〇1963年8月28日キング牧師の「アイ・ハヴ・ア・ドリーム」の演説から62周年

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〇1963年8月28日キング牧師の「アイ・ハヴ・ア・ドリーム」の演説から62周年
 
【62th Anniversary : Martin Luther King’s “I Have A Dream” on August 28, 1963】
 
 
62年前。
 
いまから62年前の1963年8月28日、日本時間では8月29日、アメリカ東部ワシントンDCでマーティン・ルーサー・キング牧師がのちに有名になる「アイ・ハヴ・ア・ドリーム（私には夢がある）」のスピーチを行った。今年は62周年。
 
2023年の特集番組。60年前に行進に参加した人たちを探しだして、インタヴュー。
 
Still Marching: The March on Washington, 60 years later (約42分)
CBS News　2023/08/26

(英文テキスト下記に)
 
March on Washington's 60th anniversary renews Martin Luther King’s ‘dream’（約１分）

 
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20年前(2003年)のブログ記事を再掲。
 
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2003/08/30 (Sat)
"I Have A Dream" Speech Celebrated 40th Year
 

 
名演説。
 
今からちょうど40年前、1963年8月28日、マーチン・ルーサー・キング牧師はワシントンDCで演説をしました。それが後世に残る名演説『アイ・ハヴ・ア・ドリーム（私には夢がある）』です。今年はそれからちょうど40周年。これを記念して去る土曜日（23日）ワシントンDCのリンカーン・メモリアル公園に、多くの人が集まりました。
 

 
同様の集会は、過去1983年、1993年に行われ、今年は3回目。この『アイ・ハヴ・ア・ドリーム』は、非暴力による公民権運動の盛り上がりに大きく貢献しました。なにより象徴的だったのは、1963年このスピーチを聞いた25万人の人々のうち5分の1は白人だったということです。
 
この全文をじっくり読んだことはなかったのですが、ネットで探したら、原文がありました。下記に載せておきます。また一部訳ですが、それもありました。キング牧師の本などを購入すれば、全文なども載っているでしょう。（全文訳も下記に掲載、リンク先も）
 
これを読んでいると、まるで、歌詞のような、そして、彼の演説を聞いたりすると、まるで質のいいラップを聴いているかのように錯覚します。話のもってき方が実にうまい。教会の牧師の話、説教も非常に陶酔性があるように思いますが、もともと牧師で話のうまいキング牧師が、ソウルを込めて語る演説は圧巻です。
 
一部訳がでている「私には夢がある・・・」以降、さらに「ニューハンプシャーの豊穣な丘の上から，自由の鐘を鳴らそうではないか」のライン、その繰り返しはすごいですね。これをその現場で聞いていたら、間違いなく気持ちが高揚してくるでしょう。
 
キング牧師は、1968年4月4日、メンフィスで暗殺されます。1980年10月、スティーヴィー・ワンダーがアルバム 『ホッター・ザン・ジュライ』 を発表。そこに、キング牧師の誕生日を国民の休日にするための応援歌「ハッピー・バースデイ」が収録されました。そして、1983年、キング牧師の誕生日が国民の休日に決定。86年から実施されることになりました。
 
今、1月の第3月曜日はキング牧師誕生日の祝日です。それにしても、この『アイ・ハヴ・ア・ドリーム』というフレーズは、今でも有効な普遍的な言葉です。
 
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参考までに。
 
全文訳こちらにも

 
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"I Have A Dream"
by Martin Luther King, Jr,
 
 
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Delivered on the steps at the Lincoln Memorial in Washington D.C. on August 28, 1963.
 
Source: Martin Luther King, Jr: The Peaceful Warrior, Pocket Books, NY 1968
 
Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of captivity. But one hundred years later, we must face the tragic fact that the Negro is still not free.
 
One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languishing in the corners of American society and finds himself an exile in his own land.
 
So we have come here today to dramatize an appalling condition. In a sense we have come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir.
 
This note was a promise that all men would be guaranteed the inalienable rights of life, liberty, and the pursuit of happiness. It is obvious today that America has defaulted on this promissory note insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check which has come back marked "insufficient funds." But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation.
 
So we have come to cash this check -- a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice. We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to open the doors of opportunity to all of God's children. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood.
 
