【多民族・日本】夷人雑類（いじんざつるい）蝦夷（えみし）荒夫流神（あらぶるかみ）麻都楼波奴人（まつろわぬひと）琉球人◆先住民族：アイヌ、ニヴフ（ニブフ）、ウイルタ（ウイ、オロチョン）
古代日本において、大和朝廷が支配領域外の人々をどう捉えていたのかを示す言葉が「夷人雑類」です。これは、朝廷に従わない人々を指す蔑称であり、異質な文化を持つ人々を「異民族」や「野蛮人」と見なす意味合いを含んでいました。具体的には、南九州にいた隼人や、本州東部から北部に居住していた蝦夷などがその代表例です。
「夷人雑類（いじんざつるい）」は、奈良時代に制定された律令（法律）の一つである**「賦役令（ぶやくうりょう）」**の条文に出てくる言葉で、当時の朝廷から見て、中央の支配下におかれていない人々を指していました。
具体的には、東北地方の蝦夷（えみし）や九州地方の隼人（はやと）、南西諸島に住んでいた**阿麻弥人（あまみびと）**などが含まれます。
これらの人々は、朝廷の支配体制の外にいる存在として、税や労役（力仕事）の面で、朝廷に服属する人々とは異なる扱いを受けていました。
まとめると、夷人雑類とは、律令国家が中央集権的な支配を進める過程で、自分たちの支配圏の外にいた異民族や、従わない人々を総称して呼んだ言葉といえます。
1. 「蝦夷（えみし）」という言葉の真実
一般的に「蝦夷」は「エゾ」と読み、北海道のアイヌ民族を指すと思われがちだが、もともと「エミシ」と読み、古代日本の東北地方に住んでいた人々を指す言葉だった。
漢字では「夷」「狄」「毛人」などと書かれ、また「俘囚」「夷俘」とも呼ばれた。
これらの呼称は、東北の人々が自称したものではなく、大和朝廷が彼らを蔑んで呼んだ他称であった。
2. 「まつろわぬ者」としての蝦夷
大和朝廷は、支配が及ばない地域に住む人々を「荒夫流神（あらぶるかみ）」「麻都楼波奴人（まつろわぬひと）」と呼び、蝦夷を「化外（けがい）の民」（王の教化が及ばない人々）とみなした。
『日本書紀』では、景行天皇や斉明天皇が、蝦夷を野蛮で未開な存在として描いている。これは、朝廷が自らの文化や支配の正当性を主張するために、蝦夷を異質な存在として強調したためと考えられる。
「蝦夷の歴史」が「もう一つの日本史」であり、日本の成り立ちを考える上で不可欠な視点である**と主張
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古代日本、「夷人雑類」とは大和朝廷が異文化を持つ人々を指した蔑称。南九州の「隼人」や東北の「蝦夷」が代表例。朝廷は彼らを異民族視し、征服対象とした。背景には律令制による支配拡大があり、服属しない人々を「夷」と呼んだ。この呼称は朝廷側の視点であり、対象民族の意識とは異なる可能性も。「異民族」「朝廷VS地方」「文化摩擦」は現代にも通じる🔥
https://eprints.lib.hokudai.ac.jp/dspace/bitstream/2115/56282/1/pt2ch2.pdf
文献史からみた古代北方世界の『民族』的動態 -
第1章：先行研究の整理と課題
この章では、古代北方世界に関するこれまでの研究史を概観しています。特に、「蝦夷（えみし）」を単一の「民族」と見なす考え方の問題点を指摘し、より多角的な視点から彼らの動態を捉える必要があると述べています。
第2章：文献史料からみた『民族』の動態
これが論文の核心部分です。著者は、『日本書紀』や『続日本紀』といったヤマト朝廷側の史料を詳細に分析し、以下の点を明らかにしています。
「蝦夷」概念の形成: ヤマト朝廷が、支配が及ばない北方の狩猟・採集民を「蝦夷」という枠組みで捉え、そのイメージを構築していった過程。
「蝦夷」の区分: 朝廷が、蝦夷を恭順度合いによって「熟蝦夷」「麁蝦夷」と区別し、異なる支配政策をとっていたこと。
「俘囚（ふしゅう）」の動態: 征圧された蝦夷が「俘囚」としてヤマト朝廷の支配圏に強制移住させられ、その後の彼らの生活や文化の変容。
1. 蝦夷の呼称と語源
複数の呼称: 「えみし」「えびす」「えぞ」と、時代や地域によって読み方や漢字表記が変化してきたことが示されています。
