【語源】日本釈名 (15) 人品（后・皇・尊命・宰・聖・吾兄子・吾妹子・彦など）

后キサキ

「き」は「きみ」也。「さき」は「さいはい」也。「い」と「き」と通ず。后は、君の 幸サイハイ する所也。「きさいの宮」とも云ふ。「さい」は即「幸」也。『萬葉』第一に「しかのからさきさきくあれど」とよみしも、「さきく」は「幸」也。さき草と云も「さき」は「さち」也。幸也。「幸魂」を「さきみ玉」とよむも「さき」は「幸」也。

※ 「きさいの宮」は、后きさいの宮。
※ 「しかのからさきさきくあれど」は、『万葉集』巻一に収録されている歌。
　楽浪ささなみの志賀しかの辛崎からさき幸さきくあれど  大宮人おほみやひとの舟ふね待まちかねつ

皇スヘラギ

「すぶる君」と云意。「すべら」は「すぶる」也。「ら」と「ろ」と通ず。帝王は天下をすべて治め給ふ。「ぎ」は「君」也。

参考：『国文註釈全書 第3編 訂再版』（国立国会図書館デジタルコレクション）

帝ミカト

帝王はいたりてたふとし。直にさすはおそれなれば、御門をさして云。もろこしにて陛下ヘイカと云の類なり。

※ 「いたりて」は、非常にという意。
※ 「たふとし」は、尊とうとし。
※ 「もろこし」は、唐土もろこし。

尊ミコト  命ミコト

神代『直指抄』に「御子」也。「と」の字はうつほ字也。「子」はすべて人の事也。人は天地の子也。御の字はたふとむ義也。又、御ミ事と云説あり。それにても義はとほり侍るべし。『釈日本紀』に云、上天の御ミ事をうけて奉行し玉ふ意也。「尊」は、いたりてたふとき也。「命」は其次也。次は又貴神の御事をうけて奉行する也。

※ 「うつほ字」は、空字うつおじ。
※ 「たふとむ」は、尊とうとむ。
※ 「釈日本紀」は、鎌倉時代に編纂された『日本書紀』の注釈書。
※ 参考：『国文学研究史』（国立国会図書館デジタルコレクション）

宰ミコトモチ

事をとる大臣を云。『釈日本紀』云、天皇の御言をもたしめ給ふ人也。

聖ヒシリ

「ひ」は美称ビセウ也。ひいでたる也。「しり」は「知」也。聖人は上知の人なれば、萬世にひいでゝ道をしれる也。一説に「ふみしり」と云意。「ふみ」の反カヘシは「ひ」也。是も義はきこゆ。されども、聖人の智はひろし。たゞ文をしるにかぎるべからず。文をしるは、其一端なり。或説、非をしると云。此説甚悪し。凡こゑにて和語をとける説、おほくは用ゆべからず。

※ 参考：『広文庫 第16冊（ひじり）』（国立国会図書館デジタルコレクション）

兒

乳のみ子゛なり。『順和名抄』に曰、乳を含フクムの義也。又、ちいさき子なるべし。

※ 「順和名抄」は、平安時代中期に源順によって編纂された『和名類聚抄』のことと思われます。
※ 参考：『古事類苑 第38冊（兒）』（国立国会図書館デジタルコレクション）

吾兄子ワガセコ

吾はしたしむ意。「兄セ」は「あに」也。こゝにては「夫」を云ふ。夫は年まさる故、兄のごとし。

吾妹子ワキモコ

「わき」は「わが」也。「か」と「き」と通ず。「も」は「いも」なり。女を「いも」と云。わかいもをつゝめていへり、「かい」のかへしは「き」也。又「いも」は「いもうと」也。こゝにては「妻」を云。妻は年わかくして妹のごとし。仙覚が曰、「わきもこ」とは女をいへば、第二の字「母」をよびて女声をとりていへり。

