ミシュナ『Oholot』の法理 第1回――死者の汚れの伝播法則：avi avot hatumahからrevii l'tumahまでの6段階減衰
＊本稿では、ユダヤ教口伝律法ミシュナの「Tohorot（トホロット）」部に属する『Oholot（オホロット：天幕の汚れ）』篇1章1節を中心に、死者による汚れ（tumat met：トゥマット・メット）の伝播法則を法学的に解説する。
旧約聖書（トーラ）の『民数記』19章および『レビ記』22章を基礎とし、最高重の汚れの源である「avi avot hatumah（アヴィ・アヴォット・ハトゥマ：汚れの父の父）」から、聖別された物のみに影響する「revii l’tumah（レヴィイ・レトゥマ：第4の汚れ）」に至るまでの減衰プロセスを図式化。
「汚す（tamei：タメイ）」と「不適格（pasul：パスル）」の厳密な相違を浮き彫りにし、ネット上の形骸化した解説を排した、手加減抜きの「汚れの力学」へと案内します。
汚れ（トゥマ）の基本原則：一段階ずつ減衰する伝播の力学
今回から死者による汚れについて詳しく扱う。これまでの記事でも度々触れたが、汚れ（tumah：トゥマ）には軽いものから重いものまであり、それは人や道具、食べ物に移る。
生きている生物で汚れるのは人間だけである。他の全ての生き物は、たとえ汚れることがあっても、死んでからの話になる。
汚れの重いものはそれだけ汚すことの出来る対象が広くなり、清めの手続きも込み入ったものになる。
原則的には汚れが移る度に、移されたものの汚れは一段階弱くなる。
例えばAがBを汚し、BがCを汚れを移すとする。汚れの程度を図式化すると、次のようになる。
A ＞ B ＞ C
例外はあるが、とりあえずこの原則は最重要である。根拠となる箇所などは、追々見て行くことになるだろう。汚れについての学びは長い時間と多くの事例を確認しながら、1つ1つ積み上げる地道な作業である。
ミシュナ『Oholot』1章1節：死者から人間へ伝わる汚れの限界
ではミシュナを見ながら最初の事例を確認する。まずは「Oholot（オホロット）」1章1節から。
死者によって2人の者が汚れる。－1人は7日間、1人は日没まで。
3つのものが死者によって汚れ得る。―2つが7日間、1つが日没まで。
4つのものが死者によって汚れ得る。―3つが7日間、1つが日没まで。
どのようにして、2つのものが汚れるのだろうか？死体に触れる者は7日間汚れ、彼に触れる者が日没まで汚れる。
祭儀的不浄の頂点「avi avot hatumah（アヴィ・アヴォット・ハトゥマ）」と「av hatumah（アヴ・ハトゥマ）」
ここには汚れに関する極めて重要な原則が示されている。
「死者によって2人の者が汚れる。－1人は7日間、1人は日没まで」とは、死者から人へ、その人から別の人へ汚れた事例である。物ではない。図式化すると、次のようになる。
故A氏 ＞ B氏 ＞ C氏
汚れの程度（重さ）もこの順に重く、C氏が最も軽い。
つまり故人（人の死体）はトーラにおいて最も重い汚れの元とされている。以下は復習の内容になるが、死体そのものの汚れは「avi avot hatumah（アヴィ・アヴォット・ハトゥマ）」と呼ばれる。直訳すると「汚れの父の父」である。
「死者によって2人の者が汚れる」とは遺体の汚れは人間において、2人にまで伝わることを言っている。
上記の通り「故A氏 ＞ B氏 ＞ C氏」という風に伝わっていくが、C氏から4人目のD氏に移るということはない。
これを「avi avot hatumah（アヴィ・アヴォット・ハトゥマ：汚れの父の父）」の語から展開すると、次のようになる。
故人A氏からB氏に移ると、1段階汚れの程度が落ちる。
B氏はav hatumah（アヴ・ハトゥマ）と呼ばれる。文字通りには「汚れの父」である。
つまり「汚れの父の父」から移された者は「汚れの父」になる。
ていねいに図で示そう。
故A氏 （avi avot hatumah）＞ B氏 （av hatumah）
av hatumah（汚れの父）は生きている者の中で最も重い汚れになる。これから清められるには、7日間の手続きを経なくてはならない。
この「7日間の手続き」の内容については、以前の記事で詳しく解説した。自信のない方は下のリンクから確認して欲しい。
◉死者の汚れ（tumat met：トゥマット・メット）完全解説――民数記19章とミシュナに見る「汚れの階層」と清めのパラドックス
https://note.com/mishnah/n/n2dfad7d28375
その間、神殿に行くことやterumahなどの聖別されたものに触れることが出来ない。次に
故A氏 （avi avot hatumah）＞ B氏 （av hatumah）＞ C氏
におけるC氏について解説する。
rishon l’tumah（リッション・レトゥマ：第1の汚れ）：人間が受ける汚れの終着点
B氏から移されたC氏の汚れはrishon l’tumah（リッション・レトゥマ）と呼ばれる。これは直訳すると「1番目の汚れ」くらいになる。ここまでの流れは次のようになる。