It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment and to underestimate the determination of the Negro. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. Those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. There will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights.
 
The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges. But there is something that I must say to my people who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice. In the process of gaining our rightful place we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred.
 
We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. we must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force.
 
The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny and their freedom is inextricably bound to our freedom.
 
We cannot walk alone. And as we walk, we must make the pledge that we shall march ahead. We cannot turn back. There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" we can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as the Negro's basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until justice rolls down like waters and righteousness like a mighty stream.
 
I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow cells. Some of you have come from areas where your quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive.
 
Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed.
 
Let us not wallow in the valley of despair. I say to you today, my friends, that in spite of the difficulties and frustrations of the moment, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.
 
I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident: that all men are created equal."
 
(以下の訳あり）
 
I have a dream that one day on the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slaveowners will be able to sit down together at a table of brotherhood. I have a dream that one day even the state of Mississippi, a desert state, sweltering with the heat of injustice and oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.
 
I have a dream that my four children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream today.
 
I have a dream that one day the state of Alabama, whose governor's lips are presently dripping with the words of interposition and nullification, will be transformed into a situation where little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls and walk together as sisters and brothers.
 
I have a dream today. I have a dream that one day every valley shall be exalted, every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight, and the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together.
 
This is our hope. This is the faith with which I return to the South. With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.
 
This will be the day when all of God's children will be able to sing with a new meaning, "My country, 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Land where my fathers died, land of the pilgrim's pride, from every mountainside, let freedom ring." And if America is to be a great nation, this must become true.
 
So let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire.
Let freedom ring from the mighty mountains of New York.
Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania!
Let freedom ring from the snowcapped Rockies of Colorado!
Let freedom ring from the curvaceous peaks of California!
 
But not only that; let freedom ring from Stone Mountain of Georgia!
Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee!
Let freedom ring from every hill and every molehill of Mississippi.
From every mountainside, let freedom ring.
 
When we let freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual, "Free at last! free at last! thank God Almighty, we are free at last!"
 
約1600ワード＝約4800字
 
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上記全文の一部に関する翻訳
 
私には夢がある。いつの日にか，ジョージアの赤土の丘の上で，かつて奴隷であった者たちの子孫と，かつて奴隷主であった者たちの子孫が，兄弟として同じテーブルに向かい腰掛けるときがくるという夢を。
 
私には夢がある。いつの日にか，私の４人の幼い子供たちが肌の色によってではなく，人となりそのものによって評価される国に住むときが来るという夢を。私の父が死んだ土地で，メイフラワーの清教徒達が誇りとした土地で，すべての山やまから自由の鐘を鳴らそうではないか。もしアメリカが偉大な国であるのなら，これは実現されなければならない。
 
ニューハンプシャーの豊穣な丘の上から，自由の鐘を鳴らそうではないか。
ニューヨークの稜々たる山やまから，自由の鐘を鳴らそうではないか。
ペンシルベニアのアルゲニー高原から，自由の鐘を鳴らそうではないか。
コロラドの雪を頂いたロッキー山脈から，自由の鐘を鳴らそうではないか。
カリフォルニアの曲線の美しい丘から，自由の鐘を鳴らそうではないか。
それらばかりではない。ジョージアの石ころだらけの山，テネシーの望楼のような山，そして，ミシシッピーの全ての丘から，自由の鐘を鳴らそうではないか！
すべての山々から，自由の鐘を鳴らそうではないか！　
 
そして私たちが自由の鐘を鳴らす時，私たちがアメリカの全ての村，すべての教会，全ての州，全ての街から自由の鐘を鳴らすその時，全ての神の子，白人も黒人も，ユダヤ人も非ユダヤ人も，新教徒もカソリック教徒も，皆互いに手を取って古くからの黒人霊歌を歌うことができる日が近づくだろう。
 
「自由だ，ついに自由だ，全能の神よ，感謝します。ついに我々は自由になったのだ」と
 
 
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THE 40TH ANNIVERSARY OF THE MARCH ON WASHINGTON
reported by: EUR
 
 
 
Dr. King's 'I Have A Dream' speech is celebrated, too.
 
Saturday, tens of thousands of celebrants gathered at the Lincoln Memorial on Washington's central mall to mark the 40th anniversary of the late Rev. Martin Luther King Jr's "I have a dream" speech that galvanized America's civil rights movement.
 
