりける さけうり さけまいれとよびければ さらばのまんと てひきうけけるが
一はいの さけによひぬる 山道は
風をさそふて あたまぶら／＼
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よの中のうりかいのふたつは そのわざにしたがふ成ものならじ むかし 遊女のはじめは ゑぐち かんざき むろ ひやうご もろこしにも 江のほとりにあるものなれば ながれの女といふ成べし うりてもこふ人も よころばしきもの也 それよりこのかた この道をたつる女のちまたあり
ろうにやくこゝろうかれて かれがもとへかよひて たがひのことばをのぶる 一夜のなさけに ちよをこむるなるべし かよへるふみに うらみをはらし有 ときは心をつくし れんぼのしんくに みをうしなふものあり つゝしむべき事なり
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おかしきものは のう人のけんくわなり りんごうの百しやうと さいめをろんじて たがひにいひつのりて すでに すきくわを捨て くみつき こぶしをにぎりてはりあふ そうほうの百しやう出合 ひたはりにはりけるが 其ひまに ほん人は にげにける
りんごうのものは みな／＼ にげたり 田のくろに居て見れるに みかたどちはり合けるが 後は 我がおやをうつ子もあり あにをうつおとゝ有 ついには なにのいしゆもなくして かへりける
※ 「くろ」は、土を盛り上げた田畑の境のこと。畔、畦。
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めいは●によつて かろき物なり さぶらひのみちは 三徳をもつて こうゆうのまじはりと成 あるほうこう人 すこしの事を云つのりて たがひにはたさんといふて 出合ける 壱人は 日比二刀の上手なれば 馬上にて 二刀をいて たゝかふ しばし勝負はみえざりけり
あるさふらひ 一人はやりをえたり 一人は兵法の上手なれば たがひに論じて いしゆとなり 出合しあひけるが やりをきりおとされ ちからおよばず 馬にむちうつて 逃げゆきける こそ あはれなり
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いのちはぎによつてかろし ものゝふの道は じんとちとゆうと この三とくをもつて こうゆうのまじわりとす 道をそむけば たがひにろんじて やいばをにぎりてたゝかふ あるひは 人のおやをうてば その子またおやのかたきをとる
ついに そのいしゆ すへのよに これこそ げんざいにて しゆらのくるしみをうくるなり
ものゝふは おのが道とはいひながら
きるにきられぬ 道をきるかな
うつも太刀 うたぬもまた やいばにて
いかにくるしき 後のよぞかし
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大和侍農絵づくし
此 菱川氏の絵師 もとは房州にありて家業あり しかとはいえど 若年よりこの道をすけり 言をたくみ 心をつくして 侍農をわけて それ／＼のかたちをかく 筆をこぶしににぎつて 弓とりを紙にうつし すみをふくませ／＼ 土民のはげみをかけり たつとき いやしきしづの 男のわかち その所へ至らずして ●に見るこらちのみありて おもしろく書れたり 作●た はたらく事 余の人にはすぐれたり この頃 やまと絵師の聞え 四方につげて 時めくるれば それをほうびして 此絵を一まきとなして 稽古せん人の 絵のなぐさみにといふのみ
つの国それす いたの住 闇計 序
筆者注 ●は解読できなかった文字を意味しています。
新しく解読できた文字、誤字･誤読、読み解きの違いなどに気がついたときは適宜更新します。詳しくは「自己紹介／免責事項」をお読みください。📖