汚れの父の父 ＞ 汚れの父 ＞ 1番目の汚れ
人は基本的にrishon l’tumahよりも低い程度で汚れることはない。重要な特則はあるが、それは後の回で解説する。
さて、rishon l’tumahになった人はどのようにして身を清めることが出来るのだろうか？トーラには次のように書かれている。
民数記19章22節の法学的再考：「それに触れる者」が意味する真実
汚れた者が触れるものはすべて汚れる。またそれに触れる者も夕方まで汚れる。
ここには重要な原則が隠れている。それを示しながら箇条書きにすると、以下の通りである。
①rishon l’tumahになった者がmikvehで身を清める。
mikvehに入った後も、何かに触れるなら、それを汚す。
これが「またそれに触れる者も夕方まで汚れる」の意味である。
「それに触れる者」と訳されているので、人間のように思えるが、上記の通り、人間は基本的にはrishon l’tumahまでしか汚れない。
ここではむしろ「それに触れる物」とした方が、誤解が無い。この点を踏まえて言い換えると、次のようになる。
「汚れた者が触れるものはすべて汚れる。またmikvehに入った者に触れる物も夕方まで汚れる。」
従って、mikvehで身を清めた後も、完全には清くなっていない。
②日没になる。
彼は完全に清くなる。
以後は全く物を汚すことはなくなり、行動する上での制限も働かない。
ポイントはmikvehで身を清めたなら、彼は日没まで待たなくてはならないという事である。
ただし主要な汚れはmikvehに入ることによって落ちている。この状態をtevul yom（テヴル・ヨム）と呼ぶ。
ここまでまとめよう。
故A氏 （avi avot hatumah）＞ B氏 （av hatumah）＞ C氏（rishon l’tumah）
C氏がmikvehに入った後、日没までの時間がtevul yomである。これも付け加えると、次のようになる。
故A氏 （avi avot hatumah）＞ B氏 （av hatumah）＞ C氏（rishon l’tumah） ＞ （mikvehで身を清める）＞ C氏（tevul yom：テヴル・ヨム）
tevul yomは次のように階層付けることが出来る。
avi avot hatumah ＞ av hatumah ＞ rishon l’tumah ＞ tevul yom
rishon l’tumahは「第1の汚れ」であった。「第2の汚れ」はsheni l’tumah（シェニ・レトゥマ）と呼ぶ。
tevul yomの汚れの程度はsheni l’tumah（シェニ・レトゥマ：第2の汚れ）である。
これをも加えると、次のようにまとめられる。
avi avot hatumah ＞ av hatumah ＞ rishon l’tumah ＞ tevul yom（ = sheni l’tumah ）
聖別された物（terumah、kodashim）の聖性と汚れの感受性
ところで、汚れとはそもそも何であったあろうか？それは祭儀的な汚れであり、具体的には聖なるものに触れてはならない状態である。
従って、世俗のものに比べて、聖別されたものは汚れに一層弱いことは分かると思う。聖別されたものは、その聖性が高ければ高いだけ、わずかな汚れでもその用途に用いることが出来なくなる。
tevul yom（sheni l’tumah）は人や物に汚れを移すような状態ではない。しかし完全に清くなっていない状態であるので、聖なるものに触れると、それを不適格にしてしまう。トーラには次のように書かれている。
6すべてその日の夕方まで汚れている。彼は身を洗うまでは聖なる献げ物を食べることができない。 7日没になれば彼は清くなり、それ以後は聖なる献げ物を食べることができる。それは彼の食物だからである。
ここでは「日没までは聖なる献げ物を食べてはならない」ことを書いている。
「聖なる献げ物」とはterumahや献げ物の部位等である。日没まで聖別したものを食べてはならないとは、tevul yomはこれらのものに触れてはならないという事である。
terumahと献げ物の聖性の相違であるが、一層聖性が高いのは、献げ物に使われるものである。それは「kodashim（コダシーム）」と呼ばれる。
聖性の高さの順に、次のように書くことが出来る。
kodashim ＞ terumah ＞ その他
tevul yomがkodashimやterumahに触れると、これらのものは不適格になり、その用途に用いることが出来なくなる。
ミシュナ『Tohorot』にみる「tamei（タメイ：汚れている）」と「pasul（パスール：不適格）」の境界
この間の事情はミシュナ「Tohorot」2章に書かれている。読んだだけでは分からないと思うが、とりあえず目を通して欲しい。
rishon l'tumahやsheni l’tumahであるterumahはtameiであり、tumahによって汚す。shelishi l’tumahは不適格にであるが、tumahで汚さない。