蔑称か尊敬か: 語源については諸説あり、「田舎の勇者」といった勇敢さを表す言葉だったという説から、アイヌ語に由来するという説、あるいは大和朝廷が中国の概念を借りて蔑称として用いたという説まで、様々な見解があることが紹介されています。
「エミシ」と「エゾ」: 時代によってその指す対象が異なり、古代の「エミシ」が本州東方の人々を指すのに対し、中世以降の「エゾ」は主に北海道のアイヌを指すようになったと説明されています。
2. 歴史的変遷
大和朝廷の認識: 古墳時代にはすでに「強兵」として認識されており、『日本書紀』では「冬は穴居、夏は樹上家屋」といった野蛮なイメージで描かれたことが述べられています。
征討と交流: 飛鳥時代から平安時代にかけて、大和朝廷は城柵を築き、武力による征討と交易による交流を並行して行っていたことがわかります。特に、蝦夷の優れた弓術や騎馬技術が朝廷側に影響を与えたことが指摘されています。
「俘囚」の存在: 征服された蝦夷は「俘囚」として、本州の各地に移住させられた歴史が記されています。
支配の確立: 奥州藤原氏の時代を経て、最終的に鎌倉幕府が東北北端まで支配を広げたことで、大和化が完了し、「蝦夷」という概念が文献から姿を消したと説明されています。
3. 民族系統に関する諸説
蝦夷アイヌ説: 蝦夷を、北海道のアイヌ民族と同一、または連続した集団とみなす説。考古学的根拠やアイヌ語に由来する地名の存在が根拠とされています。
蝦夷辺民説: 蝦夷を、アイヌとは異なる**和人（特に古代出雲族）**の集団とみなす説。東北方言と出雲方言の類似性や、稲作や馬の使用といった文化的な共通点が根拠とされています。
中間説: 蝦夷がアイヌと和人の中間的な特徴を持つ集団であったとする説。二重構造モデルに基づいて、縄文人と弥生人の混血が進んだ結果と考える見解が紹介されています。
蝦夷ツングース説: 蝦夷を、大陸から来たツングース系騎馬民族とする説。出雲弁とツングース語の類似性や、蝦夷の戦闘様式が根拠とされていますが、空想的だという批判もあることが示されています
1. アイヌ民族の概要と定義
先住民族: 2019年に施行された「アイヌ施策推進法」により、「日本列島北部周辺、とりわけ北海道の先住民族である」と法律で明記されました。
居住地: 北は樺太から千島列島、北海道、南は本州北部にまたがる広範な地域に居住していました。現在は日本国内に大部分が住んでいます。
文化: 狩猟採集を基本とし、文字を持たない独自の文化を持っています。アイヌ語を母語とし、独自の文様や祭事（イオマンテなど）が特徴的です。
2. 歴史的変遷
起源: 渡来系弥生人に同化しなかった縄文人の系統だと考えられており、本土日本人や琉球人とともに「縄文文化圏」に属します。
蝦夷との関係: 古代の文献に登場する「蝦夷」とアイヌとの関連については、いまだ定説がありません。歴史学では、中世以降のアイヌを「蝦夷（えぞ）」と呼ぶことで区別しています。
和人との関係: 中世以降、和人（大和民族）との交易が盛んになります。蝦夷管領の安東氏や松前藩による交易独占、コシャマインの戦いやシャクシャインの戦いといった抗争を経て、明治時代には本格的な和人の入植と開拓が始まります。
明治以降の同化政策: 明治政府はアイヌを「平民」としながらも、伝統文化を「陋習」として禁止し、狩猟漁撈を制限するなど、同化政策を進めました。これにより生活が困窮し、独自の文化やアイヌ語が衰退しました。
現代の動向: 1997年のアイヌ文化振興法、2008年の国会決議、そして2019年のアイヌ施策推進法を経て、先住民族としての権利回復と文化振興が進められています。
3. 民族系統と遺伝的起源
複数の祖先: DNA研究の進展により、アイヌは縄文人、オホーツク人、そして本土日本人の3つの祖先集団を持つ、複雑な形成過程をたどったとする説が有力視されています。
遺伝子ハプログループ: アイヌは、縄文人由来とされるハプログループ（N9bやM7a）と、北アジア集団によく見られるハプログループ（YやG）の両方を高い頻度で持つことが、遺伝子研究から明らかになっています。
