地球化学図で見る水銀（Hg）と古代史

丹生の地名は全国各地に見られますが、中央構造線上が圧倒的ですよね。ただ地球化学図を見ると、出雲や丹波も水銀（辰砂／丹は硫化水銀）の濃度が濃い地域が見られ、丹関係の地名があって不思議はありません。丹後国風土記逸文の奈具社の天女の「羽衣伝説」のお爺さんとお婆さんが和奈佐老夫／老婦ですが、天女が美味い酒を造ることで、巨万の富を手に入れたようです。本来は丹で財を成したのかもしれませんが、取り尽くして伝承が変わった可能性も考えられます。弥生時代後期から古墳時代前期にかけての若杉山辰砂採掘遺跡擁する阿波国那賀郡に式内和奈佐意富曽神社があって、これは魏志倭人伝の華奴蘇奴国の可能性もあり、出雲の和名佐神社は出雲国風土記の意宇郡の和奈佐山に関係する可能性も高いです。

天はアマでもあり、丹後に海部があります。丹後籠神社の海部氏は国宝海部氏系図によれば、（天火明命を始祖とする）尾張氏のようですが、東海のパレススタイル土器は有名ですね（有力な消費地か）。また奈具社の天女を豊宇賀能売命（外宮の祭神）とします。

神代紀本文の天石窟戸神話で使われる三種の神器の一角が青和幣（ニキテ）・白和幣ですが、これもアマ（海／空＝青）（天／雲＝白）の象徴の可能性がありますね（他に八坂瓊之五百箇御統と八咫鏡で赤と太陽と解釈できます）。

式年遷宮でつくりかえる伊勢神宮に赤のイメージはありませんが、神社と言えば赤ですし、伊勢一宮は椿大神社で、椿は赤い花だから選ばれた可能性があります。

弥生時代の丹後（丹波）は栄えていましたが、丹を産出した可能性があり、あるいはその輸出港になっていた可能性が高いように思います。

しかし何故、大和朝廷は奈良盆地南部なのかの疑問がありますが、この図を見ていると、大和の力の源泉は辰砂で、だからこそ太陽神が主神で、日本では太陽の色が朝日（や夕日）＝日出処の赤でこの神話なのだと思えてきます。

なお、この記事は「地球化学図と地名との関連性－水銀と「丹生」を例として－」永峰康一郎、茅野琴乃（名大情報文化）の要旨を参考にしています。また、元ポストから、誤字を修正し、若干量追記しています。

追記）阿波国の辰砂は著名で、纏向政権に阿波文化の影響があると言われますが、「吉備国」の吉備津彦命・稚武彦命と同様に、モモソ姫の弟の日子刺肩別命が治めた国かと考えています。阿波国名方郡の天佐自能和氣神社の祭神が（後裔が知られないにも関わらず）日子刺肩別命であることが根拠で若干証拠としては弱いとは思いますが。

2026年4月18日追記「レキシルとくしま 土曜専門講座 アワコウコ楽 令和7年10月25日土曜 弥生時代の朱 西本和哉 徳島観光スポーツ文化部文化資源活用課」の冊子を参照に追記します。

①水銀朱（辰砂）は産地が限られ、発掘調査で辰砂採掘が明らかになったのは、若杉山辰砂採掘遺跡のみ（大和水銀鉱山は有名ですが、発掘調査はされてないということでしょうか）。ベンガラは沖積地でも採掘できる。

②ベンガラと朱は使い分けたらしい。産地が限られているに関わらず、意外と貴重な朱は使われている。

③赤色顔料は貿易に使われた（魏志倭人伝にある通り）。

④棹秤権や天秤権が計量に使われたらしい。権は北部九州から東海・北陸地方にかけて約30件確認されている。

⑤中国前漢では（史記貨殖列伝によれば）銅器は鉄器の4倍の価値があり、辰砂は銅器の16倍の価値がある（日本で同じとは限らないが、辰砂は輸出すれば儲かったことは容易に理解できる）。

⑥和歌山県有田川市（有田郡）に辰砂採掘遺跡の可能性がある宝谷遺跡がある（共に秩父帯→秩父でも辰砂の産出がある）。朱砂＝須佐の可能性も？（有田郡の名神大社の須佐神社）。

魏志倭人伝には、「以朱丹塗其身體、如中國用粉也。」ともあります。体に塗っていたのでしょうが、どちらの丹だったかは、これだけではハッキリしません。