The actual speech was delivered by Dr. King on
August 28, 1963 in front of 250,000 people, one-fifth
of them white, who had turned out for the March
on Washington.
 
At the time, many blacks still were being denied
the right to vote. Others were murdered for trying.
Blacks and whites in the South often could not
use the same restaurants, hotels or public
restrooms and drinking fountains.
 
Dr. King would later be assassinated by a sniper
at a Memphis, Tennessee, motel on April 4, 1968.
The fatal shot was fired by a white man, James
Earl Ray, who died in prison in 1998.
 
Martin Luther King III, told Saturday's crowd,
"I know that my father was more than a dream."
 
With black suffrage long a reality, King said
the country must look to abolishing other injustices.
 
"We must abolish racial profiling," he said,
"and the death penalty.
 
"I call on the congress to establish a system
that covers every person and every illness," King
told the assembled crowd.
 
Saturday's commemoration in downtown
Washington was the third, after similar events
in 1983 and 1993.
 
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本日私が、アメリカ合衆国史上、もっとも偉大な自由のためのデモとして歴史に刻まれることになるこの集会に、みなさんとともに参加できることを嬉しく思う。
 
100年前、ある偉大なるアメリカ人がいた。我々は今日、その人物をかたどった像の前にいる（訳注・エイブラハム・リンカーン元大統領）。彼は奴隷解放宣言に署名した。この画期的な布告によって、情け容赦ない不公平の火の海にさらされてきた何百万もの黒人奴隷たちに素晴らしい希望の光がもたらされた。奴隷解放宣言は、囚われの身であった彼ら黒人奴隷の長い夜が終わり、喜びに満ちた夜明けとなった。
 
しかし100年後の今、我々は痛ましい現実に向き合わなければならない。それは、黒人が未だに自由ではないということだ。
 
100年後の今、黒人の生活は、不幸にも未だに人種隔離の手かせと人種差別の足かせによって縛り付けられている。
 
100年後、黒人は物質的な繁栄という広大な海原の真っただ中に浮かぶ貧困という孤島に暮らしている。
 
100年後、黒人は未だにアメリカの社会の片隅でみじめに暮らし、自分たちの国なのに国外追放者かの如く感じてしまう。
 
そこで我々が今日ここに集結したのは、この悲惨な状況を浮き彫りにするためである。
 
ある意味、我々が私たちの首都に来たのは、小切手を換金するためである。我々の共和国を建設した人たちが合衆国憲法と独立宣言に高尚な言葉を書き記した時、彼らは、あらゆるアメリカ国民が受け継ぐことになる約束手形に署名したのである。この約束手形には、ある誓約がある。それは、すべての人々が生命、自由、そして幸福の追求という、奪われることのない権利を保証される、ということだ。
 
今明らかに、アメリカは有色人種の市民に関してこの約束手形の履行を怠っている。アメリカはこの神聖な義務を履行するどころか、黒人に対して不渡りの小切手を渡した。しかもその小切手は「残高不足」の印をつけられて戻ってきたものである。
 
だが我々は、正義の銀行が破産しているとは信じない。この国の可能性という巨大金庫が残高不足であるとは信じない。そこで我々は、この小切手を現金化するためにやって来た――自由という財産を、そして正義という保証を、要求に応じて受け取れる小切手を現金化するためにやって来たのだ。我々はまた、アメリカに目下深刻な緊急事態であることを知らしめるために、この神聖な場所に来ている。今は、冷却期間を置く余裕を持ったり、漸進主義という薬を処方して沈静化させたりする時ではない。
 
今こそ、民主主義の約束を実現する時である。
 
今こそ、暗く荒れ果てた人種差別の谷間から這い上がり、日の当たる人種間の平等の道へと歩む時である。
 
今こそ、我々の国を、人種間の不平等という泥沼から、兄弟愛という強固な岩へと引き上げる時である。
 
今こそ、すべての神の子のために、正義を実現する時である。
 
国家が目下起きている緊急事態に対し見て見ぬふりをすれば、致命的なことになりかねない。黒人たちの真っ当な不満が渦巻くこのうだるように暑い夏は、自由と平等という爽やかな秋が来るまでは過ぎ去らない。1963年は、終わりではなく、始まりなのだ。黒人は憂さを晴らす必要があったからこれでもう満足するだろうと期待する人々は、国家が旧態依然の状況に戻ったとしたら、幻滅することになるだろう。黒人に公民権が与えられるまでは、アメリカには安息も平穏も訪れることはない。正義が出現する明るい日が来るまで、抵抗の嵐はこの国の根幹を揺るがし続けることになる。
 