二重構造モデル: 縄文人を基層集団として、後から渡来した北方集団と混血して現代のアイヌ集団が形成されたというモデルが、研究によって補完されています。
4. 現代の課題と議論
人口とアイデンティティ: 正確な人口は不明ですが、和人との結婚が進み、両親ともにアイヌである人は減少しています。また、「誰がアイヌか」という問題や、自身のルーツを意識しない人も増えています。
差別と偏見: 過去の差別経験は減少傾向にありますが、世代によって認識に差があること、そしてアイヌ民族ではない人々との間に意識の隔たりがあることが、世論調査の結果から示されています。
墓地の盗掘と遺骨返還: 明治以降に行われたアイヌ墓地の盗掘と遺骨の持ち出しが問題視され、近年、大学や海外の団体から遺骨を返還する動きが進んでいます。
政治的議論: 一部の政治家によるアイヌ民族の存在を否定する発言や、アイヌ認定の基準を巡る議論も発生していることが記述されています。
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結論から述べると、「日本人」と呼ばれる人々が単一民族であったという見方は、現代の歴史学、考古学、遺伝学の観点からは否定されています。 日本列島およびその周辺諸島では、時代を通じて多様なルーツを持つ人々が暮らし、交流し、混血を繰り返してきました。
以下に、日本列島に存在した主要な民族的集団と、その動態について解説します。
1. 縄文人（旧石器時代から縄文時代）
起源と特徴: 日本列島に最初に定着した人々です。遺伝子研究では、東南アジアから南下して列島にたどり着いた「古モンゴロイド」に属すると考えられています。彫りが深く、体毛が濃いといった特徴を持つとされます。
文化: 狩猟、採集、漁労を生業とする縄文文化を築きました。土器や石器を使用し、全国各地に広範な集落を形成していました。
2. 渡来系弥生人（弥生時代）
起源と特徴: 紀元前3世紀頃から、大陸（特に朝鮮半島や中国南部）から大規模な渡来が始まりました。彼らは「新モンゴロイド」に属し、平坦な顔つきで体毛が薄いといった特徴を持つとされます。
文化: 稲作や金属器（鉄器、青銅器）といった新しい文化と技術を日本列島にもたらしました。これにより、日本列島の社会は大きく変容し、農耕を基盤とする弥生文化が成立しました。
混血: 渡来系弥生人は、列島に住んでいた縄文人と混血を重ねていきました。この混血の度合いは地域によって異なり、現在でも遺伝的な多様性として残っています。一般的に、西日本、特に近畿地方では渡来系弥生人の遺伝子構成が高いとされ、沖縄や東北地方では縄文人の遺伝的特徴が強く残っているとされています。
3. 古墳時代の渡来人
起源と特徴: 弥生時代に続き、古墳時代（4世紀〜7世紀）にも、朝鮮半島や中国から多くの人々が渡来しました。彼らは、文字（漢字）や仏教、高度な土木技術、織物技術など、律令国家の形成に不可欠な文化をもたらしました。
役割: 彼らは「帰化人」として、大和朝廷の官僚や技術者として重用されました。彼らの文化的・技術的貢献は、日本の律令体制の確立と文化の発展に不可欠でした。
4. 古代の日本列島における民族的多様性
古代の日本列島では、「和人」という統一的な民族概念はまだなく、以下のような多様な集団が共存していました。
蝦夷（えみし）: 主に本州東方から東北地方に住む集団。ヤマト朝廷の支配に抵抗し、独自の文化や言語を持つとされました。文献史料からは、彼らが朝廷の支配を拒否した「まつろわぬ者」として、和人とは異なる存在と認識されていたことがわかります。
隼人（はやと）: 九州南部に住む集団。蝦夷と同様に、朝廷の支配に抵抗した歴史を持ち、独自の文化や言語を持っていました。
熊襲（くまそ）: 九州南部に住む集団。
オホーツク文化人: 5世紀頃から北海道北部や千島列島に住んでいた人々。狩猟や漁労を主とし、独自の文化を築いていました。遺伝子研究では、彼らがアイヌ民族の形成に大きな影響を与えたことが示唆されています。