※ 「仙覚」は、鎌倉時代の万葉学者。
※ 参考：『仙覚全集（万葉集叢書 第8輯）』（国立国会図書館デジタルコレクション）

彦ヒコ

「ひ」は、ほめたることば也。日は陽精なり。わが国にてもはらたふとぶ事なり。「こ」は「男子」也。男子をほめて「彦」といへり。

※ 参考：『古事類苑 第38冊（彦）』（国立国会図書館デジタルコレクション）

姫ヒメ

「ひいでたるめ」なり。女をほめていふことば也。字書に、姫は女子の美称といへるがごとし。

賤シヅ

仙覚が曰、「しづ」とは「しつか」の略也。いやしき者は、㕝すくなくしてしつか也。篤信云、いやしき者は事しげくれど心は静也と云はゞ可也。凡いやしき者は、人につかへ、田つくり、あきなひし、うつは物をつくり、きこり、すなどりし、よろづのわざに昼夜しづかなるいとまなし。なんぞしづかなりといふや。

愚おもへらく、「しづ」は「しつむ」也。沈淪チンリンの意なるべし。位ひきゝを「しづむ」と云。『後撰集』に凡河内躬恒がしづめるよしをなげきてとかけるも、いやしき事をいへり。位たかくして後に位ひきくなるをのみ「しづむ」と云にあらず。もとよりいやしきをも「しづむ」と云。

※ 「篤信」は、『日本釈名』の著者、貝原かいばら益軒えきけんの名。
※ 「すなどり」は、漁をすること。
※ 「沈淪」は、深く沈むこと。また、ひどく落ちぶれること。
※ 参考：『広文庫 第9冊（しづ）』（国立国会図書館デジタルコレクション）

乳母メノト

『順和名』に曰、「めのおと」と訓ず。母にかはりて子をそだつるを「めのと」ゝ云事、玉依姫、其あね豊玉姫にかはりて、うかやふき合せずの尊をそだて給ひしより申そめ侍る。「めのおと／＼」と云義也。玉依姫は豊玉姫のいもとなれば、め●也。其事は『日本紀』神代巻に見えたり。

※ 「うかやふき合せずの尊」は、鸕鶿草葺不合尊うがやふきあわせずのみこ。豊玉姫とよたまひめの子。後に、玉依姫たまよりひめを妻とし、四人の子をもうけました。
※ 参考：『国文註釈全書 第3編 訂再版』（国立国会図書館デジタルコレクション）

婦人タヲヤメ

『古事記』に「手弱姫タヲヤメ」とかけり。いふ意は、婦人は手の力よはし。「た」は「手」也。「をや」は「よは」也。「よは」と「をや」と通ず。

長オサ

民のつかさを「おさ」と云ふ。「おさ」は「おさむる」也。民をおさむる也。

兵ツハモノ

「うつはもの」也。「う」を略せり。「つはもの」は、弓矢剱ツルギ㦸ホコなどの兵器をたづさゆる故に、それをとりて武人の名とす。「兵」の字も兵器の名也。兵器の名をかりて武人の名とす。一説「つはもの」は「つよ者」也。

童ワラハヘ

いまだ冠きざるを云。「わらは」とは「あらは」の意。冠きずして頭のあらはるゝ意なり。「あ」と「わ」と通ず。「へ」は助字なり。又、小児はこのんでわらふものなれば、いへるにや。からの書に、小児駭笑ガイセウをしるといへり。

※ 「駭笑」の「駭」という漢字は、おどろく、びっくりするという意。

我彼ワレカレ

自語なるべし。「わ」はのどよりでる声内也。我に属す。「か」は牙音外也。「彼」に属す。一説「われかれ」は「わかれ」と云意也と。非也。「わかれ」とは「われかれ」と云意也。「われかれ」は「わかれ」と云意にあらず。我彼は本也。母也。わかれは末也。子也。末をとりて本をとくべからず。

※ 「牙音」は、中国音韻学における五音ごいんのひとつ。
※ 「外」は、ほか。他ほかの意。
※ 参考：『古事類苑 第38冊（我彼）』（国立国会図書館デジタルコレクション）

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