【２】アナタも案外わかってないのでは？今までのふりかえり。岡本直人「初めての非二元・ノンデュアリティ」島岩「シャンカラ」

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【２】アナタも案外わかってないのでは？今までのふりかえり。岡本直人「初めての非二元・ノンデュアリティ」島岩「シャンカラ」

本稿は、【１】の内容が、本当に腑に落ちた人向けの高度な内容だ。

【１】では、身体・心・五感などが本当の私＝アートマンではないということをメインに書いていたね。

私は身体である（デーホー・アハム）から、私はブラフマンである（ブラフマ・アハム）へ行くのが最終目標だ。

究極的真理の次元。

今回は、これまでの日常的経験の次元から、究極的真理の次元の話に入ろう。

とうとう、不二一元論の本題に入るわけだ。

まず、究極的真理の次元は、非二元の世界だから、主体と客体の対立がない。すなわち、今まで使ってきた「見る者」＝認識するもの、「見られるもの」＝認識されるもの、という言葉自体使えない世界なんだわ。

うーん、ここら辺がつまづく第２のポイントだね。

まあ、そうだね。ボクの悟り体験も入れて書くから、読者のアナタも、きっとわかると信じてるよ。あと今回から、いわゆる「梵我一如（ぼんがいちにょ）」の話もいれるね。

梵我一如ってなんだっけ？

ブラフマン（＝梵。宇宙の究極的真理・宇宙の究極的実在）＝アートマン（＝我。個々の存在の内なる本質・真我）ということだよ。ブラフマンとアートマンが本質的に同一（＝一如）ということで、アドヴァイタ・ヴェーダンタ＝不二一元論（ふにいちげんろん。非二元・ノンデュアリティのウパニシャッド思想）が生まれるずっと前から、ウパニシャッドで説かれていたことだよ。（ウパニシャッド＝ヴェーダ（聖典）文献の最後の部分をなす哲学的文献の呼称。）

たとえば、広い空は空間だよね。ゴム風船はゴムでしきられているから「個」に見えるけれども、中身は同じ空間だ。ゴムを割ってしまえば、広い空の空間とは区別できない。ブラフマンが広い空の空間で、アートマンがゴム風船のなかの空間みたいなもの。このたとえであってるよね？

あってるよ(笑)

ボクの悟り体験の話をするね。

ボクの悟り体験では、まず世界が消えた。次に汝それなり、すなわちアートマン＝ブラフマンも消えた。完全なる無が来たんだ。

完全なる無？！

それと同時に、あえて言語化すれば、「沈黙」「なんも言えねー！！」みたいな境地になったと。

不二一元論の究極的真理の次元とは？

不二一元論の究極的真理の次元とは、言ってしまえば、主体と客体の対立がない、すなわち「見る者」と「見られるもの」の対立がない世界だった。

だって、不二一元だもんね(笑)

だから、「見る者」と「見られるもの」の二元的対立がなくなったんだ。

そうなると、見られる対象はないから「完全なる無」になるのも、なんとなくわかるね。

そうだね。見られる具体的な対象・現象はないから「完全なる無」になると。で、ブラフマン＝アートマン、つまりサッチダーナンダ（存在・意識・至福）だけになると。

サッチダーナンダって？

サッチダーナンダって？

サッチダーナンダっていうのは、存在（サット）意識（チット）至福（アーナンダ）をあわせたものだよ。この内、意識（チット）に相当するのが、純粋意識なんだ。（純粋意識がブラフマン＝アートマンの本質だ、みたいに強調されることもある。）

なるほど。で、存在（サット）・意識（チット）・至福（アーナンダ）の三要素は何から出てくるの？

サット・チット・アーナンダの三要素は、ブラフマン＝アートマンの三要素なんだわ。結局、ブラフマン＝アートマン、つまりサッチダーナンダなんだわ。

で、さっきの、あえて言語化すれば、「沈黙」「なんも言えねー！！」みたいな境地が、サッチダーナンダだったと。

そうだね！真我としてのボクがサッチダーナンダそのものと一体であったということができる。

結局、ブラフマン＝アートマンの一元論。

結局、ボクの悟り体験は、ブラフマン＝アートマン、つまりサッチダーナンダだけが残って終了だったと。

つまり、不二一元論は、ブラフマン＝アートマンの一元論なんだね。

その通りだよ。ブラフマン＝アートマンの一元論。これが究極的真理の次元における不二一元論の教えなんだ。

最後に参考になる「ウパデーシャ・サーハスリー」の箇所。

最後に参考になるシャンカラ著「ウパデーシャ・サーハスリー」の箇所を引用して終わるね。

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