まとめ：多民族が形成した「日本人」
「日本人」という概念は、特定の単一民族を指すものではなく、歴史を通じて日本列島に渡来し、混血を繰り返した複数の集団から形成されたものです。
縄文人を基層に、渡来系弥生人が大規模な混血を引き起こし、その上に古墳時代の渡来人が加わることで、現代の日本人の遺伝的・文化的基盤が形成されました。
さらに、日本列島の各地には、アイヌ民族や**琉球民族（沖縄人）**といった、より縄文人の遺伝的特徴を強く受け継ぎ、独自の文化や言語を発展させてきた人々が暮らしています。
「単一民族国家」という言説は、明治以降に国家統合の目的で強調された歴史的・政治的な概念であり、学術的な根拠は薄いとされています。現代の日本は、多様なルーツを持つ人々が共生する社会であるという認識が、より正確な理解と言えるでしょう。
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日本統治下の樺太（現在のロシア連邦サハリン州）には、アイヌ民族、ニヴフ（ニブフ）、**ウイルタ（ウイ、オロチョン）**などの先住民族が暮らしていました。特にアイヌ民族は「樺太アイヌ（サハリンアイヌ）」として、独自の文化・伝統を有しており、トンコリやミイラ葬などの風習が特徴的でした
日本統治下の区分: 1905年から1945年の日本の統治時代、アイヌ民族は「アイヌ」として扱われた一方で、ニヴフやウイルタは「樺太土人」とされ、日本国籍を持ちながらも、内地人（和人）とは異なる存在として区別されていました。
独自の文化:
ニヴフはアムール川河口域や樺太東部で狩猟や漁労を生業としていました。
ウイルタは樺太東部やアムール川流域でトナカイの遊牧を行っていました。
樺太アイヌは北海道のアイヌとは異なる独自の文化を持っていました。
「オホーツク文化とウィルタとニヴフ」
オホーツク文化について
概要: 北海道のオホーツク海沿岸で、5世紀から13世紀にかけて約800年間存在した、独特の古代文化。
特徴: 北東アジアの影響を受けており、海獣（アザラシ、トドなど）の狩猟や捕鯨を中心とする「海の狩人」の生活スタイルが特徴。
遺跡: 網走市にある国指定史跡モヨロ貝塚が最大の遺跡。
起源: ニヴフ族（ギリヤーク）によって樺太南部で始まったとされており、DNA研究でもニヴフ族やウリチ族との遺伝的つながりが示唆されている。
終焉: 13世紀頃に突然消滅したとされているが、その理由は不明。
トビニタイ文化について
概要: 9世紀から13世紀にかけて、オホーツク文化と北海道の擦文文化が融合して生まれた文化。
特徴: オホーツク文化の海岸居住に加え、内陸部への居住も見られるようになる。土器や住居にも両文化の特徴が融合して現れている。
名称: 根室管内羅臼町のトビニタイ遺跡から名付けられた。
ウィルタ族とニヴフ族について
居住地と呼称: 樺太（サハリン）の先住民族。ウィルタ族は「オロッコ」、ニヴフ族は「ギリヤーク」とも呼ばれていた。
歴史的経緯: 比較的近年、終戦後に日本領だった樺太から、日本国籍を持っていた一部の人々が強制送還され、その行き先の一つが網走市だった。
網走市とのつながり: 網走市はウィルタ族と縁が深く、北方少数民族資料館にはウィルタ協会が置かれている。また、市の観光大使「流氷パタラ」の「パタラ」は、ウィルタ語で「お嬢さん」を意味する。
日本人の起源と形成
#二重構造モデル : 縄文人を基層に、弥生時代以降の渡来人が混血して日本人が形成されたとする学説。
#縄文人 : 日本列島の先住民。狩猟採集を生業とし、独自の文化を持っていた。
#弥生人 : 紀元前3世紀頃に大陸から渡来し、稲作と金属器文化をもたらした人々。
#古モンゴロイド : 縄文人の系統。南から北へ移動し、日本列島に到達したと考えられている。
#新モンゴロイド : 弥生人の系統。大陸から渡来し、古モンゴロイドと混血した。
#混血 : 異なる民族間の血縁的な混合。日本人の遺伝的多様性の根源。
#日本民族 : 共通の文化や言語を持つとされる人々の集団。学術的には多様なルーツを持つ。
