這奇的見勢物語②～人の世の見世物を次々並べる山東京伝の黄表紙作品

　変わったものを見せる見世物みせもの小屋ごやが当時はあったが、それを人間社会にあてはめ皮肉ひにくたっぷりに描えがいた黄表紙きびょうし作品。いろいろなことがらを図鑑ずかんのように並べており、ストーリーらしいストーリーはない。
 
　「這奇的こはめずらしい見勢みせ物語ものがたり」は、山東さんとう京伝きょうでん作、北尾きたお重政しげまさ画、享和きょうわ元年1801年、蔦屋つたや重三郎じゅうざぶろう刊。
　三巻三冊の現代語訳（かなり意訳）を三回に分けて紹介する二回目。

中巻
六

小判こばん娘むすめの見世物みせもの
　「金かねが仇かたきの世の中」とは、歌舞伎かぶきの定九郎さだくろうの金言きんげん。「金かねならたった三百両」と、これまた芝居で梅が枝うめがえは言う。
　されど、知恵ちえや才覚さいかくではどうにもならぬのが金銀の工面くめんで、使うはかんたんだが、もうけるのは難むずかしい。誰だれしもほしがる金かねなれば、また、金ゆえに身みを亡ほろぼすことも多い。とかく不義ふぎの財産はむさぼるべからず。
　ああ、金かねなんて、ほしくもなんともないなあ。
 
　小判こばん娘むすめともうすのは、小人こびと島から来たようなせいの低ひくい娘なれど、体からだじゅうに持参金じさんきんの小判こばんがはりつけてあるので、亭主ていしゅを尻しりにしき、金かねで横っ面つらをたたく。金かねの威光いこうの強さを知るべし。
 
♪金かねにうらみは数々ござる。亭主の面つらをはるときは、七両二分ぶと響ひびくなり
　浮気うわきをした間男まおとこは、見つかったら慰謝料いしゃりょうとして七両二分ぶ払はらえば許ゆるされたそうな。
　おたふくも、亭主の目には、顔が小判こばんに見える。　

七

軽業かるわざの見世物みせもの
　軽業師かるわざしが一本の綱つなを渡るのを、「あぶない、あぶない」と見ているけれど、人の世を渡るのは、それよりも、なおあぶなきものなり。少しでも世渡よわたりによそ見をすると、すぐさま綱をふみはずし、商売の腰の骨を折り、借金の淵ふちに沈しずむこと、目前もくぜんなり。世渡りは、剣つるぎの刃はの上を渡る心で、少しも油断ゆだんせず、大事に思うべし。
 
人間の一生いっしょうの軽業かるわざに、いろいろの名あり。
〇夜中の一杯酒いっぱいざけ
〇じゃまがら念仏ねんぶつ踊おどりのこけおどし
〇金が大事の邪見じゃけんのてい、よこしまな考え
〇質しちの蔵入くらいり蔵くらがえし
〇寝相ねぞうの悪い大の字
〇むごいの金渡かねわたり
これら、みな気をつけて、つつしむべき軽業かるわざなり。
 
　人の世渡よわたりするのを見れば、あぶなく見えてしまうことも、わが身のことには気がつかぬ。ああ、うかうかしてはいられぬ、いられぬ。
 
　犬なぞは、四本足で渡るので、もっとあぶない。
あんま「あんまけんびき、はりとう、はりとう」
おでん屋「この儀ぎ、首尾しゅびよくつとめますれば、まずはおかわり。おでんおでんおでんおでん、でんでんでんでんでん、あんばいよし、おで～ん」

八

大酒おおざけくらい掛かけ多おおきが破やぶれ財布ざいふ身代しんだい大おおからくり
　最初に、まずお目にかけまするが、親代々だいだいの持丸もちまる長者ちょうじゃの店の様子、土蔵造どぞうづくりのりっぱな店で、軒のきにはツバメが巣すをつくり、表向おもてむきは繁盛はんじょうしているように見えまするが、帳場ちょうばでは番頭ばんとうが居眠いねむりをして、手代てだいや小者こものは相撲すもうをとって遊びます。
　さて、もっと内へ入って見たところ、はるか向こうに並んだ金蔵かねぐら、銭蔵ぜにぐら、米蔵こめぐらが、みんなからっぽなところが目に入ります。次は、女郎屋じょろうや通がよいの道楽どうらく息子むすこ、千畳敷せんじょうじきの座敷ざしきで遊んでいる。たくさんの燭台しょくだいがきら星のごとく輝かがやいて、太鼓持たいこもちはそばからおだてれば、道楽どうらく息子むすこはうつつをぬかし、おもしろそうに見えますが、これも年末の借金しゃっきん取りが来れば、借金取りの提灯ちょうちんがずらっと並びます。借金のおかわり、おかわり。
　これを名づけて、大酒おおざけ食ぐらい、借金の掛かけが多おおい破やぶれ財布ざいふ、身代しんだい大おおからくりと名づけます。
 
