杵築大社（出雲大社）擁する西出雲に関する私見の現在地

出雲大社って出雲国出雲郡ですが、崇神天皇紀で出てくる（塩冶が拠点と見られる）出雲国造（出雲振根）って、（出雲国風土記に景行朝の神門古禰も見え）神門郡／神門臣っぽいんですよね（景行天皇記の伝承と崇神天皇紀の伝承が類似）。これは（西谷墳墓群を築いた技術でもって）箸墓を築いた勢力（野見宿禰以前の初期土師氏（新撰姓氏録に出雲振根の弟の飯根命流も見えます）でもあると思います。

つまり弥生時代の出雲勢力とは、（楽浪土器も出土している）山持遺跡（出雲郡伊努郷）・青木遺跡（出雲郡美談郷）の氏族に比定できる民直（みたみのあたい）氏だと思われ、出雲大社／稲佐の浜のあたりは港だったのかもしれませんが、弥生時代に出雲大社のある杵築が聖地であったかは疑問もあります。

出雲大社は垂仁朝にはホムチワケがお参りに行ったという伝承です。ホムチワケは実在の人物とは思い難いですが、狭穂姫と品遅部が関係が深いなら、狭穂彦王と日下部が関係が深く、日下部が神功皇后の父系なので、古墳時代中期に創られた伝承かと思われ、遅くとも古墳時代中期には出雲神話と一緒に出雲大社が創建されたかとは思います。神功皇后の宮は（三輪に近い）磐余であり、応神天皇の宮は（出雲国造神賀詞と関係が深い）高市郡（軽）です。日下部は垂仁朝成立の時点で既に有力だったと見られます。国譲り神話で活躍するのは武甕槌神ですが、これは春日の神で、狭穂彦王の地盤です。また、西出雲の山間部に日下部は進出しており（熊谷軍団）、神原神社古墳も西出雲の山間部で、古事記の出雲伝承は全くの捏造ではありません。結局は稲佐の浜は武甕槌神が出雲を屈服させた象徴で、だから杵築に大国主神の「隠居所」が造られたのかなと。いずれにせよ、大国主神の荒魂の大物主神は三輪の神ですから、纒向遺跡の時代と密接な関係はあります。高橋邑の活日の伝承でも分かるように崇神朝と春日の関係も十分です。

問題は出雲とは？となってきますが、纒向遺跡の段階で出雲（四隅突出型墳丘墓勢力）を屈服させたのは分かりますが、出雲国出雲郡出雲郷との関係が今一不明です。この辺はまた追々考察していきたいとは考えています。

見出し画像はウィキペディア「出雲大社」拝殿（Saigen Jiro）。