#単一民族神話 : 日本人が一つの民族から成るという考え方。歴史的・政治的な概念であり、学術的根拠は薄い。
#Y染色体ハプログループ : 父系で遺伝する遺伝子群。日本人のルーツを探る上で重要な手掛かり。
#mtDNAハプログループ : 母系で遺伝する遺伝子群。母方の系統を追うために使われる。
古代日本の多様な人々
#蝦夷 （えみし）: 古代、本州東方や東北地方に住み、大和朝廷に抵抗した人々。
#隼人 （はやと）: 古代、九州南部に住み、独自の文化を持っていた集団。
#熊襲 （くまそ）: 古代、九州南部に住んだ集団で、大和朝廷に反抗したとされる。
#夷人雑類 : 律令制度下で、朝廷の支配下になかった人々を指す蔑称。
#俘囚 （ふしゅう）: 大和朝廷に征服され、強制的に移住させられた蝦夷の人々。
#熟蝦夷 （にぎえみし）: 朝廷に恭順した蝦夷。
#麁蝦夷 （あらえみし）: 朝廷に抵抗し、反乱を起こした蝦夷。
#渡来人 : 弥生時代以降、大陸や朝鮮半島から日本に渡り住んだ人々。
#帰化人 : 渡来人のうち、日本の戸籍に入り、朝廷に仕えた人々。
#伊治呰麻呂 （これはりのあざまろ）: 宝亀の乱を起こし、多賀城を焼き討ちした蝦夷の指導者。
#アテルイ : 平安時代初期に蝦夷を率いて朝廷軍と戦った伝説的な英雄。
#阿倍比羅夫 （あべのひらふ）: 飛鳥時代の将軍で、蝦夷征討や粛慎討伐を行った。
#坂上田村麻呂 （さかのうえのたむらまろ）: 桓武天皇に仕えた征夷大将軍。アテルイを討伐したことで知られる。
#東北38年戦争 : 宝亀の乱から始まった、大和朝廷と蝦夷の長期にわたる戦い。
#大王 （おおきみ）: 古代日本の支配者。後の天皇。
#大化の改新 : 律令制の導入で、中央集権化が進み、辺境支配が本格化した。
#武内宿禰 （たけのうちのすくね）: 『日本書紀』に登場する伝説的人物で、東方諸国の視察を行ったとされる。
#征夷大将軍 : 蝦夷征討のために臨時に置かれた将軍の役職。
アイヌ民族と関連キーワード
#アイヌ : 北海道、千島列島、樺太、本州北部に居住する日本列島の先住民族。
#蝦夷 （えぞ）: 中世以降に、主に北海道のアイヌを指すようになった呼称。
#アイヌ語 : 孤立した言語で、日本語とは系統が全く異なる。
#ユーカラ : アイヌの口承叙事詩。神話や英雄の物語を伝える。
#イオマンテ : アイヌの伝統的な儀式。熊の魂を送り返す「熊送り」の儀式。
#チセ : アイヌの伝統的な家屋。茅葺きの掘立柱建物。
#アットゥシ : オヒョウなどの樹皮から織られるアイヌの伝統的な織物。
#オホーツク文化 : 5〜12世紀にオホーツク海沿岸で栄えた文化。アイヌ文化の形成に影響を与えた。
#擦文文化 : 北海道の続縄文文化から発達した文化。アイヌ文化の母体とされる。
#コシャマインの戦い : 15世紀に北海道でアイヌが和人に対して起こした大規模な蜂起。
#シャクシャインの戦い : 17世紀にシャクシャインが率いた、アイヌと松前藩の交易をめぐる戦い。
#北海道旧土人保護法 : 1899年に制定された、アイヌの保護と和人への同化を目的とした法律。
#アイヌ文化振興法 : 1997年に制定された、アイヌ文化の振興を目的とする法律。
#アイヌ施策推進法 : 2019年に制定。アイヌを「先住民族」と初めて法律で明記した。
#ウポポイ : 2020年に北海道白老町に開設された「民族共生象徴空間」。
#樺太アイヌ : 樺太（サハリン）に居住していたアイヌ。北海道アイヌとは異なる文化を持つ。
#ニヴフ : 樺太やアムール川流域に住む狩猟漁労民族。
#ウイルタ : 樺太やアムール川流域に住む民族。トナカイの遊牧で知られる。
#粛慎 （みしはせ）: 古代、東北や北海道にいたとされる民族。詳細不明。
琉球（沖縄）民族と関連キーワード
#琉球人 : 琉球列島（沖縄県や鹿児島県南西部）に居住する人々。
#琉球語 : 琉球列島で話される言語。日本語とは異なる独自の歴史を持つ。
#グスク時代 : 琉球列島における歴史時代。グスクと呼ばれる城郭が築かれた。
#琉球王国 : 15世紀から19世紀まで琉球列島に存在した王国。
