ベトナムの地獄絵図―越南人の地獄観―

2026年7月29日 18:25

　久しぶりにベトナムの仏教関係の記事を投稿する。

　最近訪れたホーチミン市内のお寺で仏教における地獄を描いたイラストのパネルを見かけたので、それらの写真をアップしつつ書いてあった言葉を翻訳しようかと思う。ベトナム人の地獄観を知る手がかりになるのではないかと考えている。それでは早速みてみよう。

　パネルの表題はMười cảnh địa ngục ở Diêm vương。「閻王の地獄10景」といったふうに訳せる。ベトナムでは「閻魔大王」という言い方はせず、Diêm vương[閻王]という言い方をするようだ。なお、中国語でも閻王（Yán wáng）という言い方が一般的なようである。ちなみに、韓国語では「閻羅大王」にあたる염라대왕（Yeomna Daewang）。

　筆者が以前モンゴルの方から聞いた話では、モンゴル語で閻魔大王は「ヤマ・ハン」というらしい。「ハン」は明らかにチンギス・ハンなど騎馬遊牧民の世界における王を意味する言葉だろう。漢字圏の閻魔（閻羅）にせよ、モンゴルの「ヤマ・ハン」にせよ、元ネタは死者の主とされるインドの古い神「ヤマ」である。仏教は基本的に古代インドの世界観を継承しているため、ヤマの存在も受け継がれている。

パネルの左半分。イラストの上の方に「閻王の地獄10景」についての説明が書いてあるのだが、小さすぎて見えないので、下記に内容を書き写して翻訳する

-Đây là những hình ảnh của âm phủ, hình phạt những tội nhân, những người ở trên thế gian làm chuyện ác đức.
-Đức Phật Thích Ca dạy: Này A Nan ở trên thế gian chúng sanh(con người) thường làm việc ác.
-Diêm vương xử phạt nên giảm tuổi đời, ta khuyên các người nên bố thí, phóng sanh, tu phước, ăn chay, tụng kinh niệm Phật làm lành, lánh dữ để được thọ mạng lâu dài.
(Trích Kinh Dược Sư - Hòa Thượng Trí Quảng Dịch)
-Sự hình phạt này chúng sanh muôn lần chết muôn lần sống lại để chịu đau đớn thống khổ. Chứ không phải như người ta chết là hết đâu.
-Bởi có câu: "Âm phủ dương đồng nhứt lý" có nghĩa là dương gian âm phủ cũng giống nhau, chỉ vì chúng ta không có tuệ nhân thấy mà thôi.

（日本語訳）

-これは陰府、罪人の刑罰、現世で悪徳をなした人間の絵図です。
-お釈迦様は教えました：阿難※よ、現世で衆生（人類）は常に悪をなす。
閻王は寿命を縮める処罰をする。だから私は人々が長寿を得るように、布施をし、放生ほうじょうを行い、福徳を積み、菜食し、読経し、仏を念じ、善行を積み、悪を避けることを勧める。
（『薬師経』より―和尚智広訳）
-この刑罰で衆生は（責め苦の）苦痛を受けるために一万回死に、一万回生まれます。人間（界で）のように死ねば終わりというものではありません。
-「陰府陽同一理」という言葉があります。陽の世界と陰の世界は同じようであり、我々にはそれを見るための智慧がないだけです。

※筆者注：「阿難」は仏陀の弟子、アーナンダーのこと

パネルの説明書きと和訳

　では、ポイントを解説させていただこう。

　放生（日:ほうじょう、越:Phóng sanh）というのは、わざと動物を自然に解放することで善徳を積むという仏教の慣習。日本でもかつては盛んに行われたようだが、今日では一部のお寺で放生会ほうじょうえが行われているのみで、一般的な慣習ではなくなっている。ベトナムでは現在でも広く行われており、ベトナム在住の方やベトナムによく行かれる方なら放生用の鳥が売られているのをご覧になったこともあるかと思う。もっとも、放生のためにわざと動物を購入して放つというのはマッチポンプ感が否めない。

　『薬師経』（Kinh Dược Sư[経薬師]）というのは現世の人々を病気などの苦しみから解放することをテーマとした大乗仏教経典。西方極楽浄土には阿弥陀如来と呼ばれる存在がいるとされるが、東方浄瑠璃浄土というのもあって、そこには薬師如来と呼ばれる仏がいるとされる。その薬師如来に現世利益を願うのが主な内容である。訳者のHòa Thượng Trí Quảng[和尚智広]は、日本の立正大学に留学した経歴を持つ現代ベトナムの高僧。

　「陰府陽同一理」というのは、中国語で検索しても出てこなかったので、もしかしたらベトナム独自の漢語かもしれない。ただ、表現されている内容は、「生者の世界も死者の世界も同じ道理（で動いている）」というもので、非常に中国的・東アジア的な考え方である。「寿命を縮める処罰」という発想といい、全体的にこの説明書きの内容は大乗仏教の中国化・東アジア化した部分が色濃く反映されている。原始仏教や上座部仏教には死後の世界が現世のような官僚制度で動かされていて、そこの役人が人間の寿命を管理するというような発想はない。

　ここから先は死者が死後の世界で受ける裁きのプロセスについてのイラストをひとつひとつ見ていきたい。