前度字符串转数组_“薛姨妈”的生日和“尤氏”产育——概念数组与《石头记》藏代修辞格...

第十八回

贾妃乃问：“此殿何无匾额？”随侍太监跪启曰：“此系正殿，外臣未敢擅拟。”贾妃点头不语。礼仪太监跪请升座受礼，两陛乐起。礼仪太监二人引贾赦、贾政等于月台下排班，殿上昭容传谕曰：“免。”太监引贾赦等退出。又有太监引荣国太君及女眷等自东阶升月台上排班，【己卯(庚辰、戚序、蒙府)夹批：一丝不乱，精致大方。有如“欧阳公”九九。】(按：九宫格及其衍生产品。“‘欧阳公’”藏代修辞指唐代欧阳询、元代陈绎、清代蒋骥等九宫学派书法家。此批是用书法术语表达秩序。

“九宫格”历史：

九宫格相传为唐代书法家欧阳询所创制。欧阳询书“九成宫醴泉铭”，严谨峭劲，法度完备，是其晚年的得意之作，向来被学者赞誉为“正书第一”，仿习者甚多。为方便习字者练字，欧阳询根据汉字字形的特点，创制了“九宫格”的界格形式。九宫格，中间一小格称为“中宫”，上面三格称为“上三宫”，下面三格称为“下三宫”，左右两格分别称为“左宫”和“右宫”，用以在练字时对照碑帖的字形和点画安排适当的部位，或用作字体的缩小与放大。

至元代，书法家陈绎曾进一步发展了九宫结构。他在《翰林要诀》中说，为适应临字时点画疏密、各有停分、界画匀布的要求，改横竖三宫为横竖九宫，成九九八十一宫，这样更便于精确临摹。到了清朝，书法家蒋骥在其所著《读书法论》中，又根据汉字字体结构特点和形体的不同，删繁就简，变九宫格为四种形式：　一、把原九九八十一宫，横竖各去掉三宫，变为六六三十六宫。　二、把三十六宫的左、右两行十二宫去掉，成二十四宫，适宜书写长方体字；或把上、下两行十二宫去掉，亦成二十四宫，宜于习练扁平体字。　三、将三十六宫形变成双回字形，用以写方体字。　四、将三十六宫形变成田字形，并在上二宫从同一顶点各画条对角线，形成一个人字，用以书写盖似人字形的字。这样似乎还不简便，通过长期实践，后人又改进了两种简明实用的习字格：一为田字格，一为米字格。田字格是在方框中画一“十”字，分成四格，按此格习字，便于安排字的间架结构、重心和笔画的斜正疏密。米字格是在田字格的基础上再画两条对角线，形如米字，此种方格类同蛛网，习字时便于判断全字和各单笔的位置。　上述九宫格和变九宫格，今天初学字者仍然使用。不仅适于学习毛笔字，也适于学习硬笔书法。待到基本上掌握了字的点画、结构、气势等等，即可脱离“九宫格”等界格，纵笔自由驰骋了。　“九宫格”还指诗钟的分咏格。上下两句诗意绝不相类，而字面又紧密配对，内容与形式错杂交互，有如古之明堂九宫，故名。清莫友堂《平龙草堂诗话》卷四引清孙抎《余墨偶谈续集》：“分举不类两物，撰成二语，名九宫格。如走马灯对蟹菊云：‘投足火中犹善走，寄人篱下也横行’；‘夕阳门外探消息，寒食墦间乐倡随。’之类是也。名以九宫者，盖取其错杂交互之意。”　九宫格为数独的“前身”，最早起源于中国。数千年前，我们的祖先就发明了洛书，其特点较之现在的数独更为复杂，要求纵向、横向、斜向上的三个数字之和等于15，而非简单的九个数字不能重复。儒家典籍《易经》中的“九宫图”也源于此，故称“洛书九宫图”。而“九宫”之名也因《易经》在中华文化发展史上的重要地位而保存、沿用至今。)

第十八回

【己卯(庚辰、戚序、蒙府)夹批：归到主人方不落空。“王?《梅隐》”云“咏物体又难双承双落，一味双拿则不免牵强”，此首可谓诗题两称，极工、极切，极流离妩媚。】(按：梁清标(号【棠村】)《东郊园池》“池塘傍郭草青青, 凫鸭群喧乱浅汀。曲折雕栏芳芷发，主人是缀护花铃。”

“王?《梅隐》”在这里典故藏代修辞，指作书人梅溪——张英长子张廷瓒。

王炎作有《张德夫园亭八咏?梅隐》。其有“今之为长短句者，字字言闺阃事，故语懦而意卑。或者欲为豪壮语，以矫之。夫古律诗，且不以豪壮语为贵；长短句命名目曲，取其曲尽人情，惟婉转妩媚为善——豪壮语何贵焉”。(四印斋本卷首)。词是诗馀，曲是词馀，小说是曲馀——小说是立方诗馀，故化用诗词曲的典故是小说创作的家常便饭。而对读者来说，检索其中典故，就是一项工兵排雷的辛苦工作了。从汉赋到唐诗到宋词到元曲再到明清小说，类同于从小学到初中到高中到大学再到超大学的从数到代数到函代数到导函代数再到超导函代数的思维升级过程。