しかし私は同胞たちに言わなければならないことがある。正義という殿堂に通じる熱を帯びた入り口に立つ同胞たちよ。正当な地位を獲得する過程で、我々は決して不法行為の罪を犯してはならない。
 
我々は、敵意と憎悪の杯を飲み干すことで、自由への渇きを癒やすのはやめよう。
 
我々は、尊厳と規律を保った高い次元で闘争を行わなくてはならない。
 
我々の創造性に富んだ抗議を、物理的な暴力へと貶めてはならない。
 
何度でも何度でも、我々は物理的な力に対して魂の力で立ち向かうという威厳ある高みへと登りつめなければならない。
 
驚くような新たな闘争心が黒人社会を包み込んでいる。しかしそれがすべての白人に対する不信につながってはならない。なぜなら、我々の白人の兄弟の多くが、今日彼らがここにいることからもわかるように、彼らの運命が我々の運命と結び付いていることを認識するようになったからである。そして、彼らの自由が我々の自由と密接に結びついていることを認識するようになったからである。
 
我々は、一人で歩くことはできない。
 
そして、歩くためには、前進し続けることを表明しなければならない。
 
我々は後戻りできない。
 
公民権運動に身を捧げる人々に対してこう尋ねる人たちがいる。「いつになればあなたたちは満足するのか」と。
 
我々は決して満足しない。黒人が、言葉に言い表せないような警察の恐ろしい虐待行為の犠牲者である限りは。
 
我々は決して満足しない。旅に疲れて重くなった体を休めるため、ハイウェイ沿いのモーテルや街のホテルに宿泊することができない限りは。
 
我々は満足しない。黒人の基本的な行動範囲が、小さなゲットーから大きなゲットーまでである限りは。
 
我々は決して満足しない。我々の子どもたちが、「白人専用」という表示によって、自我を奪われ、尊厳が損なわれる限りは。
 
我々は決して満足しない。ミシシッピ州の黒人が投票できず、ニューヨーク州の黒人が投票をしても意味がないと信じて疑わない限りは。
 
そう、決して、我々は満足しないのだ。
 
そして、我々は満足しない。「正義を洪水のように/恵みの業を大河のように/尽きることなく流れさせよ」（訳注・旧約聖書アモス書5章24節）。
 
私は、あなたがたの中に大変な試練と苦難から脱してきた人々が、今日ここにいることに対して気を留めずにはいられない。あなたがたの中に、刑務所の狭い独房から出てきたばかりの人もいる。そしてあなたがたの中に、自由を追求したがゆえに迫害の嵐に打ちのめされ、警察の虐待行為の逆風によろめいた場所からやって来た人たちもいる。あなたがたは、他にはない苦痛を受けた歴戦の勇者である。報われない苦しみは贖われるという信念を持って活動し続けよう。
 
帰ろう、ミシシッピへ。
 
帰ろう、アラバマへ。
 
帰ろう、サウスカロライナへ。
 
帰ろう、ジョージアへ。
 
帰ろう、ルイジアナへ。
 
帰ろう、北部の都市のスラム街やゲットーへ。
 
とにかくこの状況を変えられると、そして変わると信じて。
 
絶望の谷間でもがくのはやめよう。友よ、今日私は皆さんに言いたい。我々は今日も明日も困難に直面しているが、それでも私には夢がある。それは、アメリカンドリームに深く根ざした夢である。
 
私には夢がある。いつの日か、この国が立ち上がり、「すべての人間は生まれながらにして平等であることを、自明の真理と信じる」(訳注・アメリカ独立宣言)というこの国の信条を真の意味で実現させるという夢が。
 