#尚氏 : 琉球王国の王家。
#薩摩藩 : 17世紀に琉球王国を征服し、支配下に置いた。
#琉球処分 : 19世紀末、明治政府が琉球王国を廃止し、沖縄県を設置した出来事。
日本の近現代と民族
#和人 : アイヌや琉球民族に対し、日本列島の多数派民族（本土日本人）を指す呼称。
#日本人 : 共通の国籍や文化を持つ人々の集団。複数の民族的ルーツを持つ。
#在日韓国・朝鮮人 : 植民地時代に日本に渡り、そのまま定住した人々やその子孫。
#漢人 : 中国大陸にルーツを持つ民族。
#アイデンティティ : 自己の民族や文化に対する帰属意識。
#同化政策 : 異なる文化を持つ人々を、主流派の文化に順応させようとする政策。
#民族浄化 : 特定の民族を排斥、追放しようとする行為。
#先住民族 : ある土地に、歴史的に国家が成立する以前から居住していた民族。
#差別 : 特定の民族に対する偏見や不平等な扱い。
#偏見 : 根拠なく、特定の民族に対して抱く固定的なイメージや感情。
#多文化共生 : 異なる民族や文化を持つ人々が、互いを尊重して共に生きる社会。
#グローバル化 : 経済や文化が国境を越えて交流する現象。民族の多様化を促す。
文化と遺伝子のキーワード
#言語系統 : 言語が共通の祖先を持つか否かを示す分類。
#日本語 : 日本列島の主要言語。その起源には諸説ある。
#方言 : 地域によって異なる言語。東北方言と出雲方言の類似性などが議論される。
#稲作 : 弥生人によって伝来した農耕文化。日本社会の基盤を形成した。
#狩猟採集 : 縄文時代の主な生業。自然の恵みを利用して生活する。
#遺伝的多様性 : 集団の遺伝子のバリエーション。日本人は地域によって異なる多様性を持つ。
#地名 : 土地の名前。アイヌ語地名が北海道や東北に残されている。
#遺跡 : 過去の人々の生活の痕跡。民族の歴史や文化を解明する上で重要。
#考古学 : 遺跡や遺物を研究し、過去の人類や文化を探る学問。
#形質人類学 : 人間の身体的な特徴を研究する学問。骨格や歯からルーツを分析する。
関連する学術的見解と人物
#喜田貞吉 （きたていきち）: 歴史学者。蝦夷とアイヌの関係について研究し、両者を同一視する説を唱えた。
#金田一京助 （きんだいちきょうすけ）: 言語学者。アイヌ語研究の第一人者。
#坪井正五郎 （つぼいしょうごろう）: 人類学者。アイヌと異なる先住民「コロポックル」の存在を主張し、論争を巻き起こした。
#埴原和郎 （はにわらかずろう）: 形質人類学者。二重構造モデルを提唱し、日本人の起源研究に大きな影響を与えた。
#網野善彦 （あみのよしひこ）: 歴史学者。日本社会の多様性を重視し、「無縁」や「非人」といった概念から従来の日本史を再考した。
#斎藤成也 （さいとうなるや）: 遺伝学者。DNA分析を用いて日本人の起源を研究している。
歴史的な出来事と政治
#白村江の戦い : 663年に朝鮮半島で起こった、日本と百済の連合軍が唐・新羅の連合軍に敗れた戦い。
#奥州藤原氏 : 平安時代末期に東北地方を支配した豪族。蝦夷との血縁を主張した。
#安東氏 : 鎌倉時代以降、蝦夷地（北海道）との交易を担った豪族。
#松前藩 : 江戸時代に蝦夷地を支配し、アイヌとの交易を独占した藩。
#明治維新 : 日本の近代化を推進した政治変革。北海道開拓と旧土人保護法につながる。
#樺太千島交換条約 : 1875年に日本とロシアの間で結ばれ、樺太をロシア領、千島列島を日本領とした条約。
#日露戦争 : 日本とロシアの戦争。勝利により日本は南樺太を獲得した。
#第二次世界大戦 : 日本が敗戦し、樺太や千島列島の支配を失った。
#縄文文化 : 紀元前1万4千年から紀元前3世紀頃に日本列島で栄えた狩猟・採集文化。
#弥生文化 : 紀元前3世紀頃から紀元後3世紀頃に日本列島で広まった稲作・金属器文化。
#古墳時代 : 3世紀半ば頃から7世紀頃の時代。巨大な古墳が築造された。
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