詩神についての覚書

古代ギリシャの詩の女神ムーサ（Μοῦσα）は、元来は泉の精であったらしく、各々の泉で祀られ、其々の名で呼ばれていたらしい。ムーサは複数形（Μοῦσαι）で語られる事が多い。

ただし、ホメロスは『オデュッセイア』の冒頭で "ἄνδρα μοι ἔννεπε, μοῦσα" と単数で呼びかけている。

アガニッペ（Αγανιππη）はボイオティア（ギリシャ中部）のヘリコン山にあるアガニッペの泉の精。この泉は聖なる泉とされ、その水を飲んだ者に霊感を与える力があると信じられていた。

同じくヘリコン山には、やはり霊感を授ける聖なる泉であるヒッポクレネ（Ιπποκρήνη）、すなわち「馬の泉」がある。ペガサスの蹄の跡にできた泉であるといわれる。

英雄ベレロフォンは、コリントスのペイレネの泉で水を飲んでいたペガサスを捕まえて飼いならしたという。彼はペガサスに乗って怪物キマイラを退治した。

このペイレネの泉もペガサスの蹄の跡ともいわれ、やはり詩人に霊感を与える泉とされた。

ヘシオドスはペガサス（Πήγασος）という名は「泉」（πηγή）に由来するとしている。

ヘシオドスは、ムーサをゼウスと記憶の女神ムネモシュネの娘として、9柱の名を挙げている（クレイオ、エウテルペ、タレイア、メルポメネ、 テルプシコレ、エラト、ポリュムニア、ウラニエ、カリオペ）。

しかし、カリオペを第一位とする以外、それぞれの個性については特に語っていない。

筆記なき時代にあれば、詩と記憶の関連は当然ながら、一方でヘシオドスはムーサの賜である詩は、悩みを「忘れさせる」ものとしている。

2世紀のパウサニアス『ギリシア記』によれば、かつてはアオエデー（歌）、メレテー（瞑想）、ムネーメー（記憶）という3柱のムーサが祀られていたという。9柱のムーサはマケドニアのピエロスが創祀したものとし、それら新しいムーサがゼウスの娘であるのに対し、古いムーサはウラノスの娘であるとしている。

また、デルフォイではアポロンの娘である、ケフィソ、アポロニス、ボリュステニスの3柱がムーサとして祀られていた。

この3柱はネーテー、メセー、ヒュパテーとも呼ばれた。これは音楽用語で、低弦、中央弦、高弦である。ただし古代ギリシャの音楽用語の高低は現代と逆で、高弦が「低い」音になる。

少なくともプラトンの頃には9柱のムーサにそれぞれ担当分野があるという考えが定着していたようだ。

（ちなみに上の引用はソクラテスの台詞で、蝉について話している。蝉は詩人の生まれ変わりで、ムーサへの報告者であるらしい）

各担当は概ね以下の通り。古代の「詩」の範疇は広い。

カリオペ：叙事詩
クレイオ：歴史
ポリュムニア：讃歌
エウテルペ：抒情詩
メルポメネ：悲劇
テルプシコレ：舞踊
エラト：恋愛詩
タレイア：喜劇
ウラニエ：天文学

この2009年にトルコのアンタキヤの工事現場で見つかったムーサのモザイクには8柱しか見えない。

長女カリオペはその右側に居て、ヘシオドスになにか渡している。

左側はボイオティアとヘリコン山の擬人化らしい。

しかし、実はこのモザイクのメインはペガサス。ムーサとペガサスの縁が深いのは上述の通り。