私には夢がある。いつの日か、ジョージア州の赤土の丘で、かつての奴隷の子孫たちとかつての奴隷所有者の子孫たちが、兄弟の間柄として同じテーブルにつくという夢が。
 
私には夢がある。いつの日か、不公平と抑圧という灼熱の炎にさらされているミシシッピ州でさえ、自由と正義のオアシスへと生まれ変わるという夢が。
 
私には夢がある。いつの日か、私の4人の幼い子どもたちが、肌の色ではなく、人格の中身によって評価される国で暮らすという夢が。
 
今日、私には夢がある！
 
私には夢がある。いつの日か、卑劣な人種差別主義者たちがいて、「連邦政府の干渉排除」や「連邦権力の無効化」という言葉を弄する州知事のいるアラバマ州でさえも、いつの日かそのアラバマでさえも、黒人の少年少女が白人の少年少女と兄弟姉妹として手を取り合うようになるという夢が。
 
今日、私には夢がある！
 
私には夢がある。それは、いつの日か、「谷はすべて身を起こし、山と丘は身を低くせよ。険しい道は平らに、狭い道は広い谷となれ。主の栄光がこうして現れるのを/肉なる者は共に見る。主の口がこう宣言される」という夢が。（訳注・旧約聖書イザヤ書4-5）
 
これが我々の希望である。この信念をもって、私は南部へ帰る。
 
この信念があれば、我々は絶望の山の中から希望の石を切り出すことができる。
 
この信念があれば、我々はこの国の騒々しい不協和音を美しき兄弟愛のシンフォニーに変えることができる。
 
この信念があれば、我々はいつの日かともに働き、ともに祈り、ともに闘い、ともに罪を償い、ともに自由のために立ち上がることができるだろう。いつの日か自由になると確信して。
 
そしてその日こそが、その日こそが、神の子たち全員が新しい意味を込めて、このように歌うことができる。「わが祖国、それは汝のもの。素晴らしき自由の地よ、汝に私は歌う。わが祖先たちが骨を埋めた大地よ、巡礼者の誇りである大地よ。あらゆる山々から、自由よ、響きわたれ！」
 
そして、アメリカが偉大な国家となるためには、これを実現せねばならない。
 
だからこそ、自由の鐘を響かせよう、ニューハンプシャーの広大な丘の上から。
 
自由の鐘を響かせよう、ニューヨークの雄大な山脈から。
 
自由の鐘を響かせよう、ペンシルベニアのアレゲーニー山脈の高みから。
 
自由の鐘を響かせよう、雪に覆われたコロラドのロッキー山脈から。
 
自由の鐘を響かせよう、カリフォルニアのなだらかな丘陵から。
 
それだけではない。
 
自由の鐘を響かせよう、ジョージアのストーン・マウンテンから。
 
自由の鐘を響かせよう、テネシーのルックアウト・マウンテンから。
 
自由の鐘を響かせよう、ミシシッピのすべての丘とくぼみから。
 
すべての山々から、自由の鐘を響かせよう。
 
これが実現した時、自由の鐘を響かせた時、あらゆる村やあらゆる集落、あらゆる州とあらゆる都市から自由の鐘を響かせた時、我々は神の子全員が、そして黒人も白人も、ユダヤ教徒もユダヤ教徒以外の人も、プロテスタントもカトリックも、ともに手をとり合って古い黒人霊歌を歌うことのできる日が来るのを早めることができる。
 
「ついに自由になった!　ついに自由になった!　全能の神に感謝しよう、我々はついに自由になったのだ!」
 

 
1963年8月28日に行われた、キング牧師の演説の翻訳全文。英文は、アメリカンセンターJAPANで読むことができる。
 
マーチン・ルーサー・キング牧師
 
1929年、ジョージア州アトランタで誕生。大学卒業後にアラバマ州モンゴメリーの教会で牧師になる。1955年にモンゴメリーで発生した、黒人が白人に席を譲らなかったことから逮捕にまで至った「バスボイコット事件」への抗議運動を計画。これは人種差別の容認であり違憲だという判決を勝ち取り、各地での黒人への人種差別撤廃運動が盛り上がり、「非暴力主義」を掲げる運動の主導者となる。1963年の「I Have a Dream」演説は、ワシントンD.C.にあるリンカーン記念館の階段上で、群衆に対して行われた。1964年、合衆国議会は1964年に公民権法を制定し、キング牧師は史上最年少の35歳でノーベル平和賞を受賞。1968年4月4日、抗議集会のため滞在中だったテネシー州で暗殺され、39歳で亡くなった。
 
 
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