律法から解放されたとは、律法を無視することではない

ローマ7:1-12

今朝の小樽は1℃、快晴。山の端が大層際立つ美しい朝だ。週間予報でも雪の日は1回になった。本格的な春が近い。

世界のあちこちで争いが続いている。その影響が経済や食糧にどう波及するか、半年後とも言われる。しかし、隣人を憎むことをキリストは教えていない。今日の箇所を読みながら、そのことを深く感じた。

結婚の比喩が語ること

パウロは7章を、意外にも結婚の比喩から始める。

「結婚している女は、夫が生きている間は、律法によって夫に結ばれています。しかし、夫が死んだら、自分を夫に結びつけていた律法から解かれます」（7:2）

妻は夫が生きている間は律法に縛られる。しかし夫が死ねば解放される。これは何を指しているのか。

「ですから、私の兄弟たちよ。あなたがたもキリストのからだを通して、律法に対して死んでいるのです。それは、あなたがたがほかの方、すなわち死者の中からよみがえった方のものとなり、こうして私たちが神のために実を結ぶようになるためです」（7:4）

律法との古い関係が、キリストの死を通して終わった。そしてその目的がここに明記されている——「神のために実を結ぶ」ためだ。

律法から解放されたことの目的は、好き勝手に生きることではない。キリストと固く結ばれ、神のために実を結ぶことだ。解放とは、より深い結びつきへの招きだ。

律法は悪いのか

ここで当然の問いが浮かぶ。律法が束縛をもたらすなら、律法は悪いものなのか。

「それでは、どのように言うべきでしょうか。律法は罪なのでしょうか。決してそんなことはありません。むしろ、律法によらなければ、私は罪を知ることはなかったでしょう」（7:7）

律法は罪ではない。律法は罪を教えてくれる鏡だ。「隣人のものを欲してはならない」という戒めがなければ、欲望が欲望だとも分からなかった。律法は罪を生み出したのではなく、罪を罪として明らかにした。

「ですから、律法は聖なるものです。また戒めも聖なるものであり、正しく、また良いものです」（7:12）

問題は律法ではなく、律法の隙間に入り込んだ罪だ。

律法を無視することとは違う

筆者がロマ書のこの箇所で最も重要だと感じてきたのは、この一点だ。律法から解放されることと、律法を無視することはまったく違う。

律法は聖であり、正しく、良いものだ。戒め「隣人を愛せよ」は今も生きている。世界の指導者たちが「隣人を憎んでいい」という論理を振りかざすとき、それは律法の解放ではなく、律法の無視だ。キリストはそのような自由を与えていない。

私たちは律法の縛りからは自由にされた。しかし律法が指し示す方向——神への愛、隣人への愛——から自由にされたわけではない。むしろキリストの中で、その方向へとより深く向かうように招かれている。

「しかし今は、私たちは自分を縛っていた律法に死んだので、律法から解かれました。その結果、古い文字にはよらず、新しい御霊によって仕えているのです」（7:6）

古い文字による縛りではなく、新しい御霊による従順へ。これが律法からの解放の本質だ。律法を守ることを恐れから行うのではなく、キリストへの愛から行う。その転換が、パウロが語ろうとしていることだ。

快晴の空の下、山の端がくっきりと際立つ朝。世界がどれほど乱れても、この方向は変わらない。

【祈り】 主よ、律法の精神を、今日も心に刻んでください。解放された自由を、隣人を愛するために用いることができますように。世界の争いの中でも、平和を求める者として歩めるよう力を与えてください。アーメン。

※聖書は新改訳2017を引用しています。 ※本記事は、AI（Claude、Anthropic社）を活用し、筆者の視点と編集を加えて作成しています。内容の最終確認および責任は筆者が負っています。

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