日本人の物語00050【弥生】後漢書東夷伝*

　さて、次なる歴史書は『後漢書東夷伝』なのですが、これは１～２世紀の倭国の状況を５世紀に記述したものなので、若干間が空いていて心配な気がしますね……。
　『後漢書東夷伝』は、氾曄（はんよう：398～445）が書いた歴史書です。
「建武中元二年、倭の奴国が朝貢してきた。光武帝は印綬を賜いた」
とあります。建武中元二年（西暦57年）に日本の「奴国」が朝貢してきたので、光武帝（こうぶてい：B.C.6～57）が「印綬」を授けたというわけです。この「印綬」と思われるものが、天明４（1784）年２月23日、博多湾に浮かぶ志賀島で見つかっています。
　その日、志賀島に住む百姓・甚兵衛（じんべえ）が田畑の水回りを良くしようと水路を掘り直したところ、大きな石に当たりました。それを動かすと、下に光るものがあります。取り出して水で洗ってみると、金の印判のようなものでした。
　甚兵衛は驚き、兄の喜兵衛（きへえ）が以前奉公していた福岡の商人、米屋の才蔵（さいぞう）に見てもらいます。
　才蔵が「これは貴重なものだから大事にしまっておきなさい」と助言したため、甚兵衛が家にしまっておいたのですが、これを聞きつけた庄屋の長谷川武蔵（はせがわたけぞう）が甚兵衛を説得し、郡奉行の津田源次郎（つだげんじろう）に届け出ます。
　津田源次郎が儒学者の亀井南冥（かめいなんめい：1743～1814）に鑑定を依頼したところ、亀井はこれこそ『後漢書東夷伝』で光武帝が奴国に授けた印綬ではないかと主張しました。甚兵衛には褒美として金50両が与えられたといわれています。
　さて、『後漢書東夷伝』の続きを読んでみましょう。
「安帝の永初元年、倭国王帥升（すいしょう）が生口（せいこう：奴隷のこと）160人を献上し、面会を求めてきた」
　安帝の永初元年とは西暦107年のことです。面会を求めてきたとのことですが、実際に会ったかどうかは書かれていません。ちなみに帥升は（神話時代を除き）名前の判明している最初の日本人です。
「桓霊の間、倭国は内戦状態で主がいなかった」
　桓帝、霊帝という皇帝がいるのですが、「桓霊の間」とはこれら２人の帝位時代という意味で、147～189年を指します。この記述の後、卑弥呼や邪馬台国の話が出てくるのですが、ここから先は『魏志倭人伝』を書き写したものと考えられます。１～３世紀の日本を描いた『後漢書東夷伝』は、２世紀後半～３世紀を描いた『魏志倭人伝』よりも古い時代を扱っているのですが、実際に書かれたのは『魏志倭人伝』よりも後なのです。
　ですから、『後漢書東夷伝』は『魏志倭人伝』の影響を大きく受けていると考えられます。邪馬台国に関する記述は『後漢書東夷伝』と『魏志倭人伝』の両方にあるのですが、『魏志倭人伝』の方を原典として扱うことが相当でしょう。
　それでは、次に『魏志倭人伝』を見ていきます。