第１回　諏訪を旅して夢想したこと　　　　～三つの軸でたどる、五千年の諏訪～

諏訪を歩いていると、不思議な感覚に包まれる。

縄文の土偶と黒曜石。諏訪大社の御柱。建御名方神の神話。前方後円墳。
そして古代東山道。

普通なら、それぞれ別々の時代の出来事として学ぶ。しかし、諏訪では、
それらが一本の線でつながっているように感じられるのである。

もちろん、これは歴史学の定説ではない。旅をしながら私が抱いた、
一つの「夢想」である。

私の頭の中には、三つの軸が浮かんだ。

一つ目は生活。

縄文時代、人々は黒曜石を採掘し、山の恵みを受けながら暮らしていた。
和田峠や霧ヶ峰から産出する黒曜石は、日本各地へ運ばれていく。
当時の諏訪は、山が生活と交易の中心だったのではないか。

やがて弥生時代になると、人々は稲作を始める。
生活の重心は、山から諏訪湖周辺の平地へ移っていく。
さらに古墳時代には、農業を基盤とする社会が形成され、有力者が現れる。

狩猟採集から農耕へ。

諏訪の暮らしは、大きく姿を変えていった。

二つ目は信仰である。

縄文人は、山や岩や水に宿る力を畏れ、
生命の循環を祈っていたのではないか。

尖石周辺から出土した「縄文のビーナス」や「仮面の女神」は、
その世界観を今に伝えているように思える。

やがて時代が下ると、諏訪にはミシャクジの祭祀が伝わる。
そしてさらに建御名方神を主神とする諏訪信仰が成立する。

ここで面白いのは、古い信仰が消えてしまったようには見えないことだ。

建御名方神を祀りながらも、土地の神々への祭祀は残り、
御柱祭のような独特の祭礼も受け継がれてきた。

置き換わったのではなく、積み重なった。

そんな印象を受ける。

三つ目は政治と交通である。

縄文時代には黒曜石交易が広域交流を支えた。

古墳時代には前方後円墳が築かれ、
大和との交流を思わせる三彩なども出土している。

律令国家になると東山道が整備され、
諏訪は信濃の重要な交通の結節点となった。

近年注目される榎垣外遺跡も、
古代の政治的中心だった可能性が議論されている。

これらを眺めていると、諏訪は決して歴史の脇役ではなく、
それぞれの時代に応じた役割を果たし続けてきた地域だった、
のではないかと思えてくる。

そして、もう一つ気になることがある。

日本各地では、大和王権との激しい対立が語られる地域もある。
東北では蝦夷との長い戦いが続いた。

しかし諏訪では、神話に建御名方神と建御雷神の戦いは描かれるものの、
歴史を通して見ると、古い信仰と新しい信仰、大和文化と土地の文化が、
互いを完全には否定せずに共存してきたようにも見える。

もちろん、その裏には対立もあっただろう。

だが最終的には、「新しいものを受け入れながら、古いものも残す」
という諏訪らしい姿が形づくられたのではないだろうか。

だから私は、諏訪を歩くと、
単に縄文遺跡や神社を巡っている気持ちにはならない。

五千年という長い時間の中で、人々が暮らしを変え、信仰を育み、
政治の仕組みを築きながら、
それでも土地の記憶を失わずに受け継いできた。
その営みを、一歩ごとに踏みしめているような気持ちになるのである。

これは、あくまでも旅の途中で生まれた一つの夢想にすぎない。

しかし、だからこそ、また諏訪を訪ねたくなる。

次に歩くときには、この夢想が少しだけ歴史に近づくのか、
それとも新しい謎を運んできてくれるのか。

そんなことを考えながら、私は再び諏訪への道を思い描いている。

なお、旅人としての感覚で、
第2回　黒曜石が結んだ縄文ネットワーク
第3回　ミシャグジは縄文から続くのか
第4回　諏訪はなぜ大和と融和できたのか
第5回　榎垣外遺跡は「諏訪国」の中心だったのか
とシリーズにする予定。