戚序本将第七回甲戌侧批【文章只是随笔写来，便有流离生动之妙】之“流离”校改为“流丽”，此证明戚序本不是原版，而是盗版；电子版将“极流离妩媚”校改为“极流利妩媚”，为垃籍级的盗版。它们都脱去了“流离”二字的动态美学趣味，是形而上学审美思维方式的产物。

张德夫园亭八咏?梅隐/王?炎=王?梅隐/王?炎×张德夫园亭八咏?梅隐/王?梅隐)

……少时，太监出来，只点了四出戏：

第一出《豪宴》；【己卯(庚辰、戚序、蒙府、列藏、甲辰)夹批：《一捧雪》中。伏贾家之败】(按：《一捧雪》第五出。第七十一回中。司马光《训俭示康》：“君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。”)

第二出《乞巧》；【己卯(庚辰、戚序、蒙府、列藏、甲辰)夹批：《长生殿》中。伏“元妃”之死】(按：《长生殿》第二十二折《鹊桥密誓》。第二十三回中。“一品夫人”病老归西即是所谓“元妃”之死。脂批中皆用“元春”，只有此一处用了“元妃”字样，故与正文中的“元”妃不同。

洪升代表作《长生殿》历经十年，三易其稿，于康熙二十七年(1688)问世。康熙三十四年(1695年)，《长生殿》付刻，洪升的老友毛奇龄作序，序中说：“予敢序哉？虽然，在圣明固宥之矣。”明确指出康熙帝已不再追究这部剧本。

曹寅《读洪昉思稗畦行卷感贈一首兼寄赵秋谷赞善》，标题明显与赵秋谷相关，故“行卷”只可能是《长生殿》。也就是说，只有《长生殿》才是洪升与赵执信的“交集”。但1695年前《长生殿》是没有刻本的，康熙四十三年江宁织造曹寅集南北名流为盛会，独让洪升居上座，演出全部《长生殿》。此时的《长生殿》是有刻本的，故其所谓“行卷”并非洪升带去的作品，而是康熙帝不再追究、已经印行发布的《长生殿》刻本。康熙四十一年(1702)朱彝尊为《长生殿》作序，因此，《题洪上舍传奇》之“传奇”毫无疑问是指《长生殿》戏曲刻本。

《长生殿》自序中的落款“康熙‘己未’仲秋稗畦洪昇题于孤屿草堂”之“己未”用典宋代吴芾《里有蒋生者颇志于学迫于贫困吾叔德先见而怜之赡其有无使从胡经仲学作诗勉之》“不问师道己未足，聚训青衿已十龄”，藏词修辞指“十龄”。从康熙己未(1679)到康熙己巳(1689)，《长生殿》历十年而成名。这个典雅语体落款实际代表的时间是康熙己巳年。“孤屿草堂”用典唐代贾岛《永福湖和杨郑州》“客游随庶子，孤屿草萋萋”，藏词修辞意为客游之地，指北京。

《长生殿》是全部名，《乞巧》是其中的一个部分。此批与其他三批一样，有全部名有分部名或分部称谓。故知《乞巧》是指洪升《长生殿》中的一节，而非元?白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》中的一出戏。《唐明皇秋夜梧桐雨》简称《梧桐雨》，并无《长生殿》之名。杨荫浏《中国古代音乐史稿》提及的康熙年间宫廷演出的昆剧中，就有《长生殿》，其中包括《鹊桥密誓》《疑谶》二折。这里的《乞巧》指的就是《长生殿》第二十二折《鹊桥密誓》，实际演出中分《鹊桥》《密誓》两出。)

第三出《仙缘》；【己卯(庚辰、戚序、蒙府、列藏、甲辰)夹批：《邯郸梦》中。伏“甄宝玉”送玉】(按：《仙缘》为《邯郸梦》第三十出《合仙》，舞台演出本改称《仙圆》，亦称《仙缘》、《八仙拜寿》。【“甄宝玉”送玉】意为第五十七回“送还林家”，与第五十六回【己卯(庚辰)夹批：此下紧接“慧紫鹃试忙玉”】对读，【“甄宝玉”】藏代修辞指第五十七回。)

第四出《离魂》。【己卯夹批：《牡丹亭》中。伏“黛玉”死。

所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。】(按：《牡丹亭》第二十出《闹殇》，舞台本称《离魂》。第七十四回中。与第七十四回【庚辰夹批：音神之至！所谓“魂早离会”矣，将死之兆也。若俗笔必云十分妆饰，今云不自在，想无挂碍之心，更不入王夫人之眼也】对读。【“黛玉”】藏代修辞指晴雯。

续则不懂——一切续书都是不懂的结果：续书人没有理解四大伏笔的修辞表达方式，故续书中出现了按字面意思而出现的四大情节)