まず幾つかの用語について確認・説明する必要がある。
①rishon l’tumah（リッション・レトゥマ）
既に説明した。「1番目の汚れ」である。
②sheni l’tumah（シェニ・レトゥマ）
既に説明した。「2番目の汚れ」である。
前半の「 rishon l'tumahやsheni l’tumahであるterumahはtameiであり、tumahによって汚す」とは、「terumahはrishon l’tumahかsheni l’tumahになった場合、tamei（タメイ：汚れている）のであり、他に汚れを移す」という意味になる。
③shelishi l’tumah（シュリシ・レトゥマ）
直訳すると「3番目の汚れ」である。
後半の「shelishi l’tumahは不適格にであるが、tumahで汚さない」とは、「terumahはshlishi l’tumahになった場合、不適格（terumahとして用いてはならない）ものになり、廃棄しなくてはならない。しかし他のものに汚れを移さない」という意味になる。
この不適格（pasul：パスール）と汚れている（tamei：タメイ）を区別して欲しい。
これによってterumahの性格を次のように整理することが出来る。
・rishon l'tumahやsheni l’tumahに汚れた場合、他のものに汚れを移す。
・shlishi l’tumahに汚れた場合、他のものに汚れを移さない。ただしterumahとして用いることは出来ず、廃棄することになる。
最高度の聖性を持つ「kodashim（コダシーム）」と「revii l’tumah（レヴィイ・レトゥマ：第4の汚れ）」
先ほど、献げ物に用いるkodashimは更に高い聖性を持つと述べた。次のように書かれている。
（kodashimで）revii l'tumahは不適格になるが、汚さない。
revii l'tumahとは直訳すると「4番目の汚れ」である。shlishi l'tumahよりも更に弱い。
献げ物（kodashim）の場合、shlishi l’tumahから更に、revii l’tumah（レヴィイ・レトゥマ）まで汚れる。それだけ聖性が高いからである。
「kodashimで）revii l'tumahは不適格になるが、汚さない」とは、kodashimはrevii l’tumahになった場合、献げ物として使うことが出来ない。しかしそれ以上何かに汚れを移すのではないという事である。
以上をもって、汚れの段階をまとめる。
死者から始まる「汚れの六段階階層」総まとめ
①avi avot hatumah
人の死体であり、この世で最も祭儀的な汚れが強い。
②av hatumah
死体から汚れを受けたもの。人でも物でもあり得る。人の場合、長い清めの手続きを要する。
③rishon l’tumah
av hatumahから汚れを受けたもの。人の場合、mikvehで清めた後、日没で完全に清くなる。
基本的に、人や物が汚れるのは、ここまでである。
④sheni l’tumah
mikvehで身を清めた後、日没までの人をtevul yomと呼ぶ。tevul yomはsheni l'tumahである。
⑤shlishi l’tumah
terumahやkodashimが汚れる。
⑥revii l’tumah
kodashimのみ、ここまで汚れる。
今回の内容は非常に重かったが、一度でマスターすることは出来ない。これから幾つもの事例を重ねる内に、いつの間にか血肉となり、トーラを解き明かす鍵になるだろう。
今回の内容は以上である。
（この記事は、旧約聖書の最高権威モーセ五書［トーラ］と口伝律法［ミシュナ］及びその膨大な参考書の研究に基づいています。日本語圏における聖書学の再構築を継続し、さらなる『掃除』を推し進めるための研究費として、志ある方のご支援をいただければ幸いです）
シリーズ目次は以下からご覧になれます。
◉【シリーズ目次】ミシュナ『Oholot』法理研究
https://note.com/mishnah/n/n84019ea0b112
本記事周辺の時系列目次は以下からご覧になれます。
◉【全体目次Vol.1】ミシュナと旧約聖書・新約聖書：全研究記事リスト（No.1〜No.200）
https://note.com/mishnah/n/nf0de8c6c7334
全記事の時系列目次は以下からご覧になれます。
◉【時系列総目次】ミシュナと旧約聖書・新約聖書：全研究記事インデックス
https://note.com/mishnah/n/nd780d32f266c
（ミシュナの構造による目次は以下からご覧になれます）
◉ミシュナの部（seder）に基づく全記事の目次
ミシュナは生活と信仰の全領域を「種子」「祭日」「女性」「損害」「聖物」「清浄」の6つの部（セデル）で網羅している。各記事を法典本来の分類に配置し直すことで、2,000年前の「律法の現場」における聖書の背景をより明確に提示する。