「日本保守党」の熱狂に潜む「日本教」の正体――飯山陽氏への豹変が映し出す、我々の「不都合な多様性」

１．羽田空港の「出待ち」という異様な予兆

2026年1月6日、飯山陽氏は自身のYouTubeライブにおいて、ある不可解で、かつ「恐ろしい」体験を回想した。

一昨年、日本保守党（以下、ニチホ）から衆院補選に出馬した彼女が、熊本での講演を終えて羽田空港に降り立った時のことだ。そこには「ニチホ」の熱烈な支持者たちが待ち構えていた。彼らは飯山氏を見つけるやいなや、「どこへ行くの？」「車で送っていくよ！」としつこく言い寄り、彼女を付きまとったという。

飯山氏は、いつものように公共交通機関を使いたいと願ったが、あまりの執拗さに身の危険を感じ、空港内に一時間も身を隠さざるを得なかった。「あの時、彼らの『やばさ』を知った」と彼女は語る。

しかし、この物語にはさらなる続きがある。かつて、親愛を込めて（あるいはストーカーのように）彼女を追い回した同じ人々が、今やネット上で言葉の限りを尽くし、彼女を攻撃しているのだ。飯山氏が、国政政党となったニチホの言動に対し、公党としての正当性を問う批判を行った途端、彼らは一斉に掌を返した。

愛から憎悪へ。この極端な振れ幅の正体は何なのか。

２．山本七平が喝破した「日本教」という血縁社会

このエピソードを聞いて、私は戦後日本最大の思想家の一人、山本七平と小室直樹の対談『日本教の社会学』の結びを思い出さずにはいられなかった。

山本七平の言う「日本教」とは、教典や神がいる宗教ではない。日本人が無意識に従っている「空気」や「心情」を規範とする共同体原理のことだ。そこでの理想は、血の繋がりを超えた「疑似的な家族」になることである。

ニチホの支持者たちが羽田で飯山氏を「出待ち」し、「車に乗せていくよ」と迫った時、彼らの脳内では何が起きていたのか。それは、自分たちが支持する政治家を「公人」としてではなく、自分たちの「身内」、あるいは「家族の一員」として所有していたのではないか。

父親が娘を迎えに行くような、あるいは兄が妹を気遣うような、歪んだ「親愛」。そこには他者としての敬意や適度な距離感はない。あるのは「身内だから何をしても許される」「身内だから境界線は不要だ」という、日本教特有の「甘え」である。

３．「村八分」という名の骨肉の争い

しかし、この「日本教的家族」は、一度でも身内のルール（空気）を乱す者に対して、世界で最も残酷な集団へと変貌する。

飯山氏が公党としてのニチホを批判した瞬間、彼らにとって彼女は「愛すべき家族」から「家名を汚した裏切り者」へと転落した。日本教の世界に「論理的な批判」という概念は存在しない。あるのは「味方か、敵か」「身内か、身外か」という二分法だけだ。

かつての過剰なまでの親愛は、そのまま同量の憎悪へと反転する。これを「村八分」と呼ぶ。 彼らが執拗にネットで彼女を攻撃するのは、それが「正義」だからではない。一度は「身内」と認めた存在が自分たちの心地よい空気を壊したことに対する、原始的な報復感情なのだ。彼らが自ら名乗り、顔を晒してまで近づいてきたのは、まさに「身内感」の証左であり、だからこそ裏切られた（と彼らが感じる）時の攻撃性は、骨肉の争いのごとく苛烈を極めるのである。

４．「男装の麗人」と日本の多様性のカラクリ

ライブの後半、飯山氏は自民党の小野田 紀美氏が燕尾服（男装）で伊勢神宮を参拝したことに触れ、「日本は古来、多様性に寛容だ」と述べた。男性が女装し、女性が男装することに対し、日本社会はイスラム圏などの一神教の世界と比較して、驚くほど大らかであるという。

ここで私たちは、ある重要な事実に気づく。なぜ日本は多様性に寛容なのか？ それは、私たちが「進歩的なリベラル精神」を持っているからではない。これもまた「日本教」のなせる業ではないか。

イスラム教やキリスト教の世界では、創造主である神が定めた「摂理（オーダー）」が絶対である。男は男らしく、女は女らしくあることが神との契約であり、それを乱す多様性は「神への反逆」とみなされる。

一方、日本教には絶対的な神がいない。あるのは「身内」という境界線だけだ。 「身内」であり、仲間であると認められてさえいれば、その人間が男装しようが女装しようが、あるいは白を黒と言い張ろうが、「まあ、あいつはああいう奴だから」で済まされてしまう。この「甘さ」こそが、日本における多様性の正体なのだ。

５．結論：私たちは「身外」の多様性を愛せるか

しかし、この日本教的多様性には致命的な欠陥がある。 それは、「身内ではない者」や「村を追い出された者」に対しては、一切の多様性も、寛容さも、人権すらも認められないということだ。

身内であるうちは「甘え」として許容されていた個性が、一歩外へ放り出された瞬間、徹底的に叩き潰すべき「異物」へと変わる。ニチホの支持者が飯山氏に見せている姿は、まさにこの「多様性の剥奪」の瞬間である。

私たちは自問しなければならない。 私たちが誇る「日本の寛容さ」とは、単に身内同士で傷を舐め合っているだけの「馴れ合い」ではないのか。自分たちの空気（教義）に従わない者を、瞬時に非人間化して攻撃する不寛容さと背中合わせの、偽りの多様性ではないのか。

「日本教」という閉ざされた村の中に安住し、都合のいい家族ごっこを繰り返す限り、私たちは本当の意味での「公（パブリック）」を持つことはできない。飯山陽氏が直面している「怖さ」は、特定の政党支持者の特異な行動ではなく、私たち日本人の根底に流れる、血を分けた「不寛容な優しさ」の現れなのである。