　主人の心の糸の引きようで、からくりよりもなお変わりやすきは人の身代しんだいなり。油断ゆだんすべからず。
 
左下の男たち「なるほど、看板付かんばんつきはりっぱな店だが、内側をのぞいて見れば大きなからくりだ」

九

家業かぎょう八人芸げい
　牡丹餅ぼたもちは棚たなにありといえども（「棚たなからぼたもち」）、棚から落ちた牡丹餅ぼたもちはもううまくはない。「富貴ふうき天てんにあり」（天の力で富とみや位くらいは得えられると「論語ろんご」にいう）といえども、なまけていては天にある富貴ふうきもやってはこない。「果報かほうは寝て待て」といえども、橋の上に寝ている乞食こじきに果報が来たためしもなし。朝はめざしにお茶菓子、暮くれにはともし油、夜更よふけは具材ぐざいたっぷりのしっぽくそばと、一人で八人芸げいのように売ってかせげば、どのような貧乏人も、すぐに金持ちになる。かせぐべしかせぐべし。
八人芸の売り子「土佐とさ裃かみしもや外記げき袴ばかま、半太はんだ羽織はおりや義太ぎだ股引ももひき、河東かとう炭消すみけしや豊後ぶんご梅うめ、新内しんない若芽わかめに干ほし大根、メリヤスの手袋、鼓草つづみぐさや笛竹ふえたけ太鼓たいこ、火鉢ひばちぺんぺん草のお入り用はありませぬか、八人芸げいの安売り安売り」
右の男「さてさて珍めずらしい商人じゃ」
「なるほど、よくかせぐ。『稼かせぎに追いつく貧乏なし』。飛脚ひきゃくに追いつく韋駄天いだてんなしだ」

十

猿さるの狂言きょうげんの見世物みせもの
　猿さるの狂言きょうげんを見て笑い興きょうずれども、猿のほうで人間の一生、喜怒哀楽きどあいらくにもんもんし、世の生活に苦しむさまを狂言きょうげんにして見たならば、また笑うべし。猿の人まね、猿利口りこう、お猿のお尻しりはまっかっか。牛蒡ごんぼう焼いておっつけろ、などと、ややもすれば猿を安く見ているけれど、見ざる聞かざる言わざるなどといって、猿のほうにはおしいほしいの欲の皮、喜怒哀楽きどあいらくの苦しみなく、無我夢中むがむちゅうに暮らすので、人間よりは、はるかにましなるべし。
猿の観客「人間は、おいらより三本毛が多いというが、さてさて、おろかなものだ。おいらの仲間は犬よりほかは、けんかなどしたことはないが、夫婦げんかをしては家財道具かざいどうぐを壊こわすとは、本当によい見世物みせものだ」
「もしもし、となりのおばさん、おまえ、門口かどぐちへ人間をおろしておいでくださったか」
「亭主ていしゅめが、人間みたいな目をして、かかあをにらんでいるさ」
「人間の狂言きょうげんはあさましいものだ」
「これ、猿公えんこう、おぬしの羽織はおりは、人間の攪乱かくらんの色あいだねえ」

十一

達磨だるま男の見世物みせもの
　達磨だるま大師だいしは九年のあいだ壁かべに向かい、尻しりがくさるほど座禅ざぜんをして、ようやく悟さとりを開きたまう。
　人の芸を学ぶのもそのとおり、気を長くせねば上手じょうずにはならない。合点がてんか合点がてんか。
「達磨だるまさんがた芸者衆げいしゃしゅう、多くの中でこの一つ悟さとられぬものは金と女だ。お手が鳴ったら拍子と悟り、片手鳴らして一生を悟るがいい」
　正月の「門松かどまつは冥土めいどの旅の一里塚いちりづか」、うかうかするとこのとおり髑髏どくろとなる。ご用心ようじんご用心ようじん。

見世物を次々並べ次回につづく、

※文中に差別的な表現もあるが、時代背景を考え、そのままの表現としている。
　当時の見世物みせものについて、ウソも交まじえながら考証こうしょうしているのが本作品。ところで、浮世絵師について考証した太田おおた南畝なんぽの「浮世絵うきよえ類考るいこう」（寛政二年1790年）に、本作の翌年、享和きょうわ二年1802年に京伝が追加の考証をしている。（「浮世絵類考」は、複数の人物が追加の考証をしている）こちらの作品は黄表紙ではないのでウソは創作していない（本当だと信じていることを書いている）。
　京伝は、享和きょうわ四年1804年には、文化、風俗、生活に関する考証の「近世きんせい奇跡考きせきこう」を刊行する。
　当時の生活がわかる考証物として有名な京伝の「骨董集こっとうしゅう」は、文化二年1815年頃から書き始め、未完のまま京伝は亡くなっている（1816年没）。
　これらの考証物を通して、江戸の生